梁 柱：不朽的魯迅先生

2016-10-09 思想火炬

本公眾號是中國社會科學(xué)院國家文化安全與意識形態(tài)建設(shè)研究中心、中國歷史唯物主義學(xué)會和北京習(xí)風(fēng)堂聯(lián)合打造的“凝聚正能量、傳播好思想”官微，以弘揚社會主義意識形態(tài)、宣傳國家主流價值觀、維護國家安全為己任，致力于為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而貢獻力量！

今年是魯迅誕辰135周年，也是先生離開人世80周年。在人世間，有的人活著，卻已經(jīng)死了；有的人死了，卻依然活著。誠哉斯言！魯迅就是一位永遠(yuǎn)活在中國人民心中的偉大的歷史人物。

　　在20世紀(jì)中國，天將降大任于斯人，艱難困苦、不懈奮斗磨煉出無數(shù)杰出人物，毛澤東和魯迅就是其中兩位空前的民族英雄。在我們這個時代，沒有一位文學(xué)家像魯迅那樣，在他生前身后直到今天，受到那么多的誤解、攻擊和褻瀆；也沒有一位文學(xué)家像魯迅那樣，受到那么多革命者、進步人士和人民大眾發(fā)自內(nèi)心的景仰和愛戴，一直綿延到今天。 魯迅作為“民族魂”是當(dāng)之無愧的。

　　毛澤東真切而深刻地理解魯迅的價值和不可替代的歷史地位，他在《新民主主義論》這部經(jīng)典著作中，有兩處直接涉及對魯迅的評價。他在論述五四以來中國鍛造了一支完全嶄新的文化生力軍時說：“而魯迅，就是這個文化新軍的最偉大和最英勇的旗手。魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向�！� （《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第698頁）他在論述國民黨的文化“圍剿”遭到失敗時說：“而共產(chǎn)主義者的魯迅，卻正在這一‘圍剿’中成了中國文化革命的偉人。”（同上書，第702頁）在文化戰(zhàn)線，甚至在整個革命營壘，獲得毛澤東如此崇高評價的，唯有魯迅一人。這是毛澤東對魯迅堅韌不拔的戰(zhàn)斗精神、文化反“圍剿”中的主將作用及其著作的思想價值的高度認(rèn)同和贊揚。他們兩人從未謀面，但他們的心是相通的。毛澤東愛讀魯迅的書，1938年1月，他在給艾思奇的信中寫道：“我沒有《魯迅全集》，有幾本零的，《朝花夕拾》也在內(nèi)，遍尋都不見了�！鄙虾５叵曼h為他買來了一套20卷本的《魯迅全集》，他一直把它放在自己的辦公室，忙中找閑，認(rèn)真閱讀。這套全集一直伴隨他進了中南海，1949年底他出訪蘇聯(lián)時，還親手挑選了幾本魯迅的著作帶在途中閱讀。新中國成立后出版的《魯迅詩集》《魯迅手稿選集三編》以及許多單行本，他都讀過。晚年他剛做了白內(nèi)障切除手術(shù)，視力稍有恢復(fù)就要讀新印的大字線裝的《魯迅全集》，并寫下批注。毛澤東說過，魯迅翻譯了《死魂靈》《毀滅》，等等，但是他的光彩主要不在這方面，是在創(chuàng)作。是的，魯迅的作品（包括小說、雜文、詩歌和政論等）是不朽的。

　　今日之中國，仍然需要魯迅，呼喚魯迅的精神，對魯迅精神的任何淡化、矮化和曲解都是站不住腳的。

　　學(xué)習(xí)魯迅以激越的愛國主義為底色的革命精神

　　青年魯迅在日本留學(xué)期間，剪掉了辮子，他在“斷發(fā)照”上題詩一首：“靈臺無計逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。” 表達(dá)了他對祖國命運的深切關(guān)懷，深沉地反映了青年報國之志�？梢哉f，魯迅一生都在踐行他的這個愛國志向。

　　鴉片戰(zhàn)爭以來，大概每隔10年左右就發(fā)生一次大的侵略戰(zhàn)爭，清王朝先是抵抗一陣，繼之妥協(xié)乞降，最后以割地賠款、喪權(quán)辱國告終。戰(zhàn)爭過后，似乎一切又歸于平靜，幻想著“同治中興”、盛世再來。這種麻木狀態(tài)吞噬著我們的國魂，消磨人們的意志。直到中日甲午戰(zhàn)爭，經(jīng)營了30年的所謂洋務(wù)自強運動，慘敗于東方小國日本，驚醒了國人，于是有了改造國民性的呼聲，有了思想啟蒙運動。青年魯迅對救國的探索，大體上也經(jīng)歷了這樣的一個歷程。開始，他希望通過醫(yī)學(xué)強壯國人的體魄，使我們的民族能夠自立于世界民族之林；但當(dāng)他看到侵略者屠殺我們同胞時，許多國人竟然成了麻木的“看客”，這使他認(rèn)識到醫(yī)學(xué)雖然能醫(yī)治人的疾病，卻挽救不了人的靈魂。這個認(rèn)識使他棄醫(yī)從文，走上革命文學(xué)的道路。

　　魯迅在戰(zhàn)斗的道路上經(jīng)歷過痛苦和苦悶，在苦苦求索中尋找國家的新的出路。十月革命對魯迅思想的影響是不容忽視的，從這時開始，他熱情支持新文化運動，用自己的文學(xué)創(chuàng)作，“與前驅(qū)者取同一步調(diào)”，同陳獨秀、李大釗等為代表的進步知識分子融合在一起，在戰(zhàn)斗中發(fā)揮了重大作用。后來，通過他對中國社會的深沉觀察，同時革命者的鮮血也擦亮了他的眼睛，使他從一個進化論者進到階級論者，從一個民主主義者成長為共產(chǎn)主義者。

　　時至今日，卻有人否定作為革命家的魯迅，把他包裝成所謂的“自由主義者”。對于這種論調(diào)，我們不妨引用瞿秋白是怎樣評價魯迅的，就十分清楚了。瞿秋白在給他選編的《魯迅雜感選集》寫的序中，詳盡而深刻嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卦u價了魯迅雜文和魯迅其人，他把魯迅雜感所體現(xiàn)的革命文藝最寶貴的精神內(nèi)涵概括為：最清醒的現(xiàn)實主義；“韌”的戰(zhàn)斗；反自由主義；反虛偽的精神。他深入研究了魯迅的人生歷程，把它概括為：從進化論進到階級論，從紳士階級的逆子貳臣進到無產(chǎn)階級和勞動群眾的真正的友人，以至于戰(zhàn)士。他是經(jīng)歷了辛亥革命以前直到現(xiàn)在的四分之一世紀(jì)的戰(zhàn)斗，從痛苦的經(jīng)驗和深刻的觀察之中，帶著寶貴的革命傳統(tǒng)到新的陣營里來的。他終于宣言：原先是憎惡這熟悉的本階級，毫不可惜他的潰滅，后來又由于事實教訓(xùn)，以為唯新興的無產(chǎn)者才有將來。瞿秋白在這里指出，魯迅正是在血的教訓(xùn)中實現(xiàn)了世界觀的轉(zhuǎn)變，魯迅宣布的“唯新興的無產(chǎn)者才有將來”，表達(dá)了他的信仰并為之而戰(zhàn)斗。這難道不是對魯迅一生最好的寫照嗎？ 魯迅對瞿秋白的這個評價是深為滿意的。魯迅和瞿秋白的戰(zhàn)斗友誼是十分感人的，正如魯迅寫給瞿秋白的條幅所表達(dá)的：“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之�！边@里順便指出，現(xiàn)在有人把魯迅接觸過馬克思主義理論這一事實，因為過去在對魯迅的評價中有過某些過頭話，就當(dāng)作笑話加以揶揄。事實上，魯迅在當(dāng)時就希望“有一些堅實的，明白的，真懂得社會科學(xué)及其文藝?yán)碚摰呐�評家”，有“肯譯幾部世界上已有定評的關(guān)于唯物史觀的書”的人。他也正是這樣屬意于瞿秋白的。魯迅還談了自己的感受，他說：“我有一件事要感謝創(chuàng)造社的，是他們‘?dāng)D’我看了幾種科學(xué)底文藝論，明白了先前的文學(xué)史家們說了一大堆，還是糾纏不清的疑問。并且因此譯了一本浦力汗諾夫（今譯普列漢諾夫——引者注）的《藝術(shù)論》，以救正我——還因我而及于別人——的只信進化論的偏頗�！边@難道不是事實嗎？！

　　魯迅的心是同中國革命事業(yè)相通的。1932年夏秋之間，陳賡將軍從鄂豫皖革命根據(jù)地秘密前往上海治傷，他曾向從事地下工作的同志講述蘇區(qū)斗爭的故事，有人把它整理后送給魯迅看。魯迅看后非常興奮，特邀請陳賡到家里見面。陳賡后來回憶這次見面的情景，他說，魯迅先生那天興致很好，我們在那整整談了一個下午，直到夜深了才離開。魯迅先生當(dāng)時最關(guān)心的就是蘇區(qū)的群眾生活，他提了許多問題，例如蘇區(qū)的土地改革等。魯迅先生是很熟悉農(nóng)民的，他聽到過去那些屈辱的、受壓迫最深重的人們，都伸直腰站起來戰(zhàn)斗了，他是很興奮的。陳賡記得特別清楚的一件事，當(dāng)他和魯迅先生談到蘇區(qū)某些房子，在四面都開了窗子時，魯迅先生立刻就注意了這件事，他說：這是因為人民生活好了，已經(jīng)知道注意居住的衛(wèi)生條件，四面都開窗子，空氣一定很流通了，這是一個進步。魯迅是很熟悉農(nóng)民的，他筆下的阿Ｑ、閏土、祥林嫂這些受屈辱、受壓迫的人物，在這片神奇的紅色土地上站立起來了，真正成為歷史前進的動力，也獲得自身的進步；所以，他對陳賡介紹人民怎樣親自送子弟參加紅軍的情景時，感到十分興奮而又特別新鮮。魯迅在白色恐怖下把這些材料和陳賡介紹反圍剿戰(zhàn)斗手繪的一張簡易的地圖都珍藏起來，他本來準(zhǔn)備寫一本關(guān)于紅軍的書，遺憾的是，由于種種原因沒能完成。許多共產(chǎn)黨人也是把魯迅看作最可靠的同志。1934年底，杰出的共產(chǎn)黨人方志敏被俘后，受盡敵人酷刑，但他仍以極大毅力在獄中寫下了《可愛的中國》等共產(chǎn)黨人的“正氣歌”。當(dāng)他面對死亡考慮如何把文稿送到黨中央時，他想到的就是通過魯迅實現(xiàn)這一愿望。一位受到他的革命精神感召而改變立場的看守，輾轉(zhuǎn)把手稿送到魯迅手里，魯迅很好地完成了革命烈士的委托。在1936年魯迅生命最后一年的日記里，多次出現(xiàn)“陳蛻”這個名字，他是鄒素寒的化名，受中共北方局姚依林委托，帶一封秘密信件到上海設(shè)法找到最可靠的同志，以便同在陜北的黨中央恢復(fù)聯(lián)系。當(dāng)時，曹靖華向他介紹上海最可靠的同志就是魯迅。他到上海找到魯迅后，魯迅同樣不顧危險完成了這件事情，并盡一切可能幫助這位青年地下工作者。解放后，鄒素寒改名鄒魯風(fēng)，他談到改名的原因時深情地說：“山東不是簡稱‘魯’嗎，抗戰(zhàn)期間，我在山東打游擊，為紀(jì)念這段生活，故改用這名；其次，‘一二·九’風(fēng)暴中，我到上海請魯迅先生幫忙替黨辦點事情，魯迅先生對我是那樣無微不至的關(guān)切，使我深受感動。為了仰慕他、感念他這無比崇高的革命風(fēng)格，故稱‘魯風(fēng)’，也就是說，以魯迅先生的風(fēng)格為典范，向他學(xué)習(xí)吧�！鄙鲜鲞@些，從不同側(cè)面反映了魯迅的革命精神，魯迅同黨的親密關(guān)系。

　　現(xiàn)在，一些人把凡是說魯迅向往革命、是革命家的，就一律斥為“嚴(yán)重扭曲了魯迅的形象”，對革命的畏懼和憎恨，簡直到了神經(jīng)質(zhì)的地步。魯迅先生難道不是革命家嗎？我們不妨重溫一下受到世人尊敬的宋慶齡在“文化大革命”結(jié)束后寫的《追憶魯迅先生》一文，她回憶說：“我最后一次見到魯迅是在上海蘇聯(lián)領(lǐng)事館。在那里從南京來的蘇聯(lián)大使勃加莫洛夫設(shè)宴請客，魯迅亦在座。席散后放映蘇聯(lián)電影《夏伯陽》。電影完了后，勃加莫洛夫面詢魯迅對影片有何看法，當(dāng)然他很希望魯迅高度贊揚這部影片，但魯迅回答說：‘我們中國現(xiàn)在有數(shù)以千計的夏伯陽正在斗爭’�！� 魯迅這句話，是明白無誤地為中國工農(nóng)紅軍的英勇奮斗而驕傲。這時魯迅當(dāng)已知道紅軍長征到達(dá)陜北的消息，特別是1936年4月，中共中央派馮雪峰到上海工作，就住在魯迅家中；馮雪峰參加過長征，自然會向魯迅詳細(xì)介紹，魯迅為“中國的夏伯陽們”的勝利而欣慰和慶賀是可以理解的。宋慶齡還回憶魯迅逝世那天她趕到魯迅家里的情景，她滿懷深情地說：“只見這位偉大的革命家，躺在床上溘然長逝了�！边@些難道不是對魯迅正確評價的最好佐證嗎？！

　　魯迅的道路給了我們這樣一個啟示：愛國主義是一種對祖國的崇高感情，也是對祖國所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任；在近代中國，一個真誠的愛國主義者是比較容易理解和接受社會主義的。在理想信念嚴(yán)重缺失的今天，弘揚魯迅以激越的愛國主義為底色的革命精神，是我們的時代和事業(yè)的需要。

　　學(xué)習(xí)魯迅生命不息、奮斗不止的“韌”的戰(zhàn)斗精神

　　“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，是魯迅戰(zhàn)斗精神的自我寫照。第一次大革命失敗后不久，魯迅先生就被國民黨浙江省黨部呈請密令通緝，罪名是“墮落文人”，這個通緝密令一直到魯迅先生去世也沒有取消。他面對被通緝、被迫害的危險，毫不畏懼，毫不退縮，一往無前地把一支支利箭射向敵人的營壘；他無情地剝?nèi)�兩千多年來封建文化思想的偽裝，使它們露出真面目；他具有“痛打落水狗”的精神，對敵人一個也不饒恕。當(dāng)有人抱怨他缺少“費厄潑賴”精神的時候，魯迅覺得，在一個專制的社會里，空洞地喊公允的口號，只能是對弱者的損害。他說：“自己也知道，在中國，我的筆要算較為尖刻的，說話有時也不留情面。但我又知道人們怎樣地用了公理正義的美名，正人君子的徽號，溫良敦厚的假臉，流言公論的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使無刀無筆的弱者不得喘息�！� 這就是魯迅的精神！

　　魯迅是一個清醒的革命者。1930年3月，他在左翼作家聯(lián)盟成立大會上的講話中，就說過一個作家如果不和實際的社會斗爭接觸，如果不理解革命的深切含義，“‘左翼’作家是很容易成為‘右翼’作家的”。他熱切希望不但要造出大群的新的戰(zhàn)士，而且在文學(xué)戰(zhàn)線上的人還要 “韌”。所謂“韌”，就是不把文學(xué)看成是敲門磚，“門一敲進，磚就可拋棄了”，而是要永遠(yuǎn)為人民大眾吶喊。他說：“對于舊社會和舊勢力的斗爭，必須堅決，持久不斷，而且注重實力。舊社會的根柢原是非常堅固的，新運動非有更大的力不能動搖它什么。并且舊社會還有它使新勢力妥協(xié)的好辦法，但它自己是決不妥協(xié)的。”先生說得何等深刻，何等好啊。

　　魯迅晚年肺病日益嚴(yán)重，許多朋友都希望他能轉(zhuǎn)地療養(yǎng)。蘇聯(lián)方面早就要請魯迅去游歷和療養(yǎng)，請他全家都去。國際友人史沫特萊一再動員，魯迅總是猶豫不決，她只好請茅盾幫忙動員。這時魯迅擔(dān)心出國就會脫離國內(nèi)實際，變成了聾子和瞎子。當(dāng)茅盾告訴他可以把國內(nèi)的書刊逐日匯齊交給蘇聯(lián)方面，在國外還可以寫文章寄回國內(nèi)發(fā)表。他算了算路途來往的時間，然后說道：“雜文都是根據(jù)當(dāng)時情況，匕首一擊，事隔一月，豈不成了明日黃花了嗎？”茅盾安慰他說：“你的文章?lián)糁袛橙艘�害，盡管遲一點，還是能夠振奮人心，虎虎有生氣的。”而魯迅念念不忘的是工作，是戰(zhàn)斗，最終也無法說服他。茅盾只好把魯迅的話轉(zhuǎn)告史沫特萊：“大先生說‘輕傷不下火線’�！� 魯迅病逝于1936年10月19日，而他最后的一篇雜文《因太炎先生而想起的二三事》是寫于10月17日�？梢哉f，魯迅為中國人民的解放事業(yè)，戰(zhàn)斗到了生命的最后一息。

　　魯迅是在中國革命處在低潮的情況下，毅然站到革命營壘中來的。從此以后，他沒有猶豫、觀望和動搖過。魯迅的骨頭是最硬的，沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是他最可寶貴的品格，是值得我們繼承和發(fā)揚的。今天在世界社會主義運動處在低潮的情況下，“被頭掛退”的情況在一些人當(dāng)中時有發(fā)生，他們要蛀空自己曾經(jīng)信誓旦旦的事業(yè)。我們一定要像魯迅那樣，用“韌”的戰(zhàn)斗精神，來擊退這些來自內(nèi)部和外部的逆流。

　　學(xué)習(xí)魯迅善于用“匕首”和“投槍”的批判精神

　　在魯迅身上，體現(xiàn)了學(xué)者與戰(zhàn)士這兩種品格的完美統(tǒng)一。作為學(xué)者，他博學(xué)多才，文思泉涌，完全可以寫出更多的大部頭著作，而且他自己也有過這樣的想法。但為了現(xiàn)實斗爭的需要，他沒有這樣做，而是用極大的精力用于雜文和政論文的寫作，用雜文這樣犀利的“匕首”和“投槍”進行戰(zhàn)斗。這會使我們想起晚年恩格斯，馬克思去世后，恩格斯除了繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)國際工人運動外，也有自己許多的寫作計劃，但他為了共產(chǎn)主義事業(yè)，也為了這位偉大的朋友，把主要精力用來整理馬克思的文稿。這雖然使他自己的許多寫作計劃，特別是他原來準(zhǔn)備撰寫的《馬克思傳》都未能動手，深為遺憾。但正是恩格斯這種自我犧牲精神，使《資本論》這部工人階級的圣經(jīng)得以完整問世，可謂功高至偉。魯迅先生在那特務(wù)密布、文禁如毛、動輒獲罪的黑暗年代，以雜文為武器，使他成為沖鋒陷陣的英勇旗手，成為反文化“圍剿”的主將。

　　今天，魯迅的文章在中學(xué)教材中已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，不少人認(rèn)為魯迅的雜文已經(jīng)過時。其實不然。魯迅的“匕首”和“投槍”是指向一切黑暗勢力和丑陋現(xiàn)象的，它所體現(xiàn)的批判精神是永遠(yuǎn)不會過時的。更何況，在我們今天的社會中，那種黑惡、腐敗、丑陋的東西還少嗎？那種以“西化”為有趣，以反對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度為指向的種種錯誤思潮仍在肆虐的情況下，難道不應(yīng)該像魯迅那樣加以鞭撻和批判嗎？！難道不應(yīng)該弘揚魯迅作為民族魂的批判精神把人們引向光明的境地嗎？！我們在構(gòu)建和諧社會的時候，絕不能夠放棄應(yīng)有的批評和批判的精神；如果是那樣的話，和諧社會就會成為烏托邦式的幻影。歷史和現(xiàn)實都告訴我們，放棄必要斗爭的和諧是不存在的，甚至?xí)�走向它的反面。恩格斯說過：“批評是工人運動的生命要素，工人運動本身怎么能逃避批評，禁止?fàn)幷撃�？�?（《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第580頁）答案自然是否定的。在中華民族走向偉大復(fù)興的今天，同樣需要魯迅的戰(zhàn)斗精神和批判精神。

（來源：紅旗文稿；作者：梁柱，北京大學(xué)中國特色社會主義理論體系研究中心教授）