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[收藏·市場(chǎng)] 旭宇《寄給歷史的手札》——東方朔

1 已有 2582 次閱讀   2018-11-09 15:19   標(biāo)簽文化  藝術(shù)  收藏 

|編者按|


文人書(shū)法大家旭宇先生詩(shī)書(shū)之外,常年徜徉于經(jīng)史子集傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀。他通過(guò)以點(diǎn)帶面,探賾鉤深,選取代表性歷史人物,以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的文人札稿形式開(kāi)啟與歷史經(jīng)典的對(duì)話。奉獻(xiàn)出其對(duì)民族歷史傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀。


《寄給歷史之書(shū)札》凡30則,其所對(duì)話歷史人物既有帝王、圣哲、忠臣、武將,又有詩(shī)文、書(shū)家等,涉及歷史傳統(tǒng)文化各個(gè)方面。其語(yǔ)言既莊重,又詼諧幽默,具有豐富的思想性、學(xué)術(shù)性、可讀性。讀后給人以啟發(fā)、思考和回味。旭宇先生有中國(guó)書(shū)協(xié)原副主席、中國(guó)散文詩(shī)學(xué)會(huì)副主席、中國(guó)楷書(shū)研究院院長(zhǎng)等多個(gè)頭銜。但他最認(rèn)可的是自己永遠(yuǎn)是農(nóng)民的兒子,是一位終身向?qū)W的學(xué)人。他同時(shí)又屬于兩個(gè)族,一個(gè)是草根族,一個(gè)是追星族。他所追之星,不是娛樂(lè)圈明星,而是歷代先賢圣哲。先生把與這些歷史人物的對(duì)話看作是接受民族優(yōu)秀文化的洗禮和再教育。其中既透露著歷史沉淀傳承的厚重,又體現(xiàn)著時(shí)代精神的鮮活。


《旭宇寄給歷史的書(shū)札》2017年春連續(xù)在《書(shū)法報(bào)》發(fā)表后,引起書(shū)界及社會(huì)巨大反響。《書(shū)札手稿》也被收藏家攜去珍藏。書(shū)法評(píng)論家李庶民、西中文、張瑞田、胡湛、陳智、邱世鴻等,認(rèn)真閱讀,仔細(xì)剖析。認(rèn)為《旭宇寄給歷史的手札》以簡(jiǎn)明的語(yǔ)言,批判或肯定諸歷史人物。其既具經(jīng)典傳統(tǒng)性,又具有時(shí)代的文化審美屬性。其既是當(dāng)代的,也是屬于歷史的。


自本期始,我們將逐則分期轉(zhuǎn)載發(fā)布,并附我們不成熟的闡釋。讓我們一起再次分享文人書(shū)法大家旭宇先生的歷史穿越之旅。


|寫(xiě)在前面|

我是草根族出身,一介書(shū)生。雖所學(xué)不深,但終身向?qū)W,并且認(rèn)為生在中國(guó),學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化是我人生一大幸事。在度過(guò)的幾十年間,接受華夏先賢圣德的洗禮,接受他們的教育,成為他們的粉絲,明了一些事端,“滌穢濁兮存正靈”,該是何等的自豪和快樂(lè)。

中庸之道,是人間正道。環(huán)顧世界,唯有我華夏文明有此盛德,并且自古至今發(fā)揚(yáng)光大,永不斷流。這是天道,以人為本,國(guó)強(qiáng)不霸,惠澤四鄰。天之道上善若水,有百利而無(wú)一害,行之正而彌之遠(yuǎn),是以華夏文明數(shù)千年永放光芒。雖然曾遭外來(lái)之侵,但我國(guó)文明總是使那些外來(lái)江河融匯一起歸于華夏之大海。因之,我們文化自信!

細(xì)數(shù)自己走過(guò)近八十載路程,唯孔子教我以正,唯老子啟我以清,唯釋家示我以和。五十年前,我開(kāi)始讀老子的《道德經(jīng)》,那時(shí)迷蒙不知所言,但一直讀著,近晚年才有些感悟。得知“修德于身其德乃真”,從自身做起,常思己過(guò),消除穢濁,以存正靈,并以“正靈”聆聽(tīng)圣賢教誨,悉心感知,以此察史觀人,于是有了些想法隨時(shí)記錄下來(lái),并于去年拈筆成文,題曰《寄給歷史之書(shū)札》,計(jì)三十通,獲《書(shū)法報(bào)》之支持,辟版刊發(fā)。其草稿雖書(shū)寫(xiě)狼藉,亦被一藏家索走,也交給另一家出版社付梓。一份書(shū)札,兩家出版,是我始料不及的。

我只是喜歡讀些古書(shū)。在偉大時(shí)代的今天,有領(lǐng)袖的號(hào)召,感知前賢的心音,在躁動(dòng)的年代能使自己的情懷安靜下來(lái),享受一下清福,得到一些啟示和惠澤。尤其是老子之學(xué)讓我畢生追尋,那樣的一種大智慧常使我拍案稱絕,天門(mén)頓開(kāi)。讀著,讀著,有時(shí)夜間坐起來(lái)領(lǐng)會(huì)深?yuàn)W,冥想兩千多年前圣賢的音容厚貌,句句真言,心神向往之。

于是開(kāi)始寫(xiě)些手札。此后,我又與好友郗吉堂合作,撰寫(xiě)了三十篇《老子與書(shū)畫(huà)》短文,擬于二〇一八年歲始在《書(shū)法報(bào)·書(shū)畫(huà)天地》刊出,算是我學(xué)習(xí)老子心得之點(diǎn)滴。感恩先賢,感恩偉大時(shí)代,感恩天心清若水。

“好讀書(shū)不求甚解,鼓瑟足以自?shī)省,此語(yǔ)應(yīng)是寫(xiě)照于我,才疏學(xué)淺,筆墨不精。媳婦再丑總是要見(jiàn)公婆的,深望各大方家不吝賜教,在此致以深深的謝意!

 旭宇寫(xiě)于二〇一七年十二月太行東麓


書(shū)影

|簡(jiǎn)介|

東方朔(公元前154年-公元前93年),本姓張,字曼倩,西漢平原郡厭次縣(今山東省德州市陵縣)人。 西漢時(shí)期著名的文學(xué)家。漢武帝即位,征四方士人。東方朔上書(shū)自薦,詔拜為郎。后任常侍郎、太中大夫等職。他性格詼諧,言詞敏捷,滑稽多智,常在武帝前談笑取樂(lè),他曾言政治得失,陳農(nóng)戰(zhàn)強(qiáng)國(guó)之計(jì),但當(dāng)時(shí)的皇帝始終把他當(dāng)俳優(yōu)看待,不以重用。

東方朔一生著述甚豐,有《答客難》、《非有先生論》的名篇。亦有后人假托其名作文。明人張溥匯為《東方太中集》。


草稿


正本

|釋文|

東方朔先生如對(duì):

吾常讀君之戒子詩(shī),甚感先生之大隱者,隱者睿智也。老子曰:勇于敢則殺,君深得其三味也,依隱玩世詭時(shí)不逢,君喜戲于廟堂之上,而帝不怒可謂大隱者耳。后世為官者死于非命而不知何因也。

后學(xué)敬啟者    白陽(yáng)頓首

|解讀|

東方朔做過(guò)漢武帝的文學(xué)侍臣,博學(xué),機(jī)智,詼諧,比較受皇帝歡迎!墩]子詩(shī)》是東方朔比較有名的詩(shī),共22句,主要講做人處事要走中庸之道,靈活應(yīng)對(duì),切忌固執(zhí),才不可盡顯,名不可多得,不要拉幫結(jié)派,也不要自命清高,人固然不能不與世周旋,但內(nèi)心切不可盡露于外,還有好多意思,也不用多說(shuō),總之一句話,人要聰明,還要會(huì)處事,人不能一點(diǎn)本事也沒(méi)有,但別人看著舒服,如此才能“悠哉游哉”。生于濫施 “淫威”的武帝時(shí)代,不如此,何以生存?東方之人,亦有高風(fēng),亦得大道。

旭宇先生所引為詩(shī)中第九、十句,正是東方朔心深之處,“玩”(周旋)當(dāng)需有“隱”(內(nèi)力)可依,如此,任時(shí)事奇異(變化),皆無(wú)礙。

本篇60字,以文體論,是至短,至簡(jiǎn)。首句,明寫(xiě)一人,實(shí)為二人,相向以對(duì),靜而致意,文人雅行雅趣,風(fēng)度翩翩之禮,悄然淡出;其下盛贊先賢見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn),智性深妙;再下是寫(xiě)先賢之詩(shī)述,深悟深達(dá)老子之真諦;再下一句,借先賢詩(shī)句,道天下一真,人間一理,醒時(shí)明世。跋以“后學(xué)”自喻,示以謙意,達(dá)于雅趣,達(dá)于靜氣,全篇以時(shí)空交錯(cuò),興起波瀾,步步進(jìn)逼,引向深入,比對(duì)之中,理漸有明,“深矣”一出,予理以形。寫(xiě)思想寫(xiě)認(rèn)識(shí)是抽象的表述方法易為邏輯推理,但旭宇先生化抽象為具象,化邏輯為比對(duì),至理遂隱于不言之中,隱于形式,即形象結(jié)構(gòu)的方式之中,由讀者自思,自忖,自悟。以此當(dāng)知,天下之文,本非一式,天下行文,亦非一道。

本札有清氣,靜氣,貴在以智寫(xiě)智,令人憶起王維的“行至水窮處,坐看云起時(shí)”詩(shī)趣。漢武帝在位50余年,窮兵贖武之中,也有開(kāi)邊之功,于是成了老虎屁股,普天之下,無(wú)人敢摸。有人名司馬遷者,一不小心碰了一下,競(jìng)遭奇恥大辱。東方朔有博學(xué)之才,時(shí)于武帝面前,以幽默風(fēng)趣,令老主開(kāi)心,以拯時(shí)救弊。但他也眼見(jiàn)一個(gè)又一個(gè)朝中直臣以直言而遭難,亦有心驚心動(dòng),故作詩(shī)以誡子:服務(wù)社會(huì),服務(wù)時(shí)代,也要講點(diǎn)技巧,只要人不任性,事情就好辦。故旭宇先生贊其為“大隱”。隱于朝而人不識(shí),何其高也?這使人想起阮籍,是放誕不稽,是多飲酒喜常醉,以此獲名士之稱,卻嚴(yán)令兒子不準(zhǔn)效已。魯迅說(shuō)他寫(xiě)的阿Q那人,是戴氈帽的,要叫他戴上瓜皮小帽,那就走神變樣了。人之行有異同,其心有不同。

|藝評(píng)|

作為詩(shī)人的書(shū)法大家,旭宇先生行書(shū)《寄給歷史之書(shū)札草稿》在藝術(shù)性方面,其審美追求是多元的,首先是散其懷抱,任情恣性,悠然自在,讓性情流暢在筆墨之中,其次是讓詩(shī)歌的節(jié)奏感、空靈感在書(shū)法中有機(jī)凸顯,故得其書(shū)自然率性,書(shū)卷氣濃,灑脫生動(dòng)。

31件書(shū)札草稿作品,內(nèi)容表現(xiàn)不同,章法形式各異,墨色氣韻、格調(diào)氣息等等,也都不盡相同,各有面貌。寫(xiě)給嵇康、六祖大師、黃庭堅(jiān)、蒲松齡、毛澤東的書(shū)札,節(jié)奏明快,性情爽朗,用筆爽利。尤其寫(xiě)給黃庭堅(jiān)的書(shū)札,博采傳統(tǒng)經(jīng)典之長(zhǎng),右軍、顏魯公、山谷風(fēng)采神韻兼具,酣暢淋漓,自然把握質(zhì)樸與妍美的統(tǒng)一,清健與秀逸的統(tǒng)一,具有很高的史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

——上官甫貴,書(shū)法評(píng)論家、上饒書(shū)法院院長(zhǎng)

|作品|





|藝術(shù)家|


旭宇,號(hào)白陽(yáng),著名詩(shī)人、當(dāng)代文人書(shū)法大家、一級(jí)作家、編審。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)第四、五屆副主席,現(xiàn)任中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、中國(guó)散文詩(shī)學(xué)會(huì)副主席、河北省文聯(lián)名譽(yù)主席、河北省政協(xié)文史館名譽(yù)館長(zhǎng)、河北省政府參事等職務(wù)。其大半生從事編輯、文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究工作。                                                                                   

他繼承了中國(guó)文人的優(yōu)秀傳統(tǒng),將書(shū)法與中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)。旭宇先生以其數(shù)十年不懈的耕耘,在詩(shī)、書(shū)、學(xué)諸方面都多有建樹(shù),并取得了突出成就,享有極高的聲望和榮譽(yù),是當(dāng)代詩(shī)壇和書(shū)壇的領(lǐng)軍人物。他的詩(shī),關(guān)注時(shí)代,正氣高亢,剛健清新,自成一格,在詩(shī)壇影響深遠(yuǎn)。他的書(shū)法,楷、行、草皆善,彰顯出全面大家風(fēng)范。行書(shū)宗法晉韻宋意,飄逸勁健,富有書(shū)卷之氣。楷書(shū)化魏融唐,率意和自然,是其今楷理念實(shí)踐的全新范式。草書(shū)創(chuàng)作,達(dá)到了飛揚(yáng)暢達(dá),連綿貫通的高妙藝術(shù)境界。

他在學(xué)術(shù)上獨(dú)具創(chuàng)見(jiàn),體現(xiàn)了他豐富的學(xué)養(yǎng),他倡導(dǎo)詩(shī)書(shū)互化的學(xué)術(shù)思想和適應(yīng)時(shí)代的“今楷”的理念,以及弘揚(yáng)“蘭亭精神”等,都為詩(shī)壇、書(shū)壇所重。旭宇先生詩(shī)書(shū)學(xué)兼修,德藝雙馨、品格高尚為社會(huì)所稱譽(yù),是當(dāng)之無(wú)愧的全國(guó)藝術(shù)大家,在當(dāng)代文壇具有典型的范式意義。

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