王曉莉作為當(dāng)代一位執(zhí)著于繪畫(huà)藝術(shù)探索的畫(huà)家,她的油畫(huà)系列“小腳女人”,更讓我堅(jiān)信了這一認(rèn)識(shí)。個(gè)人的生存體驗(yàn)和對(duì)生命價(jià)值的持續(xù)性參悟,以及中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的沁浸,賦予了王曉莉油畫(huà)作品的詩(shī)化品格和象征意味。
對(duì)于“小腳女人”這一沉淀物象的藝術(shù)表現(xiàn),像是對(duì)于一段歷史習(xí)俗的關(guān)切,其實(shí),更是作為畫(huà)家的王曉莉對(duì)于女性心性與命運(yùn)的隱喻。那被無(wú)數(shù)詩(shī)文稱(chēng)贊為“金蓮”、“香鉤”、“步步生蓮花”的女性纏裹的小腳,在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中猶如被風(fēng)雨滌蕩后掩埋在時(shí)光深處的古瓷碎片,令人憐愛(ài),痛惜,不忍觸碰,但卻是歷史女性章節(jié)中不容忽視的存在和細(xì)節(jié)。
纏足的起源,最廣泛說(shuō)法是始于五代,興于南唐。亡國(guó)之君南唐后主李煜,用天才的詩(shī)詞歌賦締造了他更為清寂龐大的藝術(shù)王國(guó)。這位治國(guó)平庸操藝奇絕的君王,或許認(rèn)為藝術(shù)和女人皆為天賜尤物,于是,令宮嬪娘用布帛纏足,使其呈“新月?tīng)睢,穿著素襪,在黃金做成的蓮花上舞蹈。單憑此舉,李煜堪稱(chēng)行為藝術(shù)的鼻祖。此風(fēng)興于宮帷,后廣布民間,到北宋神宗熙寧年間漸成習(xí)俗,沿至清末。在家天下的體制下,皇權(quán)的威勢(shì),必然地使這一習(xí)俗從廣泛的審美轉(zhuǎn)向?qū)V频膫惱斫袒难鄻?lè)之舞到聲色享樂(lè),從宮廷廟堂禮樂(lè)到民間世俗禮法,纏腳成了恪守綱常的規(guī)矩,成為婦女美德的外延,并順理成章地暗合著那個(gè)男尊女卑的社會(huì)結(jié)構(gòu),最終淪為社會(huì)對(duì)女性身心的戕害和桎梏。
我始終認(rèn)為,美術(shù)是典型的“形象大于思想”的藝術(shù)形態(tài)。而對(duì)“小腳女人”形象的執(zhí)著,既是王曉莉作為女性畫(huà)家的本性使然(其大量作品都體現(xiàn)出對(duì)具有女性性征物象的迷戀),也是基于對(duì)現(xiàn)實(shí)女性生存與命運(yùn)思考的誘發(fā)。油畫(huà)系列“小腳女人”是既煽動(dòng)欲望又抵制欲望,既制造幻像又打破幻像的雙向運(yùn)動(dòng)。掙扎與渴望、張顯與隱藏的女性心里被賦予豐富的形象。R.Rorty說(shuō),在女性主義成熟之前,女性藝術(shù)家“沒(méi)有能力停止借由她們與男性的關(guān)系來(lái)界定自己的這種處境”。于是,我們看見(jiàn):華美的綾羅、異型的花色、性感的金蓮與嶙峋的山峰、冰冷的金屬、妖魔的男性的形象,在王曉莉的繪畫(huà)中發(fā)生了奇妙的組合,充滿(mǎn)了柔軟生態(tài)和強(qiáng)力意志的對(duì)立。而即使是在最和諧亮麗的色彩中,我們也不難感受到那來(lái)自生命深處的沖突和疼痛,仿佛那些碎瓷上永遠(yuǎn)不會(huì)脫落的青花。象征和隱喻的一貫性表達(dá)為其畫(huà)作中表象的升華插上翅膀。
畢業(yè)于上戲舞美專(zhuān)業(yè)的畫(huà)家,戲劇化的情結(jié),成為“小腳女人”系列油畫(huà)的潛意識(shí),每幅畫(huà)都似一場(chǎng)戲劇情節(jié)中最具包蘊(yùn)性的瞬間,無(wú)一例外的被置于虛幻的幕布和空洞的舞臺(tái)之中;蛟S,這就是一場(chǎng)心靈舞蹈——東方世俗芭蕾的開(kāi)始,是夢(mèng)想的觸摸和被觸摸的開(kāi)始,或是靠近的阻隔,迷戀的退縮,受傷的思慕的過(guò)場(chǎng)或結(jié)語(yǔ)。在西式的油彩與東方的情結(jié)之間,在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、再現(xiàn)與表現(xiàn)之間,在靈與肉的互搏之間,王曉莉似乎找到了藝術(shù)痛定思痛的平衡。
也許,王曉莉并不完全贊同我對(duì)她作品的解讀。她曾經(jīng)流露:藝術(shù)尚美,不要讓它承擔(dān)太多的使命。的確,真是科學(xué)的圭臬;善是道德的準(zhǔn)繩;而美,則是藝術(shù)的標(biāo)尺。融于五行,各居三界。而王曉莉其畫(huà)、其思、其情、其韻誘人尚美。在綺麗的油彩和躍動(dòng)的筆觸與心跳中,我同時(shí)相信,王曉莉的畫(huà)筆就像夢(mèng)想的鳥(niǎo),它擁有廣闊的天空,卻注定被終生放逐。
發(fā)表評(píng)論 評(píng)論 (8 個(gè)評(píng)論)