——書(shū)法神韻斷想之二十

關(guān)于孫過(guò)庭的享年,說(shuō)法有二：一種是偏大說(shuō)，一種是偏小說(shuō)。最大享年當(dāng)在75歲以上，最小享年不小于38歲。

一、生年（627—649年），卒年（687—702年）。生年這個(gè)時(shí)間段的選取依據(jù)是《宣和書(shū)譜》卷十八《孫過(guò)庭》傳里的一句話“文皇嘗謂，過(guò)庭小字（或作小子）書(shū)亂二王。蓋其似真可知也。”《宣和書(shū)譜》是一個(gè)很正規(guī)的版本，有關(guān)歷史事實(shí)的選取應(yīng)該是有可靠依據(jù)的。特別是關(guān)系到皇帝的事，無(wú)中生有不負(fù)責(zé)任的瞎編亂說(shuō)的可能性不大。再說(shuō)也不存在瞎說(shuō)亂編的目的和必要�！缎�和書(shū)譜》記錄文字雖不多，但語(yǔ)言生動(dòng)，語(yǔ)氣特征明鮮，符合唐太宗的口氣，也切合孫過(guò)庭的實(shí)際。此說(shuō)應(yīng)當(dāng)屬實(shí)。據(jù)此，627—649年唐太宗在位，由此可知孫過(guò)庭的出生年可以早于627年，不能晚于649年。

二、卒年（687—702年），這個(gè)時(shí)間段的選取依據(jù)是《書(shū)譜》最后的寫(xiě)記，“垂拱三年寫(xiě)記”。垂拱三年即687年。702年的來(lái)歷是陳子昂撰有《孫君墓志銘》。陳子昂死于702年，孫過(guò)庭的享年自然不能超過(guò)這一年。

要弄清孫過(guò)庭的真實(shí)享年，必須先確定出幾個(gè)相關(guān)時(shí)間點(diǎn)。627——702年當(dāng)是一個(gè)重要的參照年點(diǎn)。理由是唐太宗生前見(jiàn)到過(guò)孫過(guò)庭的字。（見(jiàn)前文）孫過(guò)庭《書(shū)譜》有句，“余志學(xué)之年，留心翰墨。”志學(xué)之年：因?yàn)榭鬃釉唬骸拔崾�有五而志于學(xué)，……”�！�—《論語(yǔ)?；為政》），所以后代稱(chēng)15歲為“志學(xué)之年”。 這就是說(shuō)孫過(guò)庭15歲時(shí)就潛心于書(shū)法。孫過(guò)庭沒(méi)有什么特殊的政治背景。其童年少年沒(méi)有接觸皇帝的可能，一個(gè)人年齡小于20歲，練出一筆好字的可能性極小。何況還是，臨摹二王已到亂真的地步，這是需要功力和學(xué)養(yǎng)支撐的。唐太宗最有可能看到孫過(guò)庭的字，應(yīng)該是他在位的晚年。假若唐太宗早年或中年就看到了孫過(guò)庭的字，那么孫過(guò)庭應(yīng)該不是后來(lái)那么凄涼。唐太宗非常喜歡書(shū)法，尤其推崇王羲之。在位期間曾廣泛搜集王羲之的墨跡，將“蘭亭序”雙鉤描填后送給皇子及大臣們臨習(xí)，朝臣們爭(zhēng)相臨寫(xiě)《蘭亭序》。太宗常感嘆于魏征：虞世南死后無(wú)人可與論書(shū)。魏征推薦了褚遂良。稱(chēng)：“褚遂良下筆遒勁，甚得王逸少體�！碧�宗即日便召命侍讀。太宗喜好推崇王羲之的程度可見(jiàn)一斑。像孫過(guò)庭這樣一位能夠亂真的臨王高手，得到唐太宗的賞識(shí)當(dāng)在常理之中。但是這種事沒(méi)有發(fā)生。這是為什么呢？只有一種可能，那就是唐太宗發(fā)現(xiàn)孫過(guò)庭以后不久就過(guò)世了。唐太宗已去，其它人也就不提此事。由此可見(jiàn)唐太宗見(jiàn)孫過(guò)庭墨跡時(shí)，只應(yīng)是晚年。

孫過(guò)庭的翰墨是通過(guò)什么途徑到了唐太宗的手里的呢？這應(yīng)是一條線索，可惜史無(wú)記載，現(xiàn)在只能靠分析。唐太宗武力得天下，取得政權(quán)后又崇文好書(shū)。特別推崇王羲之。唐在翰林院設(shè)侍書(shū)博士、國(guó)子監(jiān)設(shè)書(shū)學(xué)博士，科舉考試中設(shè)有《明書(shū)科》，以書(shū)取仕。唐代明書(shū)科首次開(kāi)科時(shí)間，史無(wú)明確記載。據(jù)《舊唐書(shū)·職官志一》所載：“有唐以來(lái)，出身入仕者，著令有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、書(shū)、算。”這是大略言之，并不是說(shuō)明書(shū)科與秀才科、明經(jīng)科、進(jìn)士科同時(shí)首次開(kāi)科。唐高祖武德四年頒發(fā)的關(guān)于�？崎_(kāi)科的敕文中沒(méi)有明書(shū)科，可見(jiàn)這一科目的首次開(kāi)科時(shí)間晚于武德四年。高宗永隆二年詔曰：“其明法并書(shū)、算貢舉人亦量準(zhǔn)此例，即為恒式。”（《唐大詔令集·政事·貢舉》）由此可知這一科目在永隆二年（公元681年）以前已經(jīng)開(kāi)設(shè)。但究竟開(kāi)設(shè)于何時(shí)，還需從其他史料中尋找線索加以推測(cè)。以孫過(guò)庭書(shū)法水平和情況是能夠參加了地方的科舉考試，因?yàn)槠鋾?shū)直逼王羲之，考官發(fā)現(xiàn)后為討唐太宗喜歡，這才將孫過(guò)庭的試卷上傳到了太宗手里。太宗看后果然高興，這才有了《宣和書(shū)譜》中的那段記載。還有一個(gè)史實(shí)可以幫助理解這件事。貞觀十七年（644年）五月，唐太宗手詔：“令州縣舉孝廉茂才，好學(xué)異能卓犖之士”諸州所舉十一人，唐太宗引入內(nèi)殿，賜坐于御前。太宗、皇太子、近臣相繼提問(wèn)，“咸不能答�！庇至畹街袝�(shū)省射策，“所答乖旨�！雹�

根據(jù)上述接見(jiàn)情況看，孫過(guò)庭當(dāng)不在這十一人之中。如果在這十一人之中，當(dāng)不是這樣一種結(jié)果。這次唐太宗接見(jiàn)是非常重視的，但接見(jiàn)結(jié)果卻是不滿意的。而唐太宗對(duì)孫過(guò)庭的字是肯定的。故此看來(lái)唐太宗見(jiàn)到孫過(guò)庭的字當(dāng)在此以后。也許地方諸州除了舉人以外還有舉書(shū)之舉。

解讀孫過(guò)庭生平最為關(guān)鍵的，也是孫過(guò)庭史料中唯一的一個(gè)數(shù)字概念當(dāng)是陳子昂《孫君墓志銘》中的一句話“四十見(jiàn)君”。這是解秘孫過(guò)庭生平最為關(guān)鍵的一結(jié)。根據(jù)史料分析，“四十見(jiàn)君”所見(jiàn)之君當(dāng)不是唐太宗，而應(yīng)該是高宗。史載高宗時(shí)曾兩次親試。一次是顯慶四年（659年）“二月乙亥，上親策試舉人，凡九百人。惟郭待封、張九齡五人居上第，令待詔弘文館，隨仗供奉�！雹谝淮问钦{(diào)露元年（679年）“十二月壬子，高宗御成殿，召諸州舉人親問(wèn)�！雹劭磥�(lái)孫過(guò)庭見(jiàn)君應(yīng)該是第一次，即顯慶四年（659年）。根據(jù)“四十見(jiàn)君”一說(shuō)，孫過(guò)庭的出生年確切地說(shuō)就是武德二年（619年）。唐太宗見(jiàn)孫字是在臨終前。

孫過(guò)庭的卒年取哪一年較為合理呢？據(jù)王根權(quán)先生研究，從現(xiàn)存的《書(shū)譜》手稿墨跡看，最后有“垂拱三年寫(xiě)記”一句。其中“三”字為改筆。系“永昌元年”的筆誤。是文人在新年伊始的誤寫(xiě)，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)了將錯(cuò)就錯(cuò)。這個(gè)猜測(cè)站不住腳，這是個(gè)書(shū)稿長(zhǎng)卷，錯(cuò)了，可以改，也可以裁掉重寫(xiě)，如果是書(shū)信，錯(cuò)了就匆匆送走，來(lái)不及修改還有可能�！稌�(shū)譜》的成書(shū)時(shí)間是在孫氏的生年，至少在“垂拱三年”（687年）孫氏還活著。

孫過(guò)庭的卒于何時(shí)？即陳子昂寫(xiě)《孫君墓志銘》的那一年。陳子昂又是那一年寫(xiě)的《孫君墓志銘》呢？最大的可能就是陳子昂卸官回鄉(xiāng)的那一年。推測(cè)應(yīng)該是陳子昂卸官回鄉(xiāng)，路過(guò)了洛陽(yáng)，原本想路過(guò)看望孫過(guò)庭，不想正巧趕上了孫過(guò)庭的突然死亡。假若陳子昂還在任上，那么孫過(guò)庭暴死的消息不可能在短時(shí)間內(nèi)就傳到他的耳朵里，他不可能立即趕往洛陽(yáng)為孫過(guò)庭寫(xiě)墓志銘。如果陳子昂回到了家鄉(xiāng)，孫過(guò)庭死去的消息同樣不會(huì)很快得知，也不可能得知消息后趕往洛陽(yáng)寫(xiě)墓志銘�？疾礻愖影旱纳�平，陳子昂天授二年（691年）因繼母憂卸官回家一次。按照上述分析，《孫君墓志銘》應(yīng)該就是這一年陳子昂卸官回家路過(guò)洛陽(yáng)巧遇孫過(guò)庭病逝而寫(xiě)的。孫過(guò)庭的卒年應(yīng)當(dāng)就是這一年，天授二年即691年。

綜上，我們的結(jié)論出來(lái)了，孫過(guò)庭生于武德二年即619年，卒于天授二年即691年。孫過(guò)庭享年72歲。

關(guān)于孫過(guò)庭享年從大一說(shuō)，還可以找到一些旁證。如《書(shū)譜》句“若思通楷則，少不如老。學(xué)成規(guī)矩，老不如少。思則老而愈妙，學(xué)乃少而可勉”“通會(huì)之際，人書(shū)俱老。”這些應(yīng)該都緣于孫過(guò)庭本人少年學(xué)書(shū)，以至老來(lái)感悟之體會(huì)。

再如《書(shū)譜》中句“仲尼云：‘五十知命，七十從心�！�故以達(dá)夷險(xiǎn)之情，體權(quán)變之道�！比绻麑O過(guò)庭不是老年，而是中年，按照常理孫過(guò)庭引用時(shí)是不會(huì)跳過(guò)青年和中年時(shí)候，直接從五十開(kāi)始，越過(guò)六十，直抵七十，談什么達(dá)夷險(xiǎn)之情，體權(quán)變之道。還有如陳子昂《孫君墓志銘》有語(yǔ)“將其老有所述，死且不朽”。這里明確地指出了孫過(guò)庭之老。這些都可以作為從大說(shuō)的有力支持。