曹立波 陳兮

三月三，亦稱(chēng)上巳節(jié)，古往今來(lái)蘊(yùn)蓄著豐富的文化內(nèi)涵。在廣袤的中華大地上，不同地區(qū)不同民族的三月三節(jié)俗各具特色，它不僅成為多民族共享的民俗符號(hào)，亦是中華民族共同體意識(shí)的文化展現(xiàn)。

“尋春直須三月三”，這個(gè)節(jié)日形成于何時(shí)？現(xiàn)知有周秦或漢代等多種說(shuō)法。學(xué)界普遍接受的是，上巳節(jié)初見(jiàn)于周代。魏晉以后，上巳節(jié)固定于三月初三，又叫“元巳”或“重三”。在此時(shí)期，上巳節(jié)內(nèi)涵逐漸豐富，演變?yōu)榇河翁で嗪退�邊歡聚的娛樂(lè)性節(jié)日。三月三的節(jié)俗以水邊祓禊、宴飲集會(huì)、游春踏青等為核心內(nèi)涵，雅俗共賞，飽含著濃厚的生命意識(shí)、青春意識(shí)，可謂人文情懷和社交屬性兼美，反映出各族人民對(duì)美好生活的向往。傳統(tǒng)文學(xué)作品中的三月三成為中華民族共同創(chuàng)造和傳承的歷史記憶，呈現(xiàn)出民俗的活態(tài)性和豐富性。

祓禊浮卵 新水沐春

春日新水是上巳節(jié)慶中的重要意象。其節(jié)俗中禱祝吉祥的“水邊祓禊”與祈求生育的“臨水浮卵”，皆以水為媒介。上巳節(jié)的“祓禊”活動(dòng)見(jiàn)于先秦典籍《周禮·春官》，載女巫“掌歲時(shí)祓除釁浴”，漢代鄭玄注此處為“歲時(shí)祓除，如今三月上巳如水上之類(lèi)。釁浴，謂以香薰草藥沐浴”。漢代至六朝，史書(shū)中或詳或略，多有“上巳祓除”的記載。如，《后漢書(shū)·禮儀上》“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除、去宿垢疢，為大潔”，上巳祓除既見(jiàn)于廟堂，亦見(jiàn)于民間，蘊(yùn)含著古人對(duì)水的敬畏與眷戀。文學(xué)作品中亦有“祓禊”之句，南北朝時(shí)期庾信《春賦》有“三日曲水向河津，日晚河邊多解神”，雖然北方春水尚寒，但仍擋不住人們水邊祭神的熱情。宋代歐陽(yáng)修作“三月清明天婉娩，晴川祓禊歸來(lái)晚”，可見(jiàn)水濱祓禊活動(dòng)作為上巳的文化習(xí)俗得以延續(xù)。

上巳節(jié)習(xí)俗中與古人生命意識(shí)密切相關(guān)的浮棗、浮卵等活動(dòng)，體現(xiàn)了人們對(duì)水孕育生命的力量的崇拜。早期上巳節(jié)有祭祀掌管婚姻和生育的高禖的習(xí)俗，有將煮熟的雞蛋或者有早生貴子之意的紅棗放在河水中、漂浮祈愿的傳統(tǒng)。晉代張協(xié)《洛禊賦》“浮素卵以蔽水，灑玄醪于中河”，梁代庾肩吾《三日侍蘭亭曲水宴詩(shī)》中“踴躍赦魚(yú)出，參差絳棗浮”，皆是浮卵民俗在文學(xué)作品中的呈現(xiàn)。

春風(fēng)又綠 踏青探春

“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”，三月三正值暮春時(shí)節(jié)、草長(zhǎng)鶯飛之際，隨著上巳節(jié)的神秘色彩逐漸淡化，與友人游山玩水、踏青嬉游等娛樂(lè)活動(dòng)成為節(jié)慶的主要方式。王維有“萬(wàn)乘親齋祭，千官喜豫游”，描繪了唐代三月三日世人踴躍出游的場(chǎng)景。杜甫的“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”用細(xì)膩的筆觸描繪了一幅麗人游春圖。

宋代詩(shī)詞從多方面對(duì)上巳出游的場(chǎng)景加以描述。韓琦《清明同上巳》詩(shī)“清明池館足游人，祓禊風(fēng)光共此辰”，踏青與祓禊仍是當(dāng)時(shí)節(jié)慶的主流活動(dòng)。張商英的“上巳嬉游集漢陽(yáng)，云收雨霽日舒光”，描寫(xiě)春游時(shí)恰逢云收雨霽的良辰美景，不勝歡欣。賀鑄的“九曲池頭三月三，柳毿毿。香塵撲馬噴金銜，涴春衫”，鋪敘寶馬香車(chē)探春出游的勝景。

明清時(shí)期，上巳節(jié)的諸多節(jié)俗或已淡化，通俗小說(shuō)中仍留下修禊與踏青集會(huì)的時(shí)代光影。明清之際的長(zhǎng)篇世情小說(shuō)《醒世姻緣傳》繪制出一幅三月三廟會(huì)的市井風(fēng)俗畫(huà)，“那三月三日玉皇廟會(huì)，真是人山人海，擁擠不透的時(shí)節(jié)，可也是男女混雜，不分良賤的所在”。及至清代，上巳節(jié)已然成為各階層踏青、集慶歡會(huì)的重要節(jié)日。

流觴賦詩(shī) 宴飲詠春

三月三另一節(jié)俗為流觴賦詩(shī)�！扒�水池邊青草岸，春風(fēng)林下落花杯”，將酒杯置于水中漂流，杯停于某人面前，即飲酒作詩(shī)，文人墨客將此眾活動(dòng)命名為“曲水流觴”�！逗鬂h書(shū)》中有“六年三月上巳日，商會(huì)大賓客，宴于洛水”的記載，這種規(guī)模宏大的水濱宴飲活動(dòng)，可視作后世文人集會(huì)、飲酒流觴的起點(diǎn)。

魏晉南北朝時(shí)期，文學(xué)作品上出現(xiàn)了許多以“三月三”為題的詩(shī)文，如張華《太康六年三月三日后園會(huì)》、顏延之《三月三日詔宴西池詩(shī)》、謝靈運(yùn)《三月三日侍宴西池詩(shī)》等。這些作品一方面反映了時(shí)人對(duì)上巳節(jié)的重視，另一方面也折射出了宴飲活動(dòng)的興盛。最為風(fēng)雅且廣為人知的盛宴，當(dāng)是王羲之筆下的蘭亭集會(huì)。永和九年的盛會(huì)成為文人雅集的象征，成為名士風(fēng)流的精神符號(hào)。《蘭亭序》又稱(chēng)《三月三日蘭亭詩(shī)序》。其中飽含三月三上巳節(jié)中“水邊祓禊”的文化意蘊(yùn)，也書(shū)寫(xiě)了文人墨客“曲水流觴”的雅事。

唐代水邊宴飲盛況空前，如今仍可見(jiàn)多篇詩(shī)文佳作。如張說(shuō)的“暮春三月日重三，春水桃花滿(mǎn)禊潭。廣樂(lè)逶迤天上下，仙舟搖衍鏡中酣”，是獨(dú)坐舟中的酣飲吟唱；劉禹錫的“洛下今修禊，群賢勝會(huì)稽。盛筵陪玉鉉，通籍盡金閨”，寫(xiě)上巳節(jié)俗賦予群賢逞才的契機(jī)；白居易的“禊事修初半，游人到欲齊。金鈿耀桃李，絲管駭鳧鹥”，既有歌舞管弦之美，也有吟詩(shī)作對(duì)之雅。

時(shí)至今日，上巳節(jié)俗在歷史長(zhǎng)河中隨民族交往而不斷豐富，呈現(xiàn)出各地各民族多樣的表現(xiàn)形式。如壯族“三月三”作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，八桂大地壯族之鄉(xiāng)有“三月三”對(duì)歌的節(jié)俗，通過(guò)對(duì)歌活動(dòng)傳遞情思。浙江畬族有上巳吃烏米飯的節(jié)俗。湖北恩施土家族苗族有吃薺菜、煮雞蛋等節(jié)日活動(dòng)。傳統(tǒng)文學(xué)作品中記錄著上巳節(jié)親近自然、交游歡聚的文化基因，不僅是歷代文人留下的寶貴精神財(cái)富，亦是中華民族共同體形成的文化群像和民俗圖鑒。歷經(jīng)千年，傳承至今，歷久彌新。

（作者單位：中央民族大學(xué)文學(xué)院）