甲骨占卜：古代先哲的重大文化活動(dòng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)

安陽(yáng)周易研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)  秦文學(xué)

最晚在新石器時(shí)代，占卜活動(dòng)就已經(jīng)開(kāi)始在我國(guó)流行。商代是占卜活動(dòng)極為盛行的時(shí)代，當(dāng)時(shí)事無(wú)巨細(xì)，都要通過(guò)占卜來(lái)決定吉兇。正是這種占卜活動(dòng)，加速了甲骨文的形成和發(fā)展。

商代是占卜活動(dòng)極為盛行的時(shí)代

在發(fā)掘出的甲骨卜辭中可以了解到，占卜所用的材料非常講究，主要是龜甲、獸骨。龜甲主要用龜?shù)南录谆蚪懈辜�，有時(shí)也使用龜?shù)纳霞谆蚪斜臣�。獸骨主要使用牛的肩胛骨，也有其他動(dòng)物如羊、豬的肩胛骨，還發(fā)現(xiàn)有鹿角等。

在占卜之前，要在加工好的甲骨片上鉆鑿小孔，但不可穿透甲片。占卜時(shí)用燃燒的炭塊在鉆鑿處灼烤，待發(fā)出爆裂后，便產(chǎn)生“卜”字兆紋，即告占卜成功。然后，察看正面爆裂的紋路（即卜兆），貞人根據(jù)兆紋來(lái)判斷所問(wèn)事物的成敗與吉兇。之后，將其占卜的問(wèn)題和結(jié)果契刻在甲骨的正面或反面，即“卜辭”。一段時(shí)間過(guò)后，貞人會(huì)依照所問(wèn)事情的發(fā)展結(jié)果，在甲骨片上寫(xiě)出驗(yàn)證結(jié)果。一篇完整的卜辭一般包括四個(gè)部分：前辭、問(wèn)辭、占辭、驗(yàn)辭。字?jǐn)?shù)也多寡不同，多則近百字，少則三四字，一般都在二三十字左右。

卜辭是殷墟甲骨文的主體

安陽(yáng)殷墟出土的甲骨文就其性質(zhì)類(lèi)別而言，基本上可以分為五大類(lèi)：

第一類(lèi)為卜辭，主要是指從安陽(yáng)殷墟出土的在卜用龜甲和牛肩胛骨上所刻寫(xiě)的占卜記錄，文字內(nèi)容大都以殷商王朝武丁以來(lái)、下至商末各時(shí)王的占卜行事為主體，也包括數(shù)量不等的其他貴族家支的占卜記錄。甲骨卜辭通常是在貞人灼龜命卜后，以一定的公文形式在甲骨上刻寫(xiě)下的相關(guān)文辭。

第二類(lèi)是有關(guān)占卜的記事刻辭，這類(lèi)刻辭專(zhuān)署甲骨卜材的前期準(zhǔn)備之事，如卜材的來(lái)源、甲骨的貢納、整治及檢視者、簽名者等。

第三類(lèi)是與占卜無(wú)關(guān)的特殊記事刻辭和一般性記事刻辭，前者為純出銘功旌紀(jì)或頒事立憑的書(shū)刻文字，后者記日常生活行事。這類(lèi)刻辭一般都與甲骨占卜毫不相關(guān)。大抵屬于銘功旌紀(jì)或頒事信憑意義的書(shū)刻文字，主要有人頭骨刻辭、虎骨刻辭、骨刻辭、頭骨或牛頭骨刻辭、鹿頭骨刻辭、牛距骨刻辭、牛胛骨刻辭、骨符等。

第四類(lèi)是表譜刻辭，如干支表、家譜刻辭等，備覽之用。表譜刻辭的載體，有單獨(dú)刻于一骨或一甲上的，也有刻在卜用過(guò)的甲骨或廢棄骨料上的，還有的夾雜在甲骨卜辭之間，而后兩者往往屬于習(xí)刻或仿刻之作。

第五類(lèi)是習(xí)刻之作，為仿刻習(xí)作。通常是字體歪斜，書(shū)體浮淺，結(jié)構(gòu)松散，大小失調(diào)，文不成句，行款紊亂，奏刀稚嫩，通版章法更無(wú)從談起，內(nèi)容凡卜辭、記事、干支表等均有。用料一般都是廢棄骨料或卜用過(guò)的甲骨。

大致說(shuō)來(lái)，卜辭是殷墟甲骨文的主體，約占到99%，后四類(lèi)合起來(lái)只占到1%左右。其中第三類(lèi)最少，第二、四、五類(lèi)的數(shù)量均比第三類(lèi)多出好幾倍�？梢�(jiàn)殷商時(shí)期的甲骨文化即是易經(jīng)文化，在當(dāng)時(shí)易經(jīng)文化占主導(dǎo)地位。

甲骨文化是殷商時(shí)期的主流文化

安陽(yáng)殷墟出土甲骨文中涉及的事物非常廣泛，包括了當(dāng)時(shí)社會(huì)的許多方面，反映出商代社會(huì)結(jié)構(gòu)，國(guó)家職能，社會(huì)經(jīng)濟(jì)，宗教祭祀，商代氣象、歷法與醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)等。反映最為集中的有下列內(nèi)容。

一是農(nóng)業(yè)方面。首先是農(nóng)作物品種。從甲骨文中反映出的已十分豐富，“五谷”在當(dāng)時(shí)都已齊備。甲骨文中農(nóng)作物品種有粟、黍、麥、豆、稻、高粱六種。實(shí)際上，商代種植的農(nóng)作物品種比這些要多，當(dāng)時(shí)為了使農(nóng)作物豐收，人們不斷占卜，從貞人處受到啟示，正是這種卜問(wèn)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。其次是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具。甲骨文中涉及的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具有以下幾類(lèi)：鍬、耒、犁等。

二是手工業(yè)方面。有關(guān)于制車(chē)、造船、制造弓箭、制作玉器、釀酒等的記載。

三是氣象方面。涉及雨、霧、雪、風(fēng)等氣象預(yù)測(cè)和知識(shí)。商代的農(nóng)耕社會(huì)，人們靠天吃飯，因此對(duì)氣象的記載很多。

四是星象方面。如月食和日食、天體的位置和運(yùn)行。商代對(duì)天象觀(guān)察已經(jīng)積累了不少經(jīng)驗(yàn)，卜辭中這類(lèi)記載也比較多。

五是歷法方面。殷商時(shí)期引用的是以太陰紀(jì)月、太陽(yáng)紀(jì)年的太陽(yáng)歷，即陰陽(yáng)合歷。日期是天干地支組成的六十甲子循環(huán)記日法，時(shí)則重白天，分若干時(shí)段，晚上統(tǒng)稱(chēng)“夕”，說(shuō)明商人仍遵循著古老的“日出而作，日落而息”的生活習(xí)俗。促進(jìn)當(dāng)時(shí)歷法形成仍然是易經(jīng)文化在起作用，因?yàn)樽钚枰�占卜的是刻錄時(shí)辰。

六是疾病方面。甲骨文中記載有疾首、疾目、疾耳、疾鼻、疾口、疾齒、疾舌、疾胸、疾腹、疾手、疾骨等多種疾病。

七是醫(yī)療方面。有藥物治療、針刺治療、艾炙灸療、按摩治療、精神治療等，可見(jiàn)商代當(dāng)時(shí)已對(duì)醫(yī)藥有較多的研究。

　　甲骨占卜不是毫無(wú)價(jià)值的騙術(shù)

甲骨文的成熟與發(fā)展表明殷商時(shí)期已經(jīng)進(jìn)入文明時(shí)代，但還不是高度發(fā)達(dá)的文明時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代的占卜活動(dòng)，發(fā)揮著驅(qū)使人們?nèi)ヌ剿鳌�發(fā)現(xiàn)和解決自然界中的諸多現(xiàn)象和借助自然力量改造生存環(huán)境的功效。雖然灼燒龜甲而爆裂的兆紋與所占卜的事物并不存在必然聯(lián)系，但這種活動(dòng)并非是毫無(wú)價(jià)值的游戲或愚昧無(wú)知的騙術(shù)。

首先，人們圍繞占卜在甲骨文的刻錄等活動(dòng)，在中國(guó)歷史上具有重要的積極意義，是中國(guó)先哲的一種重大文化活動(dòng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。雖然僅僅靠卜兆很難說(shuō)明問(wèn)題，但這恰恰激發(fā)了人們求知的欲望，從事占卜活動(dòng)的“貞人”為了提高他們占卜的準(zhǔn)確率，需要掌握大量的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和自然知識(shí)，并在長(zhǎng)期的占卜活動(dòng)中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，他們通過(guò)“上觀(guān)天文，下察地理，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”，把觀(guān)察到的各種情況進(jìn)行總結(jié)歸納，掌握了大量社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、天文、地理等知識(shí)，積累了自然科學(xué)方面的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律。

其次，占卜中所產(chǎn)生的甲骨文，促進(jìn)了中國(guó)文字的形成和發(fā)展，甲骨文是中國(guó)較早成熟的文字和文章，是中國(guó)科學(xué)文化的活水源頭。就契刻的卜辭符號(hào)的數(shù)量而言，現(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)有7000多個(gè)，甲骨文的發(fā)掘不能不說(shuō)對(duì)于考古界是一個(gè)偉大的貢獻(xiàn)。古人將卜辭刻在甲骨上，大量的刻錄需要大量的文字符號(hào)，這就促進(jìn)了甲骨文字的形成和發(fā)展，以至延續(xù)至今，形成漢字。

最后，甲骨文中記載的天文、地理、工業(yè)、手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、醫(yī)療等大量?jī)?nèi)容和知識(shí)，為中國(guó)科學(xué)文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。從卜辭的內(nèi)容上看，有對(duì)天氣、風(fēng)雨云雪的預(yù)測(cè)，日食、月食的觀(guān)察記錄，已能認(rèn)識(shí)大火星等星座，商代的歷法雖然還不精確，但是已經(jīng)實(shí)用，并根據(jù)天文歷法掌握了農(nóng)作物的播種和收割時(shí)節(jié)、田間管理等。這些經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐檢驗(yàn)，形成了中華民族科學(xué)文化的雛形。

總之，殷商時(shí)期所遺存下來(lái)的甲骨文化，是祖先留給我們的科學(xué)文化寶貴典籍，是我國(guó)博大精深的科學(xué)文化的濫觴。

　　（來(lái)源：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》第 163 期 4 版）