淏元.馬魯偉先生是唯物主義無神論者，沒有宗教信仰，不信仰任何神靈的存在，只依賴科學(xué)、理性、經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律、論證來解釋世界，唯有對(duì)理想、價(jià)值觀、科學(xué)真理的堅(jiān)持，還有對(duì)道德與精神的追求。他還特別聲明，寫這篇文章，只是對(duì)于《金剛經(jīng)》的解讀闡述一些個(gè)人觀點(diǎn)。

物質(zhì)是世界的本原，精神或意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，宗教信仰中的“神”沒有客觀存在的依據(jù)， 自然規(guī)律（如大爆炸理論）比任何神創(chuàng)論更具有解釋力，先生曾經(jīng)多次說過，“求神拜佛”屬于迷信。很多人喜歡跪拜神佛求健康平安、求發(fā)財(cái)富貴，很多寺廟為了增添香火，也會(huì)炒作宣傳神佛的無所不能，來迎合大眾的心理，讓人們?nèi)デ�，以此獲取利益！

先生要告訴朋友們一個(gè)真相，命由己造，知命方能改命，這個(gè)世界上真正能夠幫助你、成就你的其實(shí)只有你自己，今天就用先生眼中的佛教經(jīng)典《金剛經(jīng)》來說明這個(gè)事實(shí)，《金剛經(jīng)》其實(shí)不是在講“神”，而是教你如何擺脫幻想，活出清醒自在。

《金剛經(jīng)》說“凡所有相皆為虛妄”，是指一切現(xiàn)象都是虛幻不實(shí)的，說明了你們拜的根本不是佛，是自己內(nèi)心的貪念。

古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)的王子喬達(dá)摩•悉達(dá)多，成為佛教創(chuàng)始人后被稱為釋迦牟尼，其實(shí)是最早的無神論者，其核心教義強(qiáng)調(diào)通過修行解脫苦難，并沒說過燒香拜佛，能夠保平安、發(fā)富貴，也從不縱容弟子們迷信，而是直接提醒“若以色見我，以應(yīng)聲求我，是人行邪道”，他拒絕被神化，因此在《金剛經(jīng)》里留有一句話，“法上映舍，何況非法”，意思是連“佛法”本身都不應(yīng)執(zhí)著，更何況那些虛妄不實(shí)的“非法”呢？就是讓你靠自己，別靠佛與虛妄，你要的答案他也沒有明確，但他會(huì)教你提問，智者回答問題從來都不是直接說出答案，《金剛經(jīng)》也是這樣，佛不告訴你怎么做，而是不斷反問，不斷指引，不斷讓你自悟，他不想讓你依賴他，而是要你看清自己。你問他什么是世界，他說世界非世界是名世界；你問他什么是智慧，他說般若波羅蜜非般若波羅蜜；這不是在故弄玄虛，而是以哲學(xué)的方式給你打開認(rèn)知的大門；他不告訴你真相是什么，他要你自己看到真相本來的樣子，這才是最高層的啟發(fā)，聽懂了也說明你已經(jīng)通透了。

人內(nèi)心的痛苦其實(shí)都是來自于自己的心緒，很多人都有這種感覺，心情一變整個(gè)世界都變了，《金剛經(jīng)》中的“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影”，指一切依賴條件存在的事物都虛妄不實(shí)，說的是你感受到的根本不是事物本身，而是你內(nèi)心的想象，你焦慮猶豫是因?yàn)槟阗x予了那些事情太多意義，將其復(fù)雜化了。

《金剛經(jīng)》說“應(yīng)無所住，而生其心”，是指應(yīng)當(dāng)不執(zhí)著于任何一處，卻能生自在心。很多人做不到斷舍離，是因?yàn)樾淖≡谶^去；很多人活得不開心，是因?yàn)楸弧拔以撛趺礃印边@類幻想給束縛住。

不要生活在幻境中，不要總?cè)ピ谝鈩e人的看法，不要被過往所擾，不憂未來之事，真真實(shí)實(shí)的活在當(dāng)下，以智慧守護(hù)心念而不執(zhí)著，超越一切表象的束縛，心靈便會(huì)安住于自在無礙之境。

不要等別人來庇佑你，因?yàn)檎嬲�的佛在你心里，是你自己，佛是覺悟者，不是救世者，并不是無所不能。真正的修行不是誦經(jīng)、燒香、磕頭，而是覺察、覺知、覺悟、自律、清醒。你每天誦經(jīng)、燒香、磕頭、拜神都沒問題，但這些只是使心靈有所寄托的手段，并不是事物最終發(fā)展的結(jié)果。

人的命運(yùn)取決于你的先天命理發(fā)展趨勢(shì)與后天的正念、生活習(xí)慣、居住環(huán)境等方面，佛的作用就是在人心中種下一顆正念的種子，能不能發(fā)芽，能不能開花，全看平時(shí)怎么灌溉它。如果每天灌的是焦慮，猜忌、貪婪、嫉妒，種子再神圣也無法存活，如果用的是覺察、自律、清醒，那它就會(huì)發(fā)芽開花，欣欣向榮。

《金剛經(jīng)》說“無所從來，亦無所去，故名如來”。是說沒有來處，也沒有去處，方證悟真理，即超越空間上的移動(dòng)與時(shí)間上的生滅。

《金剛經(jīng)》說“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得”。是說過去的念頭、回憶已消逝，無法抓取，若執(zhí)著于悔恨或榮耀，實(shí)則是徒勞；當(dāng)下瞬間即成為過去，當(dāng)我們?cè)噲D捕捉“現(xiàn)在”時(shí)，它已流逝。所謂“現(xiàn)在”只是概念；未來尚未到來，計(jì)劃、期待只是虛幻的投射，無法被真實(shí)擁有。

時(shí)間和空間都只存在于我們的記憶，猶如夢(mèng)境，對(duì)過往的遺憾、眼前的得失、未來的擔(dān)憂，都是虛妄的“心”在作用，放下執(zhí)念便能獲取自在，該吃飯時(shí)吃飯，該睡覺時(shí)睡覺…，不因雜念分散注意力，事來則應(yīng)，事去則靜，隨緣應(yīng)物，心如明鏡映照萬物而不留痕跡，不念過往，不懼將來，專注于當(dāng)下，活在現(xiàn)在真實(shí)之中，便是人生最清醒的生活方式！

因此佛不是思想信仰，不是法力無邊，而是一種提升認(rèn)知，脫離幻象的修心方法，佛不能讓你人生獲得圓滿，而是教你如何改變心境，在缺憾中保持從容，活的通透。