佛門常講，“無(wú)緣大慈，同體大悲”，這是真正的慈悲。這個(gè)慈悲心是從本性里面生的，自然流露的，是清凈的，是平等的，沒(méi)有說(shuō)對(duì)這個(gè)我特別喜歡，那個(gè)討厭，沒(méi)有。對(duì)佛菩薩、對(duì)畜生、對(duì)餓鬼、地獄，乃至于對(duì)一切植物、礦物，一律平等，無(wú)二無(wú)別，這是真正的慈悲。

何謂“無(wú)緣大慈”？緣就是條件，無(wú)緣就是無(wú)條件的，對(duì)別人的慈悲是沒(méi)有條件的，這叫“無(wú)緣大慈”。父母對(duì)子女非常慈悲，他是有條件的，有條件的是“愛(ài)緣慈悲”。

凡是明心見(jiàn)性的人，一定是一片慈悲，一定是以清凈的愛(ài)心、平等的愛(ài)心，博愛(ài)一切眾生。他了解真相，真正明了“天地與我同根、萬(wàn)物與我一體”，他真明白了，這個(gè)時(shí)候起的作用就叫做“無(wú)緣大慈，同體大悲”。

大慈大悲是建立在清凈心、平等心的基礎(chǔ)上，如果我們有分別、有執(zhí)著，縱然有慈悲，不能叫大慈大悲。

大慈大悲從哪里來(lái)的？見(jiàn)性之后就生起來(lái)。你沒(méi)有見(jiàn)性，你對(duì)于一切萬(wàn)事萬(wàn)物，你有分別，你有執(zhí)著。世間人沒(méi)有見(jiàn)性，他的慈悲都是有條件的。他為什么要關(guān)懷這個(gè)人？為什么要照顧這個(gè)人？他是有條件的。佛菩薩的慈悲是無(wú)條件的，因?yàn)樗�懂得這個(gè)道理，他了解這個(gè)事實(shí)真相——佛性跟自性是一個(gè)性，不是兩個(gè)性。

所以修行在哪里修？就是在大眾當(dāng)中修。大乘佛法講歷事練心，你跟一切人、一切物、一切境界天天接觸，接觸就是修行。

第一個(gè)修行，就是修清凈心、平等心。我看這個(gè)人喜歡，看那個(gè)人討厭，這個(gè)心態(tài)要不得，為什么？這是往生凈土的障礙。愛(ài)惡的念頭一天一天比較淡，歡喜的人看得也平淡一點(diǎn)，討厭的人現(xiàn)在也不討厭了，我們功夫有進(jìn)步。

如果你修行，念佛念得再多，拜佛拜得再勤快，討厭的人更加討厭，喜歡的人更喜歡，這就糟糕了！有很多人念佛念了一輩子，臨終一個(gè)念頭錯(cuò)，這就去不了。什么念頭錯(cuò)了？恩怨放不下，情愛(ài)放不下，兒女子孫放不下，財(cái)產(chǎn)放不下。只要有一個(gè)念頭放不下，就去不了。

如何能在一切眾生境緣當(dāng)中，把我們的心修成平等慈悲，這很重要，很重要。為什么？心里頭還有好惡、還有喜歡、還有討厭，實(shí)在說(shuō)，這個(gè)對(duì)于往生有障礙。

凡夫雖然帶業(yè)往生，完全看臨命終時(shí)候的緣分，所以在平時(shí)，一定要以清凈平等心對(duì)待一切眾生，一定要把內(nèi)心深處與一切人事物對(duì)立的念頭化解掉。內(nèi)心沒(méi)有這個(gè)對(duì)立的念頭，慈悲心才能夠生得起來(lái)。從內(nèi)心發(fā)出慈悲，發(fā)出歡喜心，誠(chéng)誠(chéng)懇懇地幫助別人，給一切眾生真實(shí)的利益，這就叫慈悲。給一切眾生最真實(shí)的利益，最殊勝的利益，無(wú)過(guò)于把《彌陀經(jīng)》傳授給別人，無(wú)過(guò)于勸人念佛求生凈土，這是第一慈悲，沒(méi)有比這個(gè)更慈悲的。

一個(gè)往生的人，心地是真正清凈、真正平等、真正的慈悲，所以古來(lái)的大德，凈土宗的不算，其他宗的祖師大德們，多半到了晚年，真正參透了凈土法門，幾乎都把一切法放下，專修專弘。禪宗里面，永明延壽大師就是一個(gè)榜樣，禪宗里面大徹大悟之后，回過(guò)頭來(lái)專修凈土，禪舍棄掉。天臺(tái)宗的智者大師，這是教下了不起的一位圣人，晚年也是專念阿彌陀佛，往生西方極樂(lè)世界。近代的就更不必說(shuō)了，像諦閑法師、倓虛法師、寶靜法師，都是近代天臺(tái)的祖師，幾乎沒(méi)有一個(gè)不是念佛求生凈土。蕅益大師早年是學(xué)天臺(tái)的，蓮池大師那真是宗教俱通，到晚年都專學(xué)專弘凈土法門。

黃念祖老居士，是密宗的金剛上師，他給我講，現(xiàn)代這個(gè)世間已經(jīng)沒(méi)有密宗根性的人才，所以他晚年專弘凈土，勸人念佛。他在往生前兩個(gè)月全心全力念佛，一天念十六萬(wàn)聲佛，這是我們最好的榜樣。