說(shuō)起詞人，自然會(huì)讓人聯(lián)想到那些合力將宋詞推進(jìn)“一代文學(xué)”殿堂的宋代詞人們。宋代詞人名家輩出，名作紛呈，他們都是辨識(shí)度很高、關(guān)注度很高的詞人。

這個(gè)辨識(shí)度主要指婉約和豪放兩個(gè)派別。如柳永、秦觀、周邦彥、李清照、吳文英、張炎這些詞人時(shí)，人們會(huì)自然而然地將他們劃歸到婉約派的代表詞人行列中。

而蘇軾、辛棄疾等詞人則穩(wěn)居豪放派詞人名錄，后繼者有如張?jiān)�干、劉過(guò)等豪放派詞人。所以，在宋代詞人中尋找冷門卻足夠驚艷，就是費(fèi)力不討好的事情了。

話說(shuō)回來(lái)，作為一代文學(xué)的宋詞。在元明兩代漸入式微狀態(tài)，卻在清代迎來(lái)中興。清代也有名頭響當(dāng)當(dāng)?shù)脑~人，如寫出“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇”的詞人納蘭性德，還有那個(gè)詞作數(shù)量多而高居中國(guó)古代詞壇No.1的詞人陳維崧。

國(guó)學(xué)文化大師、中國(guó)畫院首任院長(zhǎng)葉恭綽在《清代詞學(xué)之?dāng)z影》中宣稱：“我看清代文學(xué)多不能超越前代的。如曲不及明，更不及元；又詩(shī)也不及明朝，獨(dú)詞較好。可知清人對(duì)于詞的研究深切了。由此看來(lái)，清詞立在重要的地位，定無(wú)可疑的。”

關(guān)于清詞的價(jià)值和地位，近代以來(lái)浦江清、錢仲聯(lián)、龍榆生等學(xué)者都曾作過(guò)研究評(píng)述，使清詞經(jīng)典有了更為清晰多元的體認(rèn)�！扒逶~全面超越宋詞”的觀點(diǎn)也在學(xué)界逐漸廣為流傳。

據(jù)徐晉如介紹，整個(gè)清代深具影響力的詞派主要是浙西詞派和常州詞派，而常州詞派的影響更大�！巴斫�的詞家如王鵬運(yùn)、朱祖謀、況周頤和陳洵，這些人都是在沿著張惠言、周濟(jì)他們的途轍而發(fā)揚(yáng)光大來(lái)寫寄托之作。”

其實(shí)不光在晚清，詞在清代中興的勢(shì)頭在清初就已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)了，其中詞人吳綺就是其中一員，而吳綺就是這樣一位冷門卻足夠驚艷的詞人。

吳綺的詞，小令多描寫風(fēng)月艷情，筆調(diào)秀媚，長(zhǎng)調(diào)意境和格調(diào)較高。而且他還因?yàn)橐皇自~中的名句得到了“紅豆詞人”的昵稱（雅號(hào)），這一昵稱足以媲美北宋詞人宋祁“紅杏尚書”與賀鑄“賀梅子”的昵稱。

在進(jìn)入正題前，先說(shuō)一下古代文人間慣用的稱呼——雅號(hào)，這相當(dāng)于現(xiàn)在的昵稱。

古代文人間稱呼對(duì)方喜歡用昵稱，用昵稱稱呼對(duì)方似乎是一件特別流行、特別富有文人情趣的事情，而且這個(gè)昵稱往往是源自作者的成名詩(shī)句。

如唐代詩(shī)人鄭谷因鷓鴣詩(shī)得到“鄭鷓鴣”的昵稱，韋莊因?yàn)槊��?shī)《秦婦吟》，被世人稱為“秦婦吟秀才”。

宋代詩(shī)人謝逸因?yàn)橐簧鷮懥巳�百多首有關(guān)蝴蝶的詩(shī)歌，得到昵稱“謝蝴蝶”。宋詞中也有很多名句，所以宋代詞人們也喜歡用詞人的成名句來(lái)稱呼對(duì)方。

如北宋詞人宋祁，因名句“紅杏枝頭春意鬧”，被同事送上昵稱“紅杏尚書”，詞人賀鑄因?yàn)槊�句“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”，得到一個(gè)很有詩(shī)意的昵稱“賀梅子”。

南宋詞人蔣捷因名句“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”，而得到昵稱“櫻桃進(jìn)士”；南宋詞人張炎因?yàn)橘澰佄骱�春水而得到“張春水”的昵稱。

在清代詞壇，有這么一位詞人，因?yàn)樵~中的名句“把酒祝東風(fēng)，種出雙紅豆”而得到雅號(hào)“紅豆詞人”，他就是詞人吳綺。

吳綺，字園次，號(hào)綺園，江都（今江蘇揚(yáng)州）人。順治年間考取貢生，隨后獲得推薦，擔(dān)任弘文院中書舍人，升兵部主事、武選司員外郎，后來(lái)還擔(dān)任過(guò)湖州知府。

吳綺的詞作以多風(fēng)力，尚風(fēng)節(jié)，饒風(fēng)雅，時(shí)人稱之為“三風(fēng)太守”，而為他贏得昵稱“紅豆詞人”的作品，就是這首封神之作《醉花陰·春閨》：

吳綺的這首小詞，模仿女性口吻，擬作閨音、代人言情，情感真摯自然，詞作行云流水。該詞一經(jīng)流出，便蜚聲詞壇，詞人因這首詞而成名，被當(dāng)時(shí)人冠以“紅豆詞人”的昵稱。

這當(dāng)然是因?yàn)樵~中名句“把酒祝東風(fēng)，種出雙紅豆”，這兩句將詩(shī)情畫意般的場(chǎng)景與情侶間美好的祝愿聯(lián)系在一起，構(gòu)成了一幅傳神又傳情的唯美畫面。

在中國(guó)古典詩(shī)詞的長(zhǎng)河中，惜春傷春、春閨春愁、相思相戀等主題，是歷代文人墨客不遺余力去追求與創(chuàng)作的，而不囿于傳統(tǒng)題材的束縛，并在傳統(tǒng)題材中有所創(chuàng)新，推陳出新，就很考驗(yàn)創(chuàng)作者的才情和文筆的。

表達(dá)傷春惜春，宋代詞人晏殊寫過(guò)“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，晏殊所要表達(dá)的就是傷春和惜春的情緒，而這兩句的精妙之處正是在于詞作精細(xì)地描繪出詞人對(duì)季節(jié)更替、時(shí)光流逝的微妙變化。

晏殊敏銳地抓住了為一般人所忽略的自然景物，并將自然景物的變化上升到人生的微妙變化上來(lái)，是非常富有哲理的。暮春時(shí)節(jié)，花瓣即將落盡，是季節(jié)更替、時(shí)光流逝的自然現(xiàn)象。詞人晏殊雖然觸景傷情，但也是無(wú)可奈何的事。燕子秋去春歸，又飛回到往年的筑巢的人家。

唐代女詩(shī)人魚玄機(jī)的“憶君心似西江水，日夜東流無(wú)歇時(shí)”，思念你的心情就像那西江流水，日日夜夜向東流去，不曾停歇。詩(shī)人將連綿不絕的思念之情比作奔流不息的江水，造成悠揚(yáng)飄搖的風(fēng)調(diào)和纏綿悱惻的詩(shī)情，有助于加強(qiáng)抒情效果，深切地抒發(fā)了詩(shī)人的相思之情。

文壇上，拾人牙慧總不是一件光彩的事情。就連大詩(shī)人李白看到黃鶴樓上崔顥的詩(shī)句時(shí)，也不由得發(fā)出了“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”的感慨。

那么，對(duì)于清代詞人吳綺來(lái)說(shuō)，前代詩(shī)詞作品中已經(jīng)有了許多描寫相思閨怨的精品佳作，在似曾相識(shí)的傳統(tǒng)題材中如何才能寫出新意，寫出創(chuàng)意。那就要看吳綺是否能巧妙避開前代詞人的范式，窠臼，在前人還沒有開發(fā)的空間里自由揮灑才情、飛揚(yáng)文筆了。

很明顯，吳綺做到了。在開篇三句，詞人便在如何將傳統(tǒng)題材寫出新意上，下足了一番功夫：思時(shí)候，憶時(shí)候，時(shí)與春相湊。詞人以二重唱的方式反復(fù)強(qiáng)調(diào)那與美好春天相聯(lián)系的某一個(gè)往昔時(shí)刻，是讓她最相思的時(shí)刻，也是最讓她回憶的時(shí)刻。

詞中人的起筆猶如電影中的長(zhǎng)鏡頭一般，在緩緩移動(dòng)中，最終將視線定格在他回憶起的一個(gè)美好畫面中。起筆三句突出表現(xiàn)了詞中人強(qiáng)烈的相思情緒，而且使讀者在未讀下文之前就已經(jīng)意識(shí)到，那肯定不是一個(gè)平常的時(shí)刻，一定是一個(gè)讓詞中人刻骨銘心的時(shí)刻。

詞中人為何苦苦相思、苦苦回憶那個(gè)時(shí)刻呢？帶著這個(gè)懸念，再讀下面兩句“把酒祝東風(fēng)，種出雙紅豆”，這就給人一種豁然開朗的感覺。

原來(lái)詞中人回憶、相思的是一個(gè)溫馨甜蜜的昔日重現(xiàn)的時(shí)刻，詞中人與心上人雙雙沐浴在和暖的春風(fēng)中，舉杯共祝愛情地久天長(zhǎng)，并一起種下了象征愛情的紅豆相思樹。

在這個(gè)時(shí)刻里，詞中人一定是沉浸在歡愉的氛圍中，并且被濃濃的愛意所裹挾。這樣幸福歡樂(lè)的時(shí)候當(dāng)然刻骨銘心，一輩子不能忘懷，當(dāng)然令人心馳神往，值得苦苦思念追憶。這種二重唱的手法，給全詞營(yíng)造了濃郁感人的相思氛圍，從而達(dá)到先聲奪人的藝術(shù)效果。

這兩句歷來(lái)好評(píng)如潮，“紅豆詞人”的昵稱也是來(lái)源于這兩句。那么這兩句到底好在哪里呢？好就好在詞人在象征愛情與相思的紅豆二字前面加了一個(gè)“雙”字，情感氛圍一下子就出來(lái)了，而且詞意也跟著 漸進(jìn)了不少。

自唐代詩(shī)人王維寫下“愿君多采擷，此物最相思”后，紅豆就成為相思的代名詞。而且詞中人眼前的紅豆是與心上人共同栽下的，這棵紅豆樹似乎是他們愛情的見證。

而且這棵紅豆樹在陽(yáng)光雨露的滋潤(rùn)下，茁壯成長(zhǎng)，長(zhǎng)出連理雙枝，這象征著他們的愛情也如同這棵紅豆樹一樣，櫛風(fēng)沐雨，喜結(jié)連理。

面對(duì)這棵撩撥人心的、喜結(jié)連理的紅豆樹，詞中人自然而然地想起昔日與心上人成雙成對(duì)的往事來(lái)，往事歷歷在目，可如今自己卻落得形單影只，物是人非，叫人情何以堪？詞義至此又進(jìn)了一層。

此物此景，怎能不勾引起對(duì)已逝去的美好時(shí)光的回憶和思念呢？因此在詞人相思與回憶中，在詞人重疊反復(fù)地吟詠中，詞人濃烈的相思情緒便自然而然地流露出來(lái)了，非反復(fù)強(qiáng)調(diào)不能盡情。詞人別出心裁、匠心獨(dú)運(yùn)，在一唱三嘆、循環(huán)往復(fù)的吟詠聲中，在紅豆成雙的寓意中，詞義逐漸清晰明朗起來(lái)。

靠回憶過(guò)去的美好時(shí)光而打發(fā)日子的詞中人，此時(shí)此刻的處境如何呢？詞人在下片通過(guò)兩幅意蘊(yùn)深厚的畫面，傳達(dá)出耐人尋味的信息：第一個(gè)畫面是“鴉啼門外柳”，第二個(gè)畫面是“花影暗窗紗”。

先看第一個(gè)畫面。古人有折柳送行的習(xí)俗，加之“柳”與“留”諧音，所以古人折柳送別時(shí)往往還有挽留的含義。當(dāng)年的那位女子，從門外柳樹上折下柳枝與心上人依依惜別的動(dòng)人畫面，如今回想起來(lái)，是那樣真切自然，是那樣歷歷在目。

如今柳樹依然青翠，柳條依然婀娜，而折柳希望他能留下來(lái)的心上人卻不見蹤影，音訊渺然。此時(shí)，只有從柳樹上傳來(lái)的一陣陣聒噪的烏鴉的啼叫聲，這聒噪的聲音又給人平添了許多愁緒。詞中人心緒消沉，心煩意亂，在無(wú)盡的思念中日漸消瘦。

再看第二個(gè)畫面。綽綽的花影倒映在窗紗上，一來(lái)說(shuō)明詞中人觀察到了這一細(xì)微的變化，二來(lái)說(shuō)明房中的幽靜冷清和詞中人久坐時(shí)間之長(zhǎng)。那若有若無(wú)的花影，是不是預(yù)示著女主人公即將逝去的青春呢？

所以暗淡下去的不只是窗紗，還有這位女子害怕黃昏到來(lái)的心情。因?yàn)辄S昏本是倦鳥歸巢、離人歸家的時(shí)刻，所以獨(dú)守黃昏的孤寂更令人無(wú)奈。

被孤獨(dú)、寂寞裹挾的境況，是人們內(nèi)心焦慮的根源，宋代女詞人李清照晚年因?yàn)楣陋?dú)、寂寞，曾寫下有“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”，把黃昏時(shí)分倍感孤凄的心情描繪得入木三分。

反觀吳綺筆下的女主人公，她此刻的心情應(yīng)該與李清照有著相同的感受，但詞人又不甘心讓她僅僅與李清照相似，于是又在黃昏二字后加上一個(gè)“又”字，這就比李清照詞的意境更進(jìn)了一步。

年復(fù)一年、日復(fù)一日的盼望和失望，無(wú)法忍受而又不得不忍受的寂寞與愁怨，都從這個(gè)字中傳達(dá)了出來(lái)。詞人刻意求新的用心也從“又”字中再次表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也奠定了自己在清代詞壇的重要地位。

我國(guó)古代一直都有重寄托的傳統(tǒng)，這也形成了我國(guó)詩(shī)歌中崇尚含蓄的審美風(fēng)格。在這首詞中，也隱約能看到詞人的情感寄托，詞人吳綺借用女性化的口吻寫出了相思與別離這一永恒主題的無(wú)盡魅力。

吳綺的詞作情感深沉，這一點(diǎn)在他的其他詞作中是經(jīng)常出現(xiàn)的。因?yàn)閰蔷_填詞主張比興寄托，崇尚含蓄蘊(yùn)藉，如這首婉約詞《浣溪沙·有感》，就寄寓了詞人對(duì)故國(guó)的思念之情以及對(duì)家國(guó)興衰的感慨。

這首詞雖然只有六句，但內(nèi)涵厚重，寓意不凡，是吳綺的代表作之一。上片只有短短三句，每一句卻都代表了一種意象，三種意象看似獨(dú)立，卻構(gòu)成了一個(gè)連續(xù)的、三位一體的畫面。

開篇句“吳苑青苔鎖畫廊”，是以歷史上的吳國(guó)的興衰作為寄托詞人情感的載體。這一句大意是說(shuō)，建都于蘇州的春秋吳國(guó)，最終被臥薪嘗膽的越王勾踐取代；昔日金碧輝煌的畫棟雕梁，如今只剩下殘?jiān)珨啾诘臍v史遺跡；昔日鶯歌燕舞的宮苑庭園，如今卻是門可羅雀般的冷清。

第二句“漢宮垂柳映紅墻”，是以漢代的歷史典故為依托抒發(fā)情感的。唐代詩(shī)人徐凝在《漢宮曲》中曾如是描寫漢代宮廷盛景：水色簾前流玉霜，趙家飛燕侍昭陽(yáng)。掌中舞罷簫聲絕，三十六宮秋夜長(zhǎng)。

按照一般寫法，詞人接下來(lái)應(yīng)該投入更多歌頌的激情，使用更多贊美的語(yǔ)言，去書寫這樣一個(gè)充滿活力、欣欣向榮的王朝，可是詞人接下來(lái)筆鋒一轉(zhuǎn)，以“教人愁殺是斜陽(yáng)”的荒涼意境收束詞作上片。

在這里，詞人未加任何評(píng)論，只是如實(shí)地寫出了歷史發(fā)展的軌跡，而在這兩句的背后，以及詞人的潛意識(shí)中，毫無(wú)疑問(wèn)地存在著它們過(guò)去的繁華景象。詞人正是以這種潛在的歷史情形和現(xiàn)狀進(jìn)行了對(duì)比。所以，第三句中的感嘆，就顯得極其自然，很有水到渠成的感覺。

在上片第三句中，詞人以通俗易懂的語(yǔ)言寫出了世事滄海桑田的意境，字里行間洋溢著詞人對(duì)蒼茫闊大、悲愴深沉的歷史興衰的感慨。

“天上無(wú)端催曉暮”，是下片第一句，無(wú)端二字表明時(shí)間過(guò)得很快，而這一句也是詞人在斜陽(yáng)夕照的暮色中生發(fā)的感慨，詞人在感慨什么？試看接下來(lái)的一句“人間何事有興亡”。

原來(lái)詞人感嘆的是他對(duì)歷史興替的迷惑與不解，一種油然而生的無(wú)可奈何之感，溢于言表。吳綺生活在明清易代之際，對(duì)故國(guó)有很深的眷戀之情，但又不能明言，于是乎這種糾結(jié)的情感只能寄托在一抹斜陽(yáng)中。

吳綺認(rèn)為詞作應(yīng)該追求一種自然之美，不應(yīng)該過(guò)分雕琢，吳綺是欣賞詞作自然之美的，這種觀點(diǎn)在這一句中得到了很好的印證。

但更為巧妙之處在于，詞人別出心裁地將“無(wú)端”與“何事”兩個(gè)詞語(yǔ)分別鑲嵌到一、二句中，表現(xiàn)出當(dāng)詞人從大自然的日月更迭、風(fēng)云變幻聯(lián)想到朝代興衰與歷史變遷，他對(duì)此所持的迷惑與不解態(tài)度。

結(jié)尾一句“可憐燕子只尋�！�，是詞人對(duì)前代文人感慨的活用，唐代著名詩(shī)人劉禹錫有膾炙人口的名句“舊時(shí)王謝堂前燕，飛人尋常百姓家”，劉禹錫在烏衣巷的今昔對(duì)比中抒發(fā)了世事變遷、滄海桑田的無(wú)限感慨。

吳綺雖然化用了劉禹錫的詩(shī)句，卻寫出了新意。因?yàn)樵谠~人眼里，燕子是不會(huì)為紛繁的世事而殫精竭慮，也不會(huì)為世事感到迷惑與不解，燕子甚至不會(huì)去關(guān)注朝代的更迭。

在燕子與世事的對(duì)照中，詞人從迷惑與不解中得到這樣一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)：可愛的小燕子代表的是超越時(shí)空的永恒的存在。若能看透這一點(diǎn)，或興或亡都能泰然處之，就像可愛的小燕子一樣，從紛紛擾擾的世事中超脫出來(lái)。

歷史的興衰看似轟轟烈烈，翻天覆地，可是與永恒的宇宙、不變的自然法則相比較，只能算是歷史長(zhǎng)河中的一瞬間而已。這不正是對(duì)明代詞人楊慎《臨江仙》中的“古今多少事，都付笑談中”的高端解釋嗎？

從以上兩首詞作中能看出，這位“紅豆詞人”不光能寫出清新婉麗的相思之作，也能寫出深沉雋永的寄托詞。

人們常說(shuō)，詞在清代迎來(lái)了繼宋詞之后的又一次高光時(shí)刻，此言頗有道理。詞，作為一代文學(xué)，能在清代得以中興，吳綺的詞作就是一個(gè)很好的例證。