棺材上的帽子

鄭樹林

這個標題已經思考了許多年，對許多已經蓋棺定論藝術大家確實是不會想到，在他們死后還有那么多的“徒子徒孫”在戴著他的帽子，用這一頂帽子游走江湖。沒有帽子的想方設法去找，有帽子想辦法到祖上棺材里去挖，總之只有能夠賺錢不管帽子是什么顏色的了。

每次有什么書畫展覽會或者筆會聚會時，大多數會聽到這樣的介紹：這是某某某······你們不是很熟悉吧，告訴大家這位的父親大家一定非常熟悉，再遠一點是爺爺再或者可能是多少代）的兒子（孫子），還有最多的就是這是某某某的關門弟子，再傳弟子，這某某某早已經離開人世不知道多少年，可那一頂帽子一直被后人不斷加大加高，為的就是能夠在書畫界，收藏界有那么一席之地。

子承父業(yè)是中國幾千年來的傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)的背后有許多不為人知的艱辛，家傳手藝都是當年為了生存而獨創(chuàng)的，從前輩的內心來說并不想讓自己的子孫來繼承，只有家里孩子沒出息讀書讀不進，才讓自己的孩子學的，但教自己孩子的并不一定是自己。而今的棺材上帽子也會隨著市場不斷更換，“戴帽子”的會不斷換上自己頭上的帽子，看看一些書畫家的介紹，哪一頂帽子有市場就會拜那位做師傅，也不知道師傅是不是是真的有這樣的弟子，有些可能自己都不知道師傅的棺材是什么時候合上的。正如我們會看到現代人拜明清朝的書畫家做師傅，當下竟然還有鄭板橋的弟子，真是貽笑大方。不知道還有多少師傅睡在棺材里可以收什么“弟子”。青出于藍勝于藍，看看當下那些子孫輩的弟子們，如果沒有那一頂頂棺材上帽子可能會消失一批所謂的書畫家。一直沒有明白國外那些大師為什么就沒有子孫傳承呢？

上海商報