審美，是一個(gè)國(guó)家的歷史、文化積淀。雖然中國(guó)有數(shù)千年的文明，有世界第二的經(jīng)濟(jì)地位，但審美在中國(guó)卻不是一個(gè)輕松的話題。審美，是一種品質(zhì)和修養(yǎng)，還是一種尊嚴(yán)意識(shí)。一個(gè)審美能力低下的民族，其素質(zhì)、品格甚至道德水準(zhǔn)都會(huì)受到影響。只能越來(lái)越多人能明辨美好與惡丑，注重審美能力的提升，我們才能撕下“中國(guó)式審美”的標(biāo)簽。

此前，第27屆中國(guó)金雞百花電影的海報(bào)和金馬獎(jiǎng)海報(bào)的一張對(duì)比圖被頂上了熱搜。

所謂沒有對(duì)比就沒有傷害。

再來(lái)看看頒獎(jiǎng)現(xiàn)場(chǎng)背景板對(duì)比圖，傷害也許更大。

你確定上面那個(gè)，不是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)家表彰大會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)嗎？

據(jù)悉2018年金馬獎(jiǎng)海報(bào)由設(shè)計(jì)師方序中操刀，以面對(duì)電影，每個(gè)人都是配角的角度出發(fā)，這四個(gè)側(cè)臉分別來(lái)自李安、侯孝賢、鞏俐、小野，組成了光影疊嶂的山峰。

第53屆金馬獎(jiǎng)主視覺海報(bào)由著名海報(bào)設(shè)計(jì)師黃海創(chuàng)作。

選取了獲得金馬獎(jiǎng)最佳影片的《牯嶺街少年殺人事件》的創(chuàng)意，海報(bào)中央是當(dāng)年14歲的男主角張震拿手電筒照向暗處的身影。

木心說：“沒有審美力是絕癥，知識(shí)也解救不了�！�

兩盆一模一樣的貓糧，貓都只吃那個(gè)好看的碗里裝的。

01

實(shí)用主義，正在毀掉中國(guó)人的審美

前段時(shí)間，一篇《看完父母新裝修的房子，想離家出走》的文章在朋友圈里火了。

網(wǎng)友們紛紛吐槽父母裝修房子的審美，只能用四個(gè)詞來(lái)形容“不忍直視”。

我們的父輩，曾經(jīng)在物質(zhì)文明不那么發(fā)達(dá)的時(shí)期里生活，對(duì)于他們來(lái)說，更重要的講究的是實(shí)用主義。

他們覺得菜就是用來(lái)吃的，盤子的目的是裝菜、實(shí)用，不漏不撒就行。超市里的幾塊錢盤子最劃算。

房子能住就行，最好搞個(gè)大紅木的沙發(fā)，夏天不熱，冬天放個(gè)墊子能坐就行。

過度追求實(shí)用化的人都是這樣，直奔目標(biāo)而去，一切過程中的修飾和審美對(duì)他們都沒有什么意義。

美學(xué)家蔣勛曾經(jīng)說過：“美學(xué)基本規(guī)則——無(wú)用的，才是美�！�

早在一萬(wàn)年前，石器時(shí)代結(jié)束的時(shí)候，人們就將石斧做成了玉斧，人們用更美好的質(zhì)地，更精細(xì)的手工來(lái)紀(jì)念過去的文明�！八囆g(shù)”與“實(shí)用”分開了，“美”產(chǎn)生了。

在現(xiàn)代一個(gè)物質(zhì)空前豐盛、什么都不缺的年代，占有物質(zhì)很難再刺激我們的感官，讓我們獲得長(zhǎng)久的滿足。

而審美力已經(jīng)逐漸發(fā)展為新時(shí)代需要的能力。我們更需要住美的居所，穿美的衣服，吃美的食物，將美滲透至生活的細(xì)節(jié)。

02

審美力，才是一個(gè)人的核心競(jìng)爭(zhēng)力

微博上有一組圖片熱搜，源于敦煌研究院榆林窟講解員許鑫。

圖片的主要內(nèi)容，是四川省安岳縣的石窟佛像修補(bǔ)前和修補(bǔ)后的對(duì)比。

修補(bǔ)前的佛像，神態(tài)悲憫安詳，整體造型兼具唐代之渾厚和宋代之精美。佛像中的端莊肅穆，仿若從石中生長(zhǎng)出的人體和五官超自然美感。

被修補(bǔ)后的佛像，顏色超奇怪，失去了刻線的流動(dòng)，巨石的材質(zhì)的厚重與堅(jiān)硬的質(zhì)感，超自然美感蕩然無(wú)存。

主管部門說是信眾們?cè)?994年和2015年，自發(fā)籌錢做的佛像修補(bǔ)。相信這些修補(bǔ)佛像的人，初心也是想要維護(hù)文物，絕非是有意破壞文物。

他們有錢、有心意、有修護(hù)文物的熱情，但是，卻唯獨(dú)缺少了對(duì)藝術(shù)的審美。

吳冠中先生說：“今天中國(guó)的文盲不多了，但美盲很多�！�

季羨林先生曾在他的隨筆中一針見血地指出：

“我們的民族，是一個(gè)注重實(shí)際的民族。”

因?yàn)樽⒅貙?shí)際，小學(xué)的美術(shù)老師、音樂老師最經(jīng)�！氨淮�課”；

因?yàn)樽⒅貙?shí)際，太多家長(zhǎng)認(rèn)為：愛打扮的女孩肯定成績(jī)差，愛畫畫就是不務(wù)正業(yè)；

因?yàn)樽⒅貙?shí)用，缺乏審美教育，正在悄悄地將我們的下一代，變成徹頭徹尾的“美盲”。

吉林大學(xué)教授也曾在2018年畢業(yè)典禮上發(fā)表過這樣的演講：

“看看我們的校園里，許多男同學(xué)穿著一條大短褲，露著帶毛的雙腿，穿一雙拖鞋，身披莊嚴(yán)的畢業(yè)禮服滿校園逛。你們覺得美嗎？

今天，走在世界上任何地方，判斷一個(gè)人是否是中國(guó)人的標(biāo)準(zhǔn)，基本上就是服飾與行為。

相對(duì)于其他亞洲人，中國(guó)人的服裝搭配比如衣褲、鞋帽、鞋襪等的搭配基本是不合體的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)一看便知道是中國(guó)人�！�

我們的中華傳統(tǒng)文化有著深厚的底蘊(yùn)和根基，值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)和傳承。中國(guó)的美學(xué)在宋朝時(shí)期到達(dá)了頂峰，被稱為中國(guó)歷史上的文藝復(fù)興時(shí)期。

張彥遠(yuǎn)在著名的《歷代名畫記》里所說“草木敷榮，不待丹碌之彩。云雪飄揚(yáng)，不待粉鉛而白“。

宋瓷更接近哲學(xué)上的審美氣質(zhì)，被稱為瓷器藝術(shù)的頂峰，全世界至今還在仿宋瓷。

范寬被稱為千年第一人，《雪景寒林圖》是壯美的，上留天之位，下留地之位，由隱而顯，由虛而實(shí)，意境深遠(yuǎn)。

可是現(xiàn)在，對(duì)美的麻木、對(duì)實(shí)用性的追求、美學(xué)教育的缺失，使我們漸漸失去了審美能力。

現(xiàn)在很多人窮，往往窮的不是物質(zhì)，而是精神。

沒有審美力，生活剝露出最務(wù)實(shí)最粗俗的一面，越來(lái)越追求實(shí)用化的背后，就是越來(lái)越平庸，越來(lái)越枯萎。

審美是一種歷史積淀，前提是一個(gè)國(guó)家歷史、文化的連續(xù)性。對(duì)個(gè)人而言，審美是一種品質(zhì)和修養(yǎng)。

美學(xué)家蔣勛說過一句話：

一個(gè)人審美水平的高低，決定了他的競(jìng)爭(zhēng)力水平。因?yàn)閷徝啦粌H代表著整體思維，也代表著細(xì)節(jié)思維。給孩子最好的禮物，就是培養(yǎng)他的審美力。

審美力，其實(shí)就是一個(gè)人的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

03

美能夠喚醒我們對(duì)生活的尊重

相信大家都聽過乞丐和玫瑰花的故事：

一個(gè)賣花的小女孩送給了乞丐一只玫瑰花，乞丐回到家之后，他在家里找出一個(gè)瓶子裝上水，把玫瑰花插進(jìn)去養(yǎng)起來(lái)。

他突然間覺得，這么漂亮的花怎么能隨意插在這么臟的瓶子上，所以他決定把瓶子洗干凈，這樣才配得上這么美麗的玫瑰！

做完這些工作后，他又坐在邊上靜靜的欣賞著美麗的玫瑰，突然間他感覺這么漂亮的玫瑰怎么能放在這么雜亂的房間里呢?于是他做了一個(gè)決定，把整個(gè)房間打掃一遍，把所有的物品擺放整齊，把所有的垃圾清理出房間.......

突然間整個(gè)房間因?yàn)橛辛诉@朵玫瑰花的映射而變的溫馨起來(lái)。這時(shí)他仿佛忘記了自己所在何處，正在陶醉時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)鏡子中反射出一個(gè)蓬頭垢面、不修邊幅，衣裳襤褸的年輕人，他沒想到自己居然是這個(gè)樣子，這樣的人有什么資格呆在這樣的房間里與玫瑰相伴呢?

于是他立刻去洗了幾年來(lái)唯一洗過的，也是第一次澡，洗完之后找出幾件雖然顯得有點(diǎn)舊，但稍微干凈的衣服，刮完胡子之后，把自己從頭到下整理了一番，然后再照照鏡子，突然間發(fā)現(xiàn)一個(gè)從未有過的年輕帥氣的臉出現(xiàn)在鏡子中!

這時(shí)候，他突然間覺得自己也很不錯(cuò)，為什么要去當(dāng)乞丐呢?這是他當(dāng)乞丐以來(lái)第一次這樣問自己，他的靈魂在瞬間覺醒了，其實(shí)我也很不錯(cuò)，再看看房間中的一切，再看看這朵美麗的玫瑰，他當(dāng)下立刻做出了一個(gè)人生中最重要的決定！去找工作，自此之后，他努力勤奮的工作，成為了企業(yè)家。

簡(jiǎn)單的一個(gè)故事卻折射了一個(gè)簡(jiǎn)單的哲理：

美能夠滌蕩人的心靈，改變?nèi)说木�神面貌。它能喚醒我們�?duì)內(nèi)心的尊重，因而去尊重生活。

因?yàn)�，美讓我品嘗到生命中最甜的那部分的滋味。

美學(xué)從18世紀(jì)德國(guó)從哲學(xué)系統(tǒng)里面發(fā)展出來(lái)，這個(gè)字Ast ，在拉丁文的原意是感覺學(xué)，是說我們的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，有非常細(xì)膩的感受性。

所以生命的豐厚，記憶的深度，都來(lái)自于美學(xué)的感受。

尤其在歐洲，文藝復(fù)興不僅僅給這些國(guó)家?guī)��?lái)了藝術(shù)和文化的飛速進(jìn)步。美學(xué)更是滲透到日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

家居的園藝，層次以及色彩，一不小心以為到了童話世界。

再帶上美美的手提袋，紙品基本都長(zhǎng)這樣。

體面癌的國(guó)家，真是把講究這件事做到了極致。

你可以把早餐變成這樣。

陽(yáng)臺(tái)變成這樣。

軟裝變這樣。

美學(xué)家張世英說：“人生有四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。審美為最高境界�！�

所謂審美境界，就是要審美地生活，就是要活得美。

讓我們活在當(dāng)下，重拾生活的審美。

穿得講究，吃得精致，常聽音樂。

每周一，給辦公桌空瓶換上一束鮮花；每周末，在暖陽(yáng)下享受美美的下午茶；……

然而我們可以在生活中看見美，創(chuàng)造美，用小確幸滋養(yǎng)平凡的時(shí)光，享受人生，活出美好和詩(shī)意。

不知道從什么時(shí)候起，

當(dāng)你漫步在城市街道上，

不經(jīng)意間抬眼望去，

所有店鋪招牌已經(jīng)變成了統(tǒng)一的模樣。

原來(lái)百花齊放、各具特色的店招，

已經(jīng)被整齊劃一的制式所取代。

統(tǒng)一的尺寸、字體、顏色，

乃至于字號(hào)，

讓人完全分不清進(jìn)了哪家店。

于是，很多網(wǎng)友無(wú)法忍受

被這種“土味”審美所支配的恐懼，

紛紛開始吐槽：

真是“逛街如上墳，購(gòu)物如奔喪”，

這些千篇一律的店招不但體現(xiàn)不了城市的美感，

反而失去了個(gè)性，缺乏人間煙火氣。

當(dāng)然，政府的初衷是好的，

為了提升城市形象，美化市容市貌，

他們不遺余力地對(duì)那些已經(jīng)破舊殘損，

有可能掉落下來(lái)砸傷行人的招牌，

進(jìn)行拆除和整改，

但是毫無(wú)特色的“一刀切式”做法，

真的會(huì)被大眾買賬嗎？

消費(fèi)者首先不明所以，

認(rèn)為這種“統(tǒng)一整容”后的招牌都長(zhǎng)一個(gè)樣，

讓他們連逛街的欲望也沒有了，

有時(shí)候進(jìn)了哪家店也傻傻分不清楚~

店家心里有苦難言，

招牌都走統(tǒng)一路線了，

完全喪失了差異化的美感和特性，

自家店鋪又該如何吸引消費(fèi)者的目光呢？

VI設(shè)計(jì)師更是免不了一場(chǎng)暴擊，

被這種辣眼睛的審美丑到眩暈不說，

甚至連飯碗也保不住了，

這該如何是好？

“統(tǒng)一店招”，就像為整個(gè)城市整了容，

雖然看起來(lái)整整齊齊，

既規(guī)避了風(fēng)險(xiǎn)，又更加方便管理，

可是千店一面的形象“美”得毫無(wú)特色，

正在無(wú)形中消磨了每條街巷的獨(dú)特印記，

將城市最底層的色彩直接抹去了。

試問你在從小廝混著長(zhǎng)大的街道里，

因?yàn)檎也恢�熟悉的店鋪而常常迷了路�?/span>

會(huì)是一種什么樣的懵逼體驗(yàn)？

又或者原本對(duì)自己的老街

有著文化自信與戀舊情懷的你，

離家一年終于返鄉(xiāng)后，

居然要被迫見證一場(chǎng)災(zāi)難性的審美泥石流，

可還能感受到小城的鮮活氣息嗎？

不得不說，

任何東西只要被標(biāo)準(zhǔn)化、同質(zhì)化了，

就會(huì)失去它的特色、活力和生機(jī)，

更談不上迷人的煙火氣息了。

招牌，或許只是城市文化里

最微不足道的一個(gè)“細(xì)胞”而已，

它的功能就是展示店鋪的經(jīng)營(yíng)內(nèi)容、

個(gè)性和商業(yè)特色，

以達(dá)到吸引顧客、招攬生意的目的。

與此同時(shí)，店招也是城市形象的一部分，

是記憶、是風(fēng)景、

是基因、也是最美的烙印。

它們或許看起來(lái)有些雜亂，

談不上一絲一毫的設(shè)計(jì)感，

卻透著濃濃的市井煙火氣息，

成為旅游的一大亮點(diǎn)。

所以，自遙遠(yuǎn)的東周時(shí)代開始，

人們就意識(shí)到了招牌對(duì)于店鋪的重要性。

只不過那個(gè)時(shí)候稱之為“幌子”，

店鋪里賣什么，就掛上什么樣子的幌子，

讓不識(shí)字的人也能清楚地分辨開來(lái)。

古時(shí)候懸掛的旗幟、幌子，是招牌的雛形。

那個(gè)時(shí)候，各行各業(yè)的招幌

五花八門，甚是好看，

還一直將這種原始的廣告形式延續(xù)到了清朝，

花樣形式更為繁復(fù)多變，

開店掛起，閉店摘下。

唐代以后，商業(yè)日漸繁盛，

各式各樣的招牌也相繼應(yīng)運(yùn)而生。

有木刻的、銅制的、水墨書寫的，

市井風(fēng)情躍然紙上，

形成了較為完整的招牌字號(hào)。

而到了宋代，

因?yàn)橄�禁制度的取消�?/span>

夜市里更是空前繁榮、熱鬧無(wú)比，

各個(gè)商業(yè)得到了極大的促進(jìn)與發(fā)展。

有些商家為了更加引入注目，

甚至采用立體的燈箱形式來(lái)活躍氣氛，

設(shè)計(jì)上更富吸引力。

時(shí)光“嗖”的一下跨入新時(shí)代后，

經(jīng)濟(jì)發(fā)展與商業(yè)繁榮相輔相成，

但由于電視、網(wǎng)絡(luò)尚未普及，

商家只好定制更為張揚(yáng)醒目的招牌，

為自己的商鋪提高競(jìng)爭(zhēng)力。

那個(gè)時(shí)候由書法家親筆題詞的匾額，

而且字體風(fēng)格各具特色，

有一種琳瑯滿目的視覺效果。

八九十年代開始，

彼時(shí)，大家獲取信息的途徑

但是平面設(shè)計(jì)得到了很大的發(fā)展，

于是，一塊塊霓虹招牌高高豎起，

給予廣大消費(fèi)者最直接有效的視覺沖擊，

商業(yè)活動(dòng)異常蓬勃。

而霓虹招牌的迷人之處不僅在于

光效上的柔和亮眼，

而且充滿了魔力、迷離、憂郁及視覺張力，

還帶點(diǎn)文藝的頹廢氣息。

后來(lái)，這種光影迷離的“美學(xué)藝術(shù)”，

也在賽博朋克電影中頻繁地出現(xiàn)。

而反觀現(xiàn)在，當(dāng)所有的店鋪招牌

都做了“一刀切”以后，

街道的風(fēng)情，懷舊的記憶都已悄然消失，

審美很難統(tǒng)一，靈魂更難被統(tǒng)一。

網(wǎng)友們?cè)诳吹竭@些千篇一律的店招后，

說得最多的評(píng)價(jià)是——

文盲不可怕，丑盲才可怕。

我們不是反對(duì)店招整改，

而是打心眼里覺得這種貪圖省事、

復(fù)制黏貼的做法，

街道沒有朝氣、沒有活力，

冷冰冰的像是缺少靈魂一樣，

自然難以激發(fā)人們逛街的欲望，

更何談熱鬧、滾燙的人間煙火氣��！

那么，如何才能更好地"統(tǒng)一店招"，

使之兼具美感與功能呢？

海峽對(duì)岸臺(tái)灣的士東菜場(chǎng)，

就為我們做了一次成功的示范。

效果卻是如此的截然不同。

看到這些獨(dú)具一格，干凈時(shí)尚的店鋪招牌，

讓菜場(chǎng)徹底顛覆了以往"臟亂差"的面貌，

像是新型零售超市一樣令人眼前一亮，

我們不難體會(huì)到設(shè)計(jì)的力量。

在設(shè)計(jì)師的用心改造下，

原來(lái)鄉(xiāng)土氣濃郁的店鋪?zhàn)兊脽ㄈ灰恍拢?/span>

格調(diào)提高了，顏值升級(jí)了，

但是店鋪本身的個(gè)性特質(zhì)卻得以凸顯。

也并非一朝一夕整改而成的。

早在上世紀(jì)80年代，

香港政府就對(duì)大量違規(guī)招牌進(jìn)行了拆除；

2010年的時(shí)候，

對(duì)招牌的高度、尺寸等有了更明確的規(guī)定。

換成了更為規(guī)范的垂直招牌，

并在嚴(yán)格遵守政府規(guī)定的基礎(chǔ)上，

融入了很多店鋪特色，

將整個(gè)城市變得更為生動(dòng)、鮮活。

反而在時(shí)間的沉淀中形成了

一道道妙趣橫生的風(fēng)景線。

其實(shí)早在1949年，日本就頒布了《屋外廣告物法》，對(duì)各種招牌的色彩、尺寸、位置等進(jìn)行明文規(guī)范。

到了2007年，他們又修訂招牌制定條例，花了7年時(shí)間調(diào)研與參考商家意見，2014年才正式發(fā)布。就連當(dāng)初麥當(dāng)勞進(jìn)駐京都，也必須按當(dāng)?shù)氐囊?guī)范辦事，將店鋪色彩全部調(diào)暗。

所以，在秩序中凸顯個(gè)性，

而不是死板、保守的“一刀切”，

毀掉了中國(guó)的特色街道。

愿我們?cè)谶@個(gè)功利浮躁的時(shí)代里，

變得更加冷靜和理性，

精品自然硯，天然石材