封面新聞?dòng)浾?李雨心

初夏時(shí)節(jié)，浣花溪畔的杜甫草堂中萬物并秀，一場(chǎng)突如其來的大雨將蒼翠的樹木打濕，拂去了些許夏日的灼熱。當(dāng)雨水沿著古色古香的屋檐滴下，坐落在大雅堂外的杜甫雕像，就在風(fēng)雨中注視著來往的每一位游客。

端午前夕，來到杜甫草堂的游客逐漸多了起來，哪怕大雨傾盆，此處仍然人流如織。當(dāng)人們?cè)诙鸥Φ裣袂芭恼樟裟詈螅�步入大雅堂�?nèi)，就能邂逅中國(guó)數(shù)千年詩歌歷史長(zhǎng)河中璀璨的群星。這里陳列著十二尊詩人塑像，而在一尊由烏木塑成的屈原塑像前，已經(jīng)擺上了不少鮮花。據(jù)成都杜甫草堂博物館的工作人員透露，每年的端午節(jié)日，都會(huì)有游客市民來到杜甫草堂的大雅堂中緬懷屈原，獻(xiàn)上鮮花聊表心意。

為何在成都的杜甫草堂中，會(huì)出現(xiàn)屈原的塑像？同為中國(guó)歷史中偉大的愛國(guó)詩人，屈原和杜甫又有哪些跨越時(shí)空的共鳴？在端午到來之前，封面新聞?dòng)浾邅淼蕉鸥Σ萏玫那�原像前，聆聽成都杜甫草堂原館長(zhǎng)周維揚(yáng)說起那段久遠(yuǎn)的往事，以及從中折射出的中華詩脈的傳承與弘揚(yáng)。

大雅堂內(nèi)的屈原塑像

杜甫草堂的大雅堂中

為何會(huì)出現(xiàn)屈原塑像？

“現(xiàn)在大家看到的大雅堂前的杜甫塑像，是著名雕塑家葉毓山的作品，而這尊烏木雕成的屈原塑像，同樣出自葉先生的手筆。不止于此，大雅堂中包含屈原、李白、蘇軾在內(nèi)的8尊塑像，皆由雕塑大家葉毓山承擔(dān)。”

站在大雅堂的12尊塑像的中心，周維揚(yáng)的記憶飄回了20余年前。原來，大雅堂原是草堂寺的大雄寶殿，在2002年初，為了豐富館中文化內(nèi)涵，增加陳列觀賞內(nèi)容，杜甫草堂決定建造“大雅堂”，陳列歷史上有代表性的12位詩人的塑像于其中。

周維揚(yáng)介紹屈原塑像的來歷

中國(guó)詩歌歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，留下華麗詩篇的詩人更是燦若繁星，不勝枚舉。要從中挑選出12位詩人塑像，自然不是一件容易的事情。“在選擇的時(shí)候有一條標(biāo)準(zhǔn)，希望陳列的是影響杜甫的著名詩人或者受他影響的著名詩人。我們梳理下來，第一位想到的自然就是屈原了。”

如今，當(dāng)人們細(xì)細(xì)端詳大雅堂中三米多的屈原塑像，似乎能感受到在烏木的縫隙中，裹挾著屈原所歷經(jīng)的風(fēng)霜與滄桑。據(jù)介紹，該塑像采用四川新津縣一帶的巨型烏木制作，烏木曾埋于河床內(nèi)數(shù)千年之久，經(jīng)長(zhǎng)久沉積質(zhì)變，已烏黑堅(jiān)硬。

周維揚(yáng)談到，葉毓山本人對(duì)杜甫有很深的情感，也很關(guān)心杜甫草堂的建設(shè)�！叭~先生曾說，他在大雅堂選的這根烏木外形，自然天成像屈原，加之?dāng)?shù)千年的碳化形成，以此雕刻成屈原像再合適不過。此后，他再也沒找到這樣的材料�！�

時(shí)至今日，周維揚(yáng)仍能清晰地記起那段時(shí)光，他也記得當(dāng)自己初見這尊屈原雕像時(shí)的震撼與激動(dòng)�！耙桓�上千年的烏木，與一位上千年的偉大詩人，可以說是非常相配了�！敝档靡惶岬氖牵�在大雅堂的詩人塑像中，葉毓山采用不同材質(zhì)、不同姿勢(shì)表現(xiàn)八大詩人，藝術(shù)手法趨于大寫意�！霸谧髌吠瓿珊�，葉先生只收取了很小一部分費(fèi)用，他對(duì)于杜甫還有草堂情感深厚，是一位有情懷的藝術(shù)家�！�

從屈原到杜甫的詩歌世界

看到愛國(guó)情懷的一脈相承

漫步浣花溪畔，這里溪水清澈，綠樹成蔭，處處是詩情畫意。在鐫刻著兩百余位詩人的詩歌大道上，在草木繁茂的無名小道中，人們還能邂逅另外兩尊屈原塑像，感受中華詩脈在巴蜀大地上的生生不息。

詩歌大道上的屈原、李白、杜甫像

“屈原和杜甫，兩位詩人在精神傳承和作品的藝術(shù)手法上是一脈相承的�！痹谇�原塑像前，中華詩歌研究院辦公室主任羅姝鷗這樣說道。采訪中，周維揚(yáng)和羅姝鷗也都不約而同地談到了屈原對(duì)于包含杜甫在內(nèi)的后世詩人的影響。

羅姝鷗解釋道，在古人心中，最上乘的作品都有“同祖風(fēng)騷”的特點(diǎn)，其中“風(fēng)”是指《詩經(jīng)》，“騷”則指的是以屈原的作品為代表的《楚辭》。而杜甫在中國(guó)詩歌史上，正是“詩騷合流”的卓越代表�！岸鸥Σ粌H在詩歌的藝術(shù)上達(dá)到了上乘，他的憂國(guó)憂民、愛國(guó)情懷，以及將個(gè)人遭際和家國(guó)命運(yùn)融合在一起的書寫范式也是承自屈原。”

與此同時(shí)，周維揚(yáng)則反復(fù)提到了唐代文學(xué)家元稹為杜甫撰寫的《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》，其奠定了杜甫在中國(guó)古典詩詞中的“詩圣”地位，其中有一句寫道：“至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈宋，古傍蘇李，氣奪曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專矣�！敝芫S揚(yáng)說，從文中提到的“風(fēng)騷”，也可見屈原對(duì)于后世詩人的影響�！澳怪俱懼袑懙�，‘詩人以來，未有如子美者’，說明杜甫是中國(guó)詩歌史上的集大成者。他與屈原都是偉大的愛國(guó)主義詩人，他們的家國(guó)情懷也是薪火相傳的。”

出身于顯赫的世家大族，歷經(jīng)國(guó)家由盛轉(zhuǎn)衰的波折歲月，都懷揣著以家國(guó)天下為己任的抱負(fù)……細(xì)看屈原與杜甫的人生軌跡，會(huì)發(fā)現(xiàn)兩人有著許多相似之處。羅姝鷗也談到，兩人身處動(dòng)蕩時(shí)代，這對(duì)于一個(gè)出身于大族，又受過精英教育的文人來說，是觸動(dòng)良多的。

“我們都知道，杜甫的詩歌非常密切地將個(gè)人命運(yùn)和家國(guó)命運(yùn)聯(lián)系到一起，形成了后世所稱的‘以詩紀(jì)史’的特點(diǎn)，所以說杜甫的詩歌是‘詩史’。其實(shí)往上追溯的話，屈原也是在用詩賦去寫自己的命運(yùn)，他的命運(yùn)反映的也是家國(guó)命運(yùn)�！�

“虎符纏臂，佳節(jié)又端午�！鞭D(zhuǎn)眼端午至，又是粽子飄香之時(shí)，杜甫草堂中行人如織。大雅堂的屈原塑像前，當(dāng)懷抱花束前來緬懷的游客深深鞠躬；浣花溪畔的詩歌大道上，當(dāng)來往的行人看著塑像念出屈原與杜甫的千古名篇，在后人對(duì)賢者的追思中，中華民族的文化基因也在此代代相傳，中華文脈綿延不絕。

圖據(jù)成都杜甫草堂博物館