關(guān)于書法神韻斷想之三十二

當(dāng)代，寫草書者成為一種時(shí)尚，無論何人一沾上草書，便身價(jià)百倍，不管他寫的如何，哪怕是慘不忍睹，丑陋無比，信手涂鴉，都可以冠之為草書，一些不學(xué)無術(shù)的評(píng)論者、幫閑者、附庸風(fēng)雅者，信口吹捧，推波助瀾，故弄玄虛，把書法四體之一的草書弄成了書法之冠。就連所有書寫人無論你擅長(zhǎng)何種書體，最后都要寫草書。好像不寫草書就不得正果。讀一讀趙壹的《非草書》，可以給人一些清醒。

趙壹，東漢文學(xué)家。約生于漢順帝永建（126—132）年間，卒于漢靈帝中平（184—189）年間。字元叔，漢陽西縣（今天水市西南）人。為人耿直，狂傲不羈，受地方鄉(xiāng)黨所排斥，屢次得罪，幾乎被殺，經(jīng)友人救援方免。曾任上計(jì)吏，見司徒袁逢，長(zhǎng)揖不拜。袁逢等人為他延譽(yù)，名動(dòng)京師。后西歸，公府十次征召皆不就，死于家中�！逗鬂h書》本傳說趙壹著賦、頌、箴、誄、書、論及雜文十六篇�！端鍟�·經(jīng)籍志》載梁有《上計(jì)趙壹集》二卷，錄一卷，至隋已佚。而新、舊《唐書》并有著錄。今存賦四篇（兩篇?dú)垼�，書三通（一篇為殘句）及論文《非草書》�?/P>

趙壹反對(duì)世人習(xí)寫草書，只是個(gè)藥引子，其文章背後的意思，針對(duì)的是宦官借“鴻都門學(xué)”網(wǎng)羅政治羽翼的陰謀活動(dòng)，趙壹生活在漢靈帝（劉宏）時(shí)期，朝廷新設(shè)了著名的“鴻都門學(xué)”機(jī)構(gòu)，主要是為了選拔博學(xué)多能之士入朝為官。但此舉被朝中的幾個(gè)太監(jiān)宦官把持，人才的選拔就變了味兒，招進(jìn)的多是一批只會(huì)吟詩(shī)、寫字、畫畫而毫無從政治國(guó)的酸文人。難怪中郎將蔡邕上書說：“夫書畫辭賦，才之小者，匡國(guó)理政，未有其能……”太傅楊賜也上書說：“鴻都門下，招會(huì)群，造詞作賦，以蟲篆小技見寵於時(shí)”云云。尚書令陽球乾脆點(diǎn)名道姓直接說：“松、覽等皆出於微蔑、斗肖小人，依憑世戚，附托權(quán)豪，俯眉承睫，徼進(jìn)明時(shí)，或獻(xiàn)賦一篇，或鳥篆盈簡(jiǎn)，而位升郎中，形圖丹青……”趙壹等人的矛頭顯然直指“鴻都門學(xué)”以草書取士的做法是站不住腳的。拋開趙壹政治意圖，就草書來說，趙壹文章也提供幾點(diǎn)供人思考的意見。

在趙壹生活的時(shí)代，也有崇草書之風(fēng)。文中提到的推崇張芝草書已到了“口誦其文，手楷其篇，無怠倦焉”，一些仰慕者守候，把臨寫者的臨品視同珍寶，珍而藏之。這對(duì)于草書書家與愛好者來說是不過分的，想想現(xiàn)在，比比皆是，歷歷在目。但是，趙壹思考的是更深層次的東西，這就是草書藝術(shù)的根本，其地位，傳承，發(fā)展，是害怕這種風(fēng)氣發(fā)展下去會(huì)使草書“背經(jīng)而趨俗，”不能“弘道興世”。把草書引入歧途。

趙壹批評(píng)張芝“褒杜-崔，沮羅-趙，忻忻有自臧之意者，無乃近於矜伎，賤彼貴我哉！”其意為：“褒揚(yáng)他所師法的前輩杜度與崔瑗，蔑視後來的羅暉和趙襲，且頗有自鳴得意之狀，”這無非是對(duì)自己的書藝“過於自負(fù)，輕人重己！”并指出：草書是一種新興起的書體，“上不是庖羲氏仰觀天象所得，下不是河洛二水所出的河圖洛書，中不是聖賢所造。是因秦末，刑罰嚴(yán)密，公文繁瑣冗長(zhǎng)，戰(zhàn)事頻仍，軍情往奔傳送，緊急公文滿天紛飛，為趕時(shí)間搶速度，求簡(jiǎn)便快速地傳達(dá)指令，就出現(xiàn)了潦草的隸書。草書貴在刪繁就簡(jiǎn)，變複雜為簡(jiǎn)單，目的就是為簡(jiǎn)便而簡(jiǎn)便，並不是正常規(guī)範(fàn)的寫字方式，所以當(dāng)時(shí)人們都贊成的理由是：能臨時(shí)就急行事。”這里趙壹振聾發(fā)聵的指出，草書的緣起，就是為了“快寫”。是在實(shí)用中興起的一種新興書體。

當(dāng)草書成為一種獨(dú)立成熟的書體時(shí)，其功能由實(shí)用，快速傳遞信息為主，轉(zhuǎn)而以視覺審美為主時(shí)，就出現(xiàn)了問題。趙壹認(rèn)為：“如今學(xué)草書的人，不考慮當(dāng)初是求就急簡(jiǎn)便的目的，武斷以為就是杜度和崔瑗的筆法，甚至視如龜龍般神聖。以為其筆劃的大起大落，曲折多變，是草書不能缺少的。而八歲以上的孩子，只要開始上學(xué)，寫的都不是倉(cāng)頡-史籀所創(chuàng)造的字，反以杜度和崔瑗的字為樣板。民間個(gè)人往來書信時(shí)，每每也說：因時(shí)間關(guān)係，所以字寫得草了些云云。草書原本是簡(jiǎn)易快速，如今反覺得難寫或?qū)懙煤苈�了，這也就失去草書的太多本意了。”為什么草書從“簡(jiǎn)易快速”變得“難寫慢寫”呢？

草書只是一種在實(shí)用的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的書體，他與篆隸楷行四體構(gòu)成中國(guó)書壇五大書體，由于草書的隨意性，簡(jiǎn)易，把書法的筆劃化成連綿不斷的線條，而這些線條又具有不確定性，不像其它書體那么多的結(jié)體束縛，給人們更多的發(fā)揮余地，故而草書別開生面，長(zhǎng)于抒情，可更多的發(fā)揮書寫人的個(gè)性和偏好。所以，有人認(rèn)為：在各種書體當(dāng)中，草書最能表現(xiàn)書寫者的個(gè)性。前人也有“觀人于書，莫如觀其行草”的說法。草書(包括章草、今草)的筆法、結(jié)構(gòu)，在經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐，其筆路變化多端、可謂是莫測(cè)端倪，令人眼花繚亂。這是草書之長(zhǎng)。也是草書之短，

由于草書強(qiáng)調(diào)個(gè)性，對(duì)一個(gè)成熟的書者來說是對(duì)的，可是，對(duì)一個(gè)初學(xué)者來說，就是，草書學(xué)誰，是按照書法的規(guī)律，先從隸楷入手，有了一定扎實(shí)的基礎(chǔ)后，再“快寫”“簡(jiǎn)便”，還是，直接從草書入手？

趙壹反對(duì)的是“西施心疹，捧胸而顰，眾愚效之，只增其醜；趙女善舞，行步媚蠱，學(xué)者弗獲，失節(jié)匍匐�！笔降膶W(xué)習(xí)，及“夕惕不息，仄不暇食。十日一筆，月數(shù)丸墨。領(lǐng)袖如皂，唇齒常黑。雖處眾座，不遑談戲，展指畫地，以草劌壁，臂穿皮刮，指爪摧折，見鰓出血，猶不休輟�！钡谋烤殻�因?yàn)檫@樣做，也只是“然其為字，無益於工拙，亦如效顰者之增醜，學(xué)步者之失節(jié)也。”是達(dá)不到寫好草書的目的的。目前，很多寫草書的人，其書慘不忍睹，真是步入了“效顰者之增醜，學(xué)步者之失節(jié)”境界�？杀�的是，很多人還不自知，依然招搖過市，四處賣弄。

趙壹認(rèn)為“凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙。書之好醜，可為強(qiáng)哉？若人顏有美惡，豈可學(xué)以相若耶？”其意為：大凡人，氣質(zhì)秉性不同，體力精力各異，心有粗細(xì)之分，手有笨巧之別，而字的好壞，如何能強(qiáng)求呢？亦如長(zhǎng)相有美醜，豈是一學(xué)就能與人家一樣呢。這里有兩點(diǎn)，一是每一個(gè)人的審美觀，書寫習(xí)慣，悟性。書法構(gòu)成要素、切入點(diǎn)不同，在草書表現(xiàn)上造成面目各異，千差萬別，繁花似錦，二是對(duì)于高手來說，其書法作品具有不可復(fù)制性，這種“不可復(fù)制性”是書法藝術(shù)一種高度，是書法藝術(shù)成功的一種標(biāo)志，對(duì)于一個(gè)曠世高手，人們只能望其項(xiàng)背，很少人能達(dá)到或超越這種高度；如顛張醉素。

趙壹推崇的是：“夫杜、崔、張子，皆有超俗絕世之才，博學(xué)餘暇，游手於斯，”也就是說，杜度-崔瑗-張芝的字內(nèi)功，字外功都達(dá)到很高的境界，寫草書是“博學(xué)餘暇，游手於斯”，隨手揮灑，收放自如，生動(dòng)自然，筆筆中節(jié)。這是因?yàn)椴輹鴦?chuàng)作中難度大的一個(gè)原因，草書的“點(diǎn)畫”在“使轉(zhuǎn)”中運(yùn)行，被“使轉(zhuǎn)”所帶動(dòng)，從某種意義上講，草書對(duì)筆畫的“勢(shì)”的依賴性比較強(qiáng)，只有對(duì)各種書體的筆法達(dá)到無所不悟，才能使草書保持豐富的表現(xiàn)力。
    趙壹認(rèn)為：“推斯言之，豈不細(xì)哉？夫務(wù)內(nèi)者必闕外，志小者必忽大。俯而捫虱，不暇見天。天地至大而不見者，方銳精於蟣虱，乃不暇焉�！逼湟鉃椋河纱苏f來，寫字其實(shí)是件微不足道的事。專注自我的人，必缺大眼界；志向太小的人，必?zé)o大作為；如同低頭捉蝨子，哪有機(jī)會(huì)看天；而你看不見浩天廣地，只專注在小蟲子上，也就什麼也看不見了。當(dāng)然，趙壹是把草書藝術(shù)與治國(guó)平天下相比，認(rèn)為草書是一件微不足道的事情。即使草書再鑽研精心，還不如用在對(duì)儒家經(jīng)典的鑽研上，諸如對(duì)天文曆法的考察研究，推算一下天象運(yùn)行的時(shí)間週期，探尋思索其中奧秘，潛心解讀宇宙神明，觀察天地的心境，推究聖人的情懷。解開疑惑的問題，理清俗儒的爭(zhēng)執(zhí)，用正道來駁斥邪說，讓雅樂來撥亂鄭聲，倡導(dǎo)和諧至上的德行，弘揚(yáng)順應(yīng)天道的大法。退可以恪守節(jié)操-留下英名，進(jìn)能夠尊崇君主-輔國(guó)治平，以此安身立命，也可成為後人學(xué)習(xí)的典範(fàn)，其意義不是更大更深遠(yuǎn)嗎！這在更大的范圍內(nèi)去把握草書社會(huì)作用也是有意義的。但是這不能作為輕視書法的理由。

書法不可自負(fù)，寫字乃小道，六藝之一種，不必太當(dāng)事兒，但也不可妄自菲薄，自慚形穢，趙壹非草書，有其非的理由，和非的方面，書法藝術(shù)有其自己的尊嚴(yán)，規(guī)律。