他是17世紀(jì)法國(guó)古典主義繪畫(huà)的領(lǐng)導(dǎo)者，在法國(guó)花壇擁有至高無(wú)上的地位。可以說(shuō)，沒(méi)有普桑，就沒(méi)有整個(gè)法國(guó)畫(huà)派，沒(méi)有法國(guó)的學(xué)院主義。

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法蘭西繪畫(huà)之父

尼古拉斯·普桑（Nicolas Poussin），出生在法國(guó)西部諾曼底地區(qū)，家境貧寒。30歲后移居羅馬，進(jìn)入了創(chuàng)作的旺盛期。在普桑46歲時(shí)，收到法國(guó)國(guó)王路易十三和紅衣主教的盛情邀請(qǐng)，回到法國(guó)就任宮廷首席畫(huà)家。但宮廷的爾虞我詐，以及各種約束像繩索一樣套在了他脖子上，讓他失去了創(chuàng)作自由。他說(shuō)"如果我在這個(gè)國(guó)家留下來(lái)，我就會(huì)變成一個(gè)拙劣的畫(huà)家。"因此他借故離開(kāi)了法國(guó)，重返意大利直到逝世。雖然大部分時(shí)間在意大利度過(guò)，但他依然被尊稱為"法蘭西繪畫(huà)之父"。

隨著時(shí)間之神的音樂(lè)起舞

在普桑之前，幾乎沒(méi)有國(guó)際著名的法國(guó)籍畫(huà)家。普桑在法國(guó)期間，將自己和諧構(gòu)圖理念引入法國(guó)花壇的同時(shí)，還帶去了很多意大利藝術(shù)中的精妙藝術(shù)理念，對(duì)于法國(guó)年輕畫(huà)家們有著很大的啟發(fā)。法國(guó)學(xué)院派的奠基人夏爾·勒·布倫（Charles le Brun）就曾經(jīng)跟隨普桑學(xué)習(xí)。

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歷史風(fēng)景畫(huà)

普桑的繪畫(huà)主題多為歷史畫(huà)，畫(huà)的都是古代歷史大事件，例如重要的戰(zhàn)爭(zhēng)、哲學(xué)家、宗教人士、學(xué)者以及一些特定的場(chǎng)景等，這也是當(dāng)時(shí)較為常見(jiàn)的題材。法蘭西繪畫(huà)之父怎么能和其他人一樣呢？同樣是歷史畫(huà)，普桑的作品卻有其獨(dú)特之處——大量的風(fēng)景，以及更加具有深意的典故。

被蛇咬死的男人

普桑飽讀詩(shī)書(shū)，對(duì)于古希臘古羅馬典籍多有研究，所以他的畫(huà)中都有著很深的典故，也更加具有古典文化的氣質(zhì)。

第歐根尼于山野

其代表作《第歐根尼于山野》，描繪的是犬儒主義哲學(xué)家第歐根尼在森林中旅行的場(chǎng)景。畫(huà)中人物不僅占比很小，像是風(fēng)景畫(huà)一般，而且還融合了普桑對(duì)于第歐根尼的理解：用第歐根尼扔掉手中的碗這一細(xì)節(jié)，來(lái)體現(xiàn)出第歐根尼回顧自然、摒棄世俗的思想。

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阿卡迪亞的牧羊人

阿卡迪亞的牧羊人

這一幅著名的《阿卡迪亞的牧人》，一直是美術(shù)史上最高深莫測(cè)的作之一。"阿卡迪亞"，是古代傳說(shuō)中一個(gè)世外桃源式的"樂(lè)土"。一塊寧?kù)o的曠野之地，和煦的陽(yáng)光照在僅有幾棵荒疏林木的墓地前，四個(gè)牧人，頭戴花冠，各拿牧杖，正圍在一塊墓碑前在研讀著銘文。其中一個(gè)在讀石碑上的經(jīng)文："即使在阿卡迪亞，我也存在著"。

這句晦澀難懂的話讓畫(huà)作更加就有神秘感，人們一般將這里的"我"，解釋為"死神"。銘文的意思似乎是說(shuō)："即使是在最美好的世界里，死亡也依然不可避免。"

飽讀詩(shī)書(shū)的普桑，在作畫(huà)的同時(shí)，也將自己的信念融入其中。就像是唐朝的那位詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)的詩(shī)人王維一樣，將文學(xué)與繪畫(huà)融合在了一起。

美國(guó)阿卡迪亞國(guó)家公園

一起聊聊法國(guó)古典主義巨匠尼古拉·普桑

(Nicolas Poussin 1594-1665)。

普桑自畫(huà)像

" Danse du temps et de la musique"

尼古拉·普桑甚至被視為法國(guó)古典主義的巨匠。作為御用畫(huà)家，他負(fù)責(zé)盧浮宮大廳的裝飾。黎塞留和路易十三甚至送給尼古拉·普桑一套位于（在盧浮宮附近的）杜伊勒利宮里的房子。但風(fēng)生水起的尼古拉受到了西蒙·烏埃的妒忌，后者陰謀陷害了他。所以尼古拉·普桑于1642年離開(kāi)了法國(guó)去到羅馬，并在那里工作了23年。

"Apollon et les muses", 1633

他教導(dǎo)學(xué)生說(shuō)， “藝術(shù)是以愉悅為目標(biāo)的對(duì)陽(yáng)光下所見(jiàn)一切事物的模仿”。這也對(duì)是古典主義的一大詮釋。

“L’inspirationdu poète”, 1629

創(chuàng)作于1629年的《詩(shī)人的靈感》，其主題與表現(xiàn)方式是典型對(duì)古代的追求。

"les Bergers d’Arcadie", 1637

創(chuàng)作于1637年的《阿爾卡迪的牧人》也是同一類型，并加入了對(duì)風(fēng)景的描繪，亦運(yùn)用了透視法。

"La fuite enEgypte", 1657

創(chuàng)作于1657的這幅《逃亡埃及》也是以古代的方式詮釋一個(gè)宗教場(chǎng)面。講述的是圣母瑪利亞，約瑟和耶穌在天使的引導(dǎo)下逃往埃及。因?yàn)楠q太國(guó)王希羅德德軍隊(duì)為了要鏟除耶穌要?dú)⑺浪�有兩歲以下的孩子。

"Paysage aux deux nymphes", 1659

最后，創(chuàng)作于1659年的《兩仙女之景》的畫(huà)面則整個(gè)表現(xiàn)豐富多彩的風(fēng)景。這也是文藝復(fù)興帶來(lái)的影響。

在尋求“美”的路上，他探索古希臘古羅馬文化中一種理想、智力及道德的美。據(jù)此而選擇最適合他的風(fēng)格與構(gòu)圖方式，能夠高雅又生動(dòng)地進(jìn)行發(fā)揮的歷史主題。

尼古拉·普桑出名，也是因?yàn)橛幸环N顏色是以他來(lái)命名的。大家有辨認(rèn)出是哪種顏色嗎？對(duì)，是藍(lán)色，此種藍(lán)色被稱為“普桑藍(lán)”。尼古拉·普桑曾經(jīng)說(shuō)果盤，“繪畫(huà)中的顏色既是征服眼睛的誘餌，又是優(yōu)美的詩(shī)句”。