2017-08-18 輕敲此處每天讀► 國(guó)石文化網(wǎng)





中國(guó)篆刻是由古代實(shí)用印章的制作和鐫刻而發(fā)展成為藝術(shù)的。狹義的“篆刻”專(zhuān)指印面文字（或圖像）的設(shè)計(jì)和刻制，是以鐵筆“寫(xiě)”出篆文為主的造型（包括結(jié)構(gòu)與線(xiàn)條）來(lái)表現(xiàn)審美意象的一種藝術(shù)形式，具體可概括為字法、章法、刀法三大要素。在實(shí)用的歷史時(shí)期，印章的用途、形制、制度和入印文字的時(shí)代性、地域性的差異，以及印材和刻制方法的不同而導(dǎo)致或決定了印章風(fēng)格的多樣性；換句話(huà)概括地說(shuō)，就是印章的實(shí)用性要求客觀上促使了其蘊(yùn)藏的篆刻藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)新。比如紙質(zhì)媒介物代替簡(jiǎn)牘之后，實(shí)用印章的形制由小變大，官印文字由白變朱（直至宋代印章加大尺寸使面印文屈曲纏繞成九疊篆），給印章的刻制帶來(lái)新的課題，從而新的印章風(fēng)格也就在這一轉(zhuǎn)換中誕生了！然而，當(dāng)實(shí)用印章走向篆刻藝術(shù)獨(dú)立之后，那些長(zhǎng)期以來(lái)在實(shí)用中約定俗成的形制、字法、章法、刻制法等逐漸轉(zhuǎn)化為篆刻藝術(shù)本質(zhì)的規(guī)定性，后世篆刻家要?jiǎng)?chuàng)新，只有從主觀上并帶有刻意性質(zhì)地去鑒古求新，同時(shí)結(jié)合審美的時(shí)代特征而推陳出新。這樣，除了在章法、刀法上的微變創(chuàng)新以外，依據(jù)新發(fā)掘整理的古文字材料由字法的變化而導(dǎo)致篆刻創(chuàng)新更是很好的突破口，因?yàn)榍叭嗽缫褟?qiáng)調(diào)篆刻藝術(shù)是“七分篆三分刻”。

傳統(tǒng)意義上的古文字是指先秦時(shí)期的文字，現(xiàn)在所說(shuō)的古文字范圍一般是指隸書(shū)成熟之前的文字。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》釋“古文字”義為：“古代的文字。在我國(guó)指古代傳下的篆文體系的文字，特指秦以前的文字，如甲骨文和金文”。這“篆文體系”的廣義古文字概念在篆刻領(lǐng)域內(nèi)應(yīng)用是非常貼切的。從歷史上富有典型特征的漢字載體來(lái)看，古文字主要類(lèi)型特征有：甲骨文、陶文、磚瓦文、古璽文、摹印文、鐘鼎文、古幣文、權(quán)量詔版文、漢金文、楚簡(jiǎn)帛文、石刻文字、瓷押篆文等等。從篆刻的角度，根據(jù)篆文的形式特征來(lái)看，古文字主要類(lèi)別有：甲骨文、金文、鳥(niǎo)蟲(chóng)篆、古璽文字、簡(jiǎn)帛篆文、繆篆、小篆等。印學(xué)中所講的廣義古文字，可特指某載體類(lèi)型，也可泛指某形式類(lèi)別。有關(guān)古文字的發(fā)掘與整理，至少?gòu)乃未�已�?jīng)開(kāi)始，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了著錄青銅器及其銘文的專(zhuān)書(shū)，錢(qián)幣、璽印的著錄和研究也是在宋代發(fā)端。宋代還有不少精研古文字的學(xué)者著書(shū)立說(shuō)，如趙明誠(chéng)所著《金石錄》至今仍有參考價(jià)值。另外，呂大臨編的《考古圖釋文》，按韻收字，可以看成是最早的一部金文字匯。元、明兩代是古文字研究的衰落時(shí)期，但收集、著錄古印的工作較為盛行，且內(nèi)容比較廣泛，為古文字研究提供了豐富的材料。進(jìn)入清代以后，金石學(xué)和小學(xué)復(fù)興，古文字研究重新得到發(fā)展，尤其是乾、嘉之際，開(kāi)始收集、發(fā)掘與整理古文字材料在種類(lèi)、數(shù)量、質(zhì)量等方面日益豐富和提高，大大超過(guò)了以前。而且，有關(guān)古文字的匯集著錄專(zhuān)書(shū)也相當(dāng)多，僅《說(shuō)文》研究一類(lèi)就有幾十種，其中段玉裁、桂馥、王筠、朱駿聲成為“說(shuō)文四大家”。另有錢(qián)大昕、鈕樹(shù)鈺、姚文田、嚴(yán)可均、顧廣圻等等或抉其凡例，或稽核異同，均留下不朽之作。直至清末吳大澂作《說(shuō)文古籀補(bǔ)》，是古文字字匯，所錄以金文為主，兼及石刻、璽印、貨幣和古陶文字，首開(kāi)以《說(shuō)文》體例編輯古文字字書(shū)的先河，掀開(kāi)古文字整理研究的新篇章。

近百年來(lái)，古文字資料的發(fā)掘整理更具有科學(xué)性，進(jìn)入20世紀(jì)30年代以后，古文字的研究方法也出現(xiàn)了劃時(shí)代的變化，即以考古學(xué)的研究方法為主要手段，如1928—1937年間的殷墟考古發(fā)掘共15次，出土了大量甲骨文，1948年正式開(kāi)始科學(xué)整理。解放以后，考古事業(yè)蓬勃發(fā)展，出土的古文字資料不但數(shù)量多，內(nèi)容重要，而且有些品類(lèi)是前所未見(jiàn)的。如楚簡(jiǎn)、戰(zhàn)國(guó)中山王器銘文等等。1978年，古文字研究會(huì)成立，并定期出版《古文字研究》刊物，在古文字整理方面的成果大大超越以前，僅字典類(lèi)工具書(shū)就不勝枚舉，影響廣大，其中分類(lèi)字書(shū)代表作有孫海波《甲骨文編》，羅福頤《漢印文字征》、《古璽文編》，商承祚《石刻篆文編》，顧廷龍《古陶文孴錄》，張守中《中山王厝器文字編》，張頷《古幣文編》，張光裕、曹錦炎《東周鳥(niǎo)篆文字編》，徐谷甫《鳥(niǎo)蟲(chóng)篆大鑒》，葛英會(huì)、彭浩《楚簡(jiǎn)帛文字編》，郭若愚《戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)文字編》等幾十種，其余璽印、封泥、泉、鏡、石、陶、磚、瓦文之屬亦各有專(zhuān)錄，蔚然巨觀。綜合類(lèi)字書(shū)也有徐文鏡《古籀匯編》，高明《古文字類(lèi)編》，徐中舒《漢語(yǔ)古文字字形表》，徐無(wú)聞《甲金篆隸大字典》，何琳儀《戰(zhàn)國(guó)古文字字典》等，另有篆刻字典一類(lèi)的工具書(shū)等等。總之是琳瑯滿(mǎn)目，取之不盡。這些古文字工具書(shū)的大量編纂，加上現(xiàn)代先進(jìn)印刷技術(shù)出版匯集的古文字實(shí)物圖錄能真實(shí)地再現(xiàn)原貌，體現(xiàn)原味，為擴(kuò)大入印文字的取資范圍大開(kāi)方便之門(mén)，為當(dāng)代篆刻藝術(shù)的創(chuàng)新提供了第一手參考資料。

事實(shí)上，應(yīng)用古文字資料求篆刻創(chuàng)新，古已有之，從實(shí)用印章向篆刻藝術(shù)的過(guò)渡期間，有識(shí)之士就如此主張。最早有此記載的是元代吾丘衍的《學(xué)古編·三十五舉》，其三舉曰：“學(xué)篆書(shū)必須博古，能識(shí)古器，其款識(shí)中古字神氣敦樸，可以助人�！倍�十五舉又曰：“白文印，用崔子玉寫(xiě)《張平子碑》上字，及漢器上并碑蓋、印章等字，最為第一�！泵鞔�朱簡(jiǎn)在《印章要論》中也提出：“摹印家不精《石鼓》、款識(shí)等字，是作詩(shī)人不曾見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》。”又說(shuō)“《泉志》載歷代錢(qián)幣之文，可考文字之變�！痹谧�刻創(chuàng)作實(shí)踐上，元代趙孟頫徑自倡導(dǎo)以小篆入印，使朱文印如長(zhǎng)風(fēng)舞袖，婀娜多姿，形成面貌一新的“圓朱文”風(fēng)格，因其產(chǎn)生時(shí)代，迄今仍另被稱(chēng)之為“元朱文”。

清代古文字資料的發(fā)掘與整理漸多，篆刻家的眼界更加開(kāi)闊，清初徽州程邃率先以金文大篆入印，導(dǎo)致了古穆質(zhì)樸印風(fēng)出現(xiàn)，成為“徽派”篆刻之領(lǐng)軍人物；至清代中期懷寧鄧石如一出，將出土古文字資料融會(huì)貫通，篆刻風(fēng)格別開(kāi)生面，他人評(píng)曰“印從書(shū)出”。其后，趙之謙、吳昌碩、黃士陵等篆刻大家無(wú)不從新發(fā)現(xiàn)的古文字資料中汲取營(yíng)養(yǎng)來(lái)創(chuàng)新或完善他們自己的印風(fēng)。

近百年來(lái)新發(fā)現(xiàn)與整理的古文字資料日益豐富，對(duì)當(dāng)代篆刻藝術(shù)的創(chuàng)新無(wú)疑起到推進(jìn)作用。綜觀今日印壇，這些創(chuàng)新主要表現(xiàn)在下列五大方面。



1、甲骨文印風(fēng)

近百年來(lái)甲骨文的發(fā)掘與整理，不僅是從數(shù)量上增加了古文字材料，而且是在古文字學(xué)研究的范疇上補(bǔ)充了一個(gè)新階段。甲骨文字的形體與契刻技巧，及其章法布局乃至甲骨文字拓片的自然構(gòu)成之美，激發(fā)了篆刻家的濃厚興趣，為篆刻藝術(shù)的創(chuàng)新提供了前所未有的機(jī)遇。大約從20世紀(jì)20年代起，就陸續(xù)有人取甲骨文字入印，著名的有丁輔之、王雪民、楊仲子、易大庵、簡(jiǎn)經(jīng)倫、秦士蔚、談月色等，其中以簡(jiǎn)氏作品為多且成就為高。當(dāng)代探索甲骨文印創(chuàng)新者漸多，尤以余杭劉江老先生最為執(zhí)著，其甲骨印風(fēng)安祥穩(wěn)重，厚實(shí)沉著，深含韻律與生命；金陵蘇金海先生是甲骨文印創(chuàng)作的中堅(jiān)，其刀法猛利勁健，布局寓巧于拙，印風(fēng)平中見(jiàn)奇；吳門(mén)林爾亦以甲骨文印為專(zhuān)攻，用刀干凈靈巧，布局以印面契合文字，氣息優(yōu)雅，曾獲“全國(guó)六屆篆刻展”提名獎(jiǎng)。其他零星刻制甲骨文印的也大有人在。另外，“西泠印社第四屆篆刻作品評(píng)展”征稿中還特別要求參評(píng)者必刻甲骨文印一方，有力地推動(dòng)了甲骨文印風(fēng)的發(fā)展。甲骨文在結(jié)字和章法上較后世文字有更大的靈活性，除了少數(shù)簡(jiǎn)單的字以外，絕大多數(shù)的字都有幾種乃至十幾種不同的寫(xiě)法，其筆畫(huà)的多少、形體的長(zhǎng)短、結(jié)構(gòu)的安置都相當(dāng)隨意。章法上字距與行距都不嚴(yán)格相等，左行右行也無(wú)定式，這些可變性特點(diǎn)為甲骨文印布局取勢(shì)的靈活性提供了可能，也拓展了甲骨文篆刻的創(chuàng)新空間。從而為篆刻藝術(shù)在古璽文字、金文、繆篆、小篆之后又添加一種字法和新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。



2、楚簡(jiǎn)文印風(fēng)

楚簡(jiǎn)文字是中國(guó)最早的書(shū)法墨跡之一，從20世紀(jì)40年代起，楚簡(jiǎn)不斷出土問(wèn)世。在已發(fā)掘的戰(zhàn)國(guó)文獻(xiàn)中，楚簡(jiǎn)是最為豐富的。50年代開(kāi)始，整理楚簡(jiǎn)文字的著錄和研究、考釋等文章不斷問(wèn)世，羅福頤、史樹(shù)青、饒宗頤、陳直等文篳路藍(lán)縷；70年代以后，楚簡(jiǎn)發(fā)表更多，代表的有商承祚《戰(zhàn)國(guó)楚竹簡(jiǎn)匯編》等，《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)》也在此期間出版，廣大書(shū)法篆刻愛(ài)好者能一睹這地下沉睡二千多年的文字之奇妙風(fēng)采。楚簡(jiǎn)古文字，一開(kāi)始就與西周金文拉開(kāi)了距離，其結(jié)構(gòu)造型以直線(xiàn)和弧線(xiàn)縱橫排疊，環(huán)環(huán)相扣，極具美術(shù)裝飾意味，它吸收了中原文字的精華，又自成體系，與后來(lái)成為篆書(shū)主流的秦系文字有著較大的區(qū)別，其詭譎浪漫而又極盡變化的美感引發(fā)了篆刻家的極大興趣，于是部分作者產(chǎn)生了以此文字入印的創(chuàng)作激情。據(jù)筆者所知，1980年“首屆全國(guó)書(shū)法篆刻展”上，馬國(guó)權(quán)先生以集楚簡(jiǎn)文字的形式創(chuàng)作了一幅書(shū)法作品，其后，以楚簡(jiǎn)文字入印風(fēng)氣漸濃。據(jù)王慶忠、孫玉華統(tǒng)計(jì)，楚簡(jiǎn)文印在“八屆全國(guó)展”中約占全部篆刻作品入展的5%，在“首屆青年展中”占6%，在“全國(guó)五屆篆刻展”和“西泠印社第六屆篆刻評(píng)展”中分別有9位和10位印人刻楚簡(jiǎn)文印入展，在近幾年中國(guó)書(shū)協(xié)或西泠印社主辦的篆刻展中，楚簡(jiǎn)文印也屢見(jiàn)不鮮，表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。當(dāng)代篆刻家中，李剛田先生是較早嘗試楚簡(jiǎn)文字入印的代表，他將楚簡(jiǎn)文的灑脫浪漫糅合漢鑿印的方勁沉著之中；徐暢先生也經(jīng)�？坛�簡(jiǎn)文印，意欲保持楚簡(jiǎn)文字峻峭妍雅的本色。中青年篆刻家以楚簡(jiǎn)文印主打且成就突出的有許雄志、高慶春、張煒羽等。許印構(gòu)圖新穎，刀筆情趣爽快；高印以金文融化楚簡(jiǎn)，渾穆又不乏浪漫氣息；張印注重吸收楚簡(jiǎn)文的奇詭多姿，風(fēng)格精致而靈動(dòng)，還常以楚簡(jiǎn)刻邊款。青年印人中也有不少追隨楚簡(jiǎn)印風(fēng)的。當(dāng)然，孫慰祖、趙山亭、劉洪洋、周斌等資深篆刻家或試刀楚簡(jiǎn)文印，或借鑒楚簡(jiǎn)古文字之意，都有精彩作品面世。

以上是在20世紀(jì)兩宗最大考古發(fā)現(xiàn)的全新古文字材料的刺激下而產(chǎn)生的篆刻藝術(shù)創(chuàng)作的嶄新面目。與此同時(shí)，在晚清民國(guó)篆刻家探索的前提下，由于近百年來(lái)古文字發(fā)掘與整理的數(shù)量和質(zhì)量都大勝于前，以及印人認(rèn)識(shí)的不斷提高，因此，當(dāng)代篆刻藝術(shù)創(chuàng)新又興三大印風(fēng)流行，可謂歷史性的定位。



3、古璽印風(fēng)

古璽，即秦統(tǒng)一以前的官私璽印。識(shí)別古璽雖在清代中葉，但廣泛認(rèn)識(shí)古璽并對(duì)出土（或傳世）的古璽進(jìn)行整理研究，以及把古璽風(fēng)格作為篆刻創(chuàng)新的追求，乃是近百年的事。沙孟海先生在一篇序文中說(shuō)：“趙之謙、黃士陵印譜中，還都錯(cuò)認(rèn)它（古璽）是‘秦印’。不久，吳式芬《雙虞壺齋印譜》和陳介祺《十鐘山房印舉》出來(lái)，嶄然列古璽于卷首。后來(lái)商務(wù)印書(shū)館影印陳書(shū)，大量發(fā)行，從此天下皆知道這類(lèi)遺物是古璽。”其后，古璽及古璽文字整理與研究大為進(jìn)步，至二十世紀(jì)“七十年代末起到八十年代，古璽研究進(jìn)入了高潮時(shí)期，大量的研究論文和有關(guān)專(zhuān)著，猶如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)�！逼渲凶謺�(shū)編纂代表作有羅福頤的《古璽文字征》（1930年）和《古璽文編》（1981年），至于古璽創(chuàng)作，則民國(guó)初嶺南李尹桑開(kāi)風(fēng)氣之先。馬國(guó)權(quán)先生曾說(shuō)：“古璽之藝失傳近二千年，至牧甫始發(fā)其秘，尹桑更光而大之……嘗自負(fù)其章法篆法均消息于璽文�！碑�(dāng)代篆刻古璽印創(chuàng)作漸多。掘南京童迅先生統(tǒng)計(jì)，全國(guó)第一、二、三、四篆刻展中，古璽印式分別占27%、24%、21%和28%，“全國(guó)五屆篆刻展”中獲一等獎(jiǎng)的吳硯君、二等獎(jiǎng)的陳靖、三等獎(jiǎng)的魯大東等均以古璽式作品取勝�！傲鶎米�刻展”中古璽印式所占比例也不小，可謂成一時(shí)風(fēng)氣。

古璽風(fēng)格向以多樣變化而著稱(chēng)于印史，主要緣于戰(zhàn)國(guó)古文字的地域特點(diǎn)，其章法布局也是后來(lái)的秦漢印所無(wú)法比擬，明清流派印家對(duì)漢印風(fēng)格挖掘較為深入，而于古璽風(fēng)格卻認(rèn)識(shí)粗淺。當(dāng)代篆刻古璽印風(fēng)的創(chuàng)新，得益于古文字發(fā)掘與整理的“印外功夫”，也與今人講個(gè)性、重表現(xiàn)的審美選擇相契合，這類(lèi)印風(fēng)既有印章之古意，又合視覺(jué)之新變，實(shí)為時(shí)代呼之而出。



4、金文印風(fēng)

金文的狹義是指商周青銅器上的銘文。宋代學(xué)者對(duì)金文的搜集、著錄和研究在古文字學(xué)史上有著重要意義。清代古文字學(xué)研究的重點(diǎn)仍然是金文，但以金文印廣泛示人則是近百年來(lái)有之，尢以當(dāng)代篆刻界為盛。一是因?yàn)榍嚆~器銘文材料新出土的量大超于以前，如河南、陜西、安徽、湖南、湖北等地有多批發(fā)掘；二是因?yàn)槿�面整理金文有時(shí)代科技的便利條件，如容庚先生分別于1925年、1939年、1959年三次出版修訂《金文編》，1985年又出版了張振林、馬國(guó)權(quán)摹補(bǔ)的《金文編》；又如中國(guó)社科院考古所編輯的《殷周金文集成》共18冊(cè)，1994年完成出版，后又有補(bǔ)充性的著錄�？芍^字書(shū)與拓本圖版相得益彰，這當(dāng)然使當(dāng)代篆刻家大開(kāi)眼界。其實(shí)，早在民國(guó)時(shí)期就有易大庵、馮康侯、童大年、壽石工、簡(jiǎn)琴齋、楊仲子、喬大壯等涉足金文印，其中簡(jiǎn)、喬二位成就最為突出。此外，部分古文字學(xué)者、考古專(zhuān)家如羅振玉、經(jīng)亨頤、容庚、商承祚等，亦先后介入過(guò)金文印的創(chuàng)作實(shí)踐。當(dāng)代印壇老一輩篆刻家如朱復(fù)戡、沙孟海、曾紹杰、蔣維崧等絕大多數(shù)都曾刻過(guò)金文印，尢以朱、蔣二老為多為最。朱氏金文印作商末周初之體，凝煉渾穆，氣勢(shì)雄勁；蔣氏金文印在《蔣維崧印存》中約占80%，章法精妙脫俗，運(yùn)刀洗煉流暢，于平和中見(jiàn)姿態(tài)，影響了鄒振亞、徐云叔、劉紹剛、傅舟等一大批印人。當(dāng)代其他金文印作者還有王北岳、王壯為、熊伯齊、傅嘉儀、祝遂之、陳茗屋、陸康、魏杰、燕守谷等等，都有一定程度的創(chuàng)新。另外，不難看出，每次篆刻展覽中金文印風(fēng)都占相當(dāng)?shù)谋壤��?#65532;

5、鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印風(fēng)

鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印最早見(jiàn)于春秋而隆興于兩漢，篆刻藝術(shù)成熟后至明清有少數(shù)印人偶而刻之，但有人斥為“幾于謬矣”。當(dāng)代篆刻界鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印大興并形成一種風(fēng)氣，與近百年來(lái)發(fā)掘和整理研究的古鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印及春秋戰(zhàn)國(guó)銅器上鳥(niǎo)蟲(chóng)篆銘文是分不開(kāi)的。從20世紀(jì)30年代到80年代，河南、安徽、湖北、江西等地出土了不少帶有鳥(niǎo)蟲(chóng)篆銘文的劍、戈、鐘、鼎等銅器；同時(shí)，容庚等前賢作《鳥(niǎo)書(shū)考》等研究；1987年，韓天衡先生編訂《秦漢鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印選》；其后，徐谷甫編《鳥(niǎo)蟲(chóng)篆大鑒》，曹錦炎作《鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)通考》，侯福昌作《鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)匯編》等，為廣大印人進(jìn)一步認(rèn)識(shí)鳥(niǎo)蟲(chóng)篆之美，以及識(shí)讀鳥(niǎo)蟲(chóng)篆并為篆刻創(chuàng)作服務(wù)大開(kāi)方便之門(mén)。鳥(niǎo)蟲(chóng)篆是先秦篆書(shū)的變體，其筆畫(huà)蜿蜒盤(pán)曲，靈動(dòng)莫測(cè)，時(shí)附鳥(niǎo)蟲(chóng)之形，極富裝飾意味，用于印章，易于變化，獨(dú)見(jiàn)特色。其華麗面貌和金石氣息深深吸引著眾多篆刻家躍躍欲試。方介堪先生便是20世紀(jì)鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印大家，獨(dú)創(chuàng)了印文紋飾語(yǔ)言的個(gè)人風(fēng)格，“妙在亦書(shū)亦畫(huà)之間”（馬國(guó)權(quán)評(píng)語(yǔ)），且能做到朱、白文印的統(tǒng)一。其后，印壇涌現(xiàn)出一大批鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印作者，馳名的有侯福昌、韓天衡、吳子建、陳身道、徐谷甫、吳承斌等。成就最高的韓先生所作氣勢(shì)恢宏，個(gè)性鮮明；吳子建先生還將青銅器、玉器等紋飾融入鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印的創(chuàng)作中，高古雅致。近二三十年來(lái)鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印創(chuàng)作一片繁榮，形成一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。

上述五大印風(fēng)是在近百年來(lái)古文字發(fā)掘與整理的刺激下（當(dāng)然還有其他因素的作用）所產(chǎn)生的勢(shì)力較強(qiáng)的當(dāng)代篆刻創(chuàng)新的突出群體表現(xiàn)，其他以古文字為契機(jī)而促使篆刻創(chuàng)新的還有王鏞、崔志強(qiáng)的陶文、磚瓦文印式，黃惇的瓷押篆印式，朱培爾的石刻篆文印式，潘敏鐘的鏡銘文印式，張弓者的碑額志蓋篆印式，趙熊的古幣文印式，葛冰華的道教符箓印式，以及《天紀(jì)璽紀(jì)功碑》印式，中山王器銘文印式等等，只是涉足面不大，尚未形成一股風(fēng)氣。

總之，當(dāng)代篆刻藝術(shù)的創(chuàng)新離不開(kāi)新發(fā)現(xiàn)的古文字資料的滋養(yǎng)，篆刻家必然要正確利用古文字學(xué)家和考古學(xué)家的研究成果，近百年來(lái)發(fā)掘與整理的古文字資料是篆刻界取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。而且，不久將來(lái)，地不愛(ài)寶，還會(huì)有古文字資料的新發(fā)現(xiàn)，將為篆刻藝術(shù)創(chuàng)新帶來(lái)新的契機(jī)。當(dāng)然，應(yīng)用新發(fā)現(xiàn)的古文字入印，必須經(jīng)過(guò)“印化”的藝術(shù)處理，才能保持篆刻的特質(zhì)�？梢�(jiàn)，古文字的發(fā)掘與整理對(duì)當(dāng)代篆刻藝術(shù)創(chuàng)新的推進(jìn)作用是不言而喻的。