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[書畫知識] 書法要做到:學時守法 創(chuàng)時忘法

8 已有 5793 次閱讀   2016-08-04 07:01   標簽important  normal  style  歷史  影響 
書法書法,就是要有法,當然更要講法,沒法、不守法或不講法豈不亂了套。但“法”并不是絕對的,也有個活學活用的問題,往“死”了學也是不可能達到高境界的。書法在歷史上就經(jīng)歷了從法中之法到法外之法,再到無法之法的發(fā)展過程。書法發(fā)展到唐代,達到了“尚法”的頂峰。在禪宗的影響下,宋代“尚意”之風大興,“無法之法”也就是對“尚法”權(quán)威的否定。
宋代講求“無法之法”的代表人物是黃庭堅。在黃庭堅看來,書法創(chuàng)作本是興之所至、一任天機的,用不著恪守什么技法不可,這是禪宗的實質(zhì);正如禪家參禪一樣,雖各異其詞。都如向自然本性中求,而真能向本性自然中求墨韻者,又處于“言語道斷”,非語言所能盡其意的尷尬境界之中。
這種澄凈虛空的要求,到黃庭堅那里即成了“心不知手,手不知心”,心手合一的境界。黃曾非常自負地說:老夫作書,本無法也,但觀世間萬緣,如蚊納聚散,來嘗一事橫于胸中,故不擇筆墨,遇紙則書,紙盡則已,亦不計較工拙與人之品藻譏彈。 (《書家弟幼安作草書》) 
黃稱贊東坡的畫是“筆與心機,釋冰為水”,達到一片化機的地步,是心手合一的典型,黃庭堅主張真正善書者必須達到這種不擇紙筆,不擇時地,不計工拙,不管人之品藻的境地,這便是真正的心手合一。
所以“無法之法”并不是沒有法,黃庭堅他也最講技法的鍛煉。學書時,要知“法”,不知法則無以學;下筆之際,要忘“法”不忘法則無以書。若一味地考慮技巧,則自我失于技巧;一味規(guī)摹古人,則自我失于古人。書法家不是不用技巧,而是活用技巧,“無法之法”正是技巧的活用之法。
清代張照在《天瓶齋書畫題跋》中說:書著意則滯,放意則滑。其神理超妙、渾然天成者,落筆之際,誠所謂不居內(nèi)、外、及中間也。
“著意”與“放意”都是對“法”的執(zhí)著,只有在“意”與“法”之間,不居“內(nèi)、外、及中間”才真正是“無法之法”。這是佛家所講的“中道”觀。得此“中道”者,熟諳技法的書法家可臻于“游刃有余”的境地,在創(chuàng)作過程中信筆揮灑而莫不中節(jié)!盁o法之法”是意與法高度合一的法,也是書法之為書法藝術(shù)的“法”。
明代董其昌說:書家妙在能合,神在能離。(《畫禪室隨筆》) 
“妙在能合”即是禪宗所講的“不為法脫”,“神在能離”即禪宗所謂“不為法縛”!胺侨肴琳撸荒苻k此。”在這里,書道與禪道,書法與撣法取得了相通之處。入“三昧”之境,得“無法之法”的妙道,成了書法家與禪僧們畢生追求的最高境界。
來源:三典軒
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