梁進(jìn)杰，畢業(yè)于山東工藝美術(shù)學(xué)院，結(jié)業(yè)于中國(guó)國(guó)家畫(huà)院高研班、中書(shū)協(xié)培訓(xùn)中心李雙陽(yáng)導(dǎo)師工作室。受業(yè)于邵東野、韓慶生、陳玉圃、梅墨生諸先生。現(xiàn)為中國(guó)國(guó)家畫(huà)院梅墨生工作室助教。

《貴州千戶苗寨寫(xiě)生》

隨化自在 寄情達(dá)意

—梁進(jìn)杰畫(huà)集序

大地以厚德載物，出類(lèi)拔萃者為山，不辭細(xì)壤，如如不動(dòng)，而仁者樂(lè)之;天道以慈心利生，因勢(shì)流形者為水，不占先機(jī)，涓涓隨化，而智者樂(lè)之。吾人崇山敬水，寄意丹青，故山水畫(huà)中有仁焉，有智焉�！叭收邩�(lè)山，智者樂(lè)水”此文人山水畫(huà)之所由宗，仁也，智也，西洋風(fēng)景畫(huà)所不必有，此兩者之根本區(qū)別處。

《林泉高逸》

東坡先生曰：“論畫(huà)以形似見(jiàn)于兒童鄰�！惫蕛H描摹物象之形狀，非中國(guó)山水畫(huà)之正道。然以主觀之意識(shí)凌駕于客觀物象之上，不管其似蘆似麻，甚至摒棄筆墨與物理，僅發(fā)胸中之吶喊，一任胡涂亂抹，便落于偏空，亦非正道�！坝邢嘤星缶呤峭�，無(wú)形無(wú)見(jiàn)墮偏枯”，山水畫(huà)既不著于相，亦不離于相，不即不離方見(jiàn)其真。書(shū)畫(huà)不偏有，不落空，行中道，而不執(zhí)于中。齊白石先生有言“妙在似與不似之間”，有以也。

《杭州寫(xiě)生 》

楊雄有“心畫(huà)”說(shuō)，張璪有“心源”說(shuō)，故心為畫(huà)之本。欲達(dá)其本，必返觀內(nèi)照，滌除玄覽，鑒心照物。老子曰：“五色令人目盲⋯⋯是以圣人為腹不為目，故去彼取此。”“腹”為本，“目”為表，“彼”即五色、五音、五味;“此”即本心、本真、本靈。故王維曰“畫(huà)道之中水墨最上”。于是棄五色，賞玄墨，墨水化，現(xiàn)五色，此“五色”為鉛華消盡之返璞歸真。是知“墨”為凈除五色之玄色，卻納含萬(wàn)有，妙色無(wú)盡。

《清風(fēng)江上》

山水畫(huà)重神意而神彩為上，故賞氣韻生動(dòng);不著形，則形質(zhì)次之，乃曰隨類(lèi)附彩。其微妙玄通，精深難識(shí)矣�！墩撜Z(yǔ)》曰“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。智者，道也，無(wú)智何以見(jiàn)道!仁者，德也，無(wú)德焉能載道!故仁智一體，道德一元。所以中國(guó)畫(huà)首重人格修為，讀書(shū)養(yǎng)氣，以筆墨為供養(yǎng)。

《上苑芳華》

游藝者，非僅以藝事為生存度日之憑靠也，乃由技而進(jìn)乎道，游心于大化。然其心必歸于仁，性必源于德，方合于道。神閑氣定，氣靜而心凈，凈凈即境空，籍畫(huà)陶性情，真空妙無(wú)窮。故其情真，其性和，而胸襟恢宏，心無(wú)滯礙。興致所至，展素提筆，信手拈來(lái)，隨意達(dá)勢(shì)，因勢(shì)就形，心不為筆使，筆不為墨用，隨心化跡，自然道妙，自可筆底生花，墨韻妙思。是以無(wú)為之心而顯其本真，游藝隨心而不逾矩也。

《石上流泉》

如功利在心，有為做作，情迫于毀譽(yù)，濡毫臨紙，其氣已奪，雖力求畫(huà)佳，卻轉(zhuǎn)疏轉(zhuǎn)遠(yuǎn)，避真迷心，進(jìn)退失據(jù)。如作畫(huà)無(wú)欲，則心境澄明，摒萬(wàn)事，撥繁冗，直趨一心，則慧如泉涌，而心手相忘，心畫(huà)一如也。故“障不在目，而畫(huà)可隨心”。(石濤語(yǔ))畫(huà)藝有常道，一法通萬(wàn)法，萬(wàn)法歸一法，“一”者，心也，本也。正如石濤所說(shuō)“法立于何?立于一畫(huà)⋯⋯一畫(huà)者，眾有之本，萬(wàn)象之根也⋯⋯蓋從無(wú)法生有法，有法貫眾法也”。故經(jīng)曰：“一即是多，多即是一，一多不二。”實(shí)則中為一理，散為萬(wàn)事，故圣人云“吾道一以貫之”也。

《太行山寫(xiě)生》

《泰山關(guān)帝廟唐龍鳳槐寫(xiě)生》

覽古今之妙跡，觀山川之氣象，假筆墨之行跡，言自家之胸臆，所以澄懷觀道，妙造自然。石濤說(shuō)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，其實(shí)筆墨只在當(dāng)下，一點(diǎn)一劃無(wú)非學(xué)養(yǎng)之流露，心念之傳訊。一念清凈一筆凈，念念清凈筆筆凈。靜而遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而大，其境自開(kāi)矣。

《煙樹(shù)和華》

聞道斯人也乃有斯畫(huà)也，是說(shuō)：畫(huà)中之氣韻即斯人之氣韻，畫(huà)中之境界即斯人之境界。故曰：“畫(huà)如其人。”即以山水畫(huà)而論，山水畫(huà)之境即畫(huà)家心中之境，心存高逸即升仙品，心念利祿便墮俗胎。高人義士隱居山水間，其境必超塵拔俗，以得其祥和之氣也。郭熙曰：“山水可游，可賞，可居，以可居者為上�！痹噯�(wèn)吾等所化(畫(huà))之境為仙人高士所居乎?

《文會(huì)圖》

弟子進(jìn)杰喜文樂(lè)武，尊師重道，對(duì)中國(guó)山水畫(huà)感悟若此。其境清遠(yuǎn)，其意雅健，頗得靜凈之氣。進(jìn)杰少受家庭熏陶，雖曰涂鴉而頗有樣。中學(xué)時(shí)代受教于半千老人邵東野先生，一明高格，便已脫俗。邵老為楊虎城將軍部將，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究甚深，曾于西安碑林十八載精研書(shū)法，其功力深厚，格調(diào)高雅，用筆老辣幼拙，自合天趣。及而求學(xué)省府，受業(yè)于韓慶生先生，得益良多，漸識(shí)高古之境，知“古”為傳統(tǒng)文化精華之積累，畢生行之。

《終南山寫(xiě)生》

進(jìn)杰于書(shū)畫(huà)尋根問(wèn)源，喜聞儒釋道三家學(xué)，數(shù)年來(lái)對(duì)佛學(xué)尤感興致，明師益友，切磋琢磨，體悟驗(yàn)證，漸臻佳境，其書(shū)畫(huà)武學(xué)理念更覺(jué)圓熟。甲申年春，進(jìn)杰北上京華問(wèn)學(xué)于我。辛卯年秋入中國(guó)國(guó)家畫(huà)院深造，甚得梅墨生先生賞識(shí)，畢業(yè)后留其工作室擔(dān)任助教，是以畫(huà)學(xué)日進(jìn)。進(jìn)杰春秋正富，未來(lái)藝術(shù)成就不可限量。今喜聞進(jìn)杰畫(huà)作由天津人民美術(shù)出版社結(jié)集出版，略述數(shù)語(yǔ)以賀。進(jìn)杰勉之哉!

樗齋陳玉圃

《云水禪心》

更多信息：www.bjart999.com