丨編者按丨

      文人書法大家旭宇先生詩(shī)書之外，常年徜徉于傳統(tǒng)文化的經(jīng)典閱讀。其有感于偉大復(fù)興的時(shí)代，通過(guò)以點(diǎn)帶面，探賾鉤深，選取代表性歷史人物和事件，以人們喜聞樂(lè)見的文人札稿形式開啟與歷史經(jīng)典的對(duì)話。奉獻(xiàn)出其對(duì)民族歷史傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀。

       《寄給歷史之書札》凡30則，其所對(duì)話歷史人物既有帝王、圣哲、忠臣、武將，又有詩(shī)人、書家等，涉及歷史傳統(tǒng)文化各個(gè)方面。其語(yǔ)言既莊重，又詼諧幽默，具有豐富的思想性、學(xué)術(shù)性、可讀性。讀后給人以啟發(fā)、思考和回味。旭宇先生是中國(guó)書協(xié)原副主席、中國(guó)散文詩(shī)學(xué)會(huì)副主席、中國(guó)楷書研究院院長(zhǎng)等多個(gè)頭銜。但他最認(rèn)可的是自己永遠(yuǎn)是農(nóng)民的兒子，是一位終身向?qū)W的學(xué)人。他同時(shí)又屬于兩個(gè)族，一個(gè)是草根族，一個(gè)是追星族。他所追之星，不是娛樂(lè)圈明星，而是歷代先賢圣哲。先生把與這些歷史人物的對(duì)話看作是接受民族優(yōu)秀文化的洗禮和再教育。其中既透露著歷史沉淀傳承的厚重，又體現(xiàn)著時(shí)代精神的鮮活。 

       《旭宇寄給歷史的書札》2017年春連續(xù)在《書法報(bào)》發(fā)表后，引起書界及社會(huì)巨大反響�！稌�札草稿》也被收藏家攜去珍藏。書法評(píng)論家李庶民、西中文、張瑞田、胡湛、陳智、邱世鴻等，認(rèn)真閱讀，仔細(xì)剖析。認(rèn)為《旭宇寄給歷史之手札》以簡(jiǎn)明的語(yǔ)言，批判或肯定諸歷史人物。其既具經(jīng)典傳統(tǒng)性，又具有時(shí)代的文化審美屬性。其既是當(dāng)代的，也是屬于歷史的。

      自本期始，我們將逐則分期轉(zhuǎn)載發(fā)布，并附我們不成熟的闡釋。讓我們一起再次分享文人書法大家旭宇先生的歷史穿越之旅。 

丨寫在前面丨

      我是草根族出身，一介書生。雖所學(xué)不深，但終身向?qū)W，并且認(rèn)為生在中國(guó)，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化是我人生一大幸事。在度過(guò)的幾十年間，接受華夏先賢圣德的洗禮，接受他們的教育，成為他們的粉絲，明了一些事端，“滌穢濁兮存正靈”，該是何等的自豪和快樂(lè)。

     中庸之道，是人間正道。環(huán)顧世界，唯有我華夏文明有此盛德，并且自古至今發(fā)揚(yáng)光大，永不斷流。這是天道，以人為本，國(guó)強(qiáng)不霸，惠澤四鄰。天之道上善若水，有百利而無(wú)一害，行之正而彌之遠(yuǎn)，是以華夏文明數(shù)千年永放光芒。雖然曾遭外來(lái)之侵，但我國(guó)文明總是使那些外來(lái)江河融匯一起歸于華夏之大海。因之，我們文化自信！

       細(xì)數(shù)自己走過(guò)近八十載路程，唯孔子教我以正，唯老子啟我以清，唯釋家示我以和。五十年前，我開始讀老子的《道德經(jīng)》，那時(shí)迷蒙不知所言，但一直讀著，近晚年才有些感悟。得知“修德于身其德乃真”，從自身做起，常思己過(guò)，消除穢濁，以存正靈，并以“正靈”聆聽圣賢教誨，悉心感知，以此察史觀人，于是有了些想法隨時(shí)記錄下來(lái)，并于去年拈筆成文，題曰《寄給歷史之書札》，計(jì)三十通，獲《書法報(bào)》之支持，辟版刊發(fā)。其草稿雖書寫狼藉，亦被一藏家索走，也交給另一家出版社付梓。一份書札，兩家出版，是我始料不及的。

       我只是喜歡讀些古書。在偉大時(shí)代的今天，有領(lǐng)袖的號(hào)召，感知前賢的心音，在躁動(dòng)的年代能使自己的情懷安靜下來(lái)，享受一下清福，得到一些啟示和惠澤。尤其是老子之學(xué)讓我畢生追尋，那樣的一種大智慧常使我拍案稱絕，天門頓開。讀著，讀著，有時(shí)夜間坐起來(lái)領(lǐng)會(huì)深?yuàn)W，冥想兩千多年前圣賢的音容厚貌，句句真言，心神向往之。

       于是開始寫些手札。此后，我又與好友郗吉堂合作，撰寫了三十篇《老子與書畫》短文，擬于二〇一八年歲始在《書法報(bào)·書畫天地》刊出，算是我學(xué)習(xí)老子心得之點(diǎn)滴。感恩先賢，感恩偉大時(shí)代，感恩天心清若水。

        “好讀書不求甚解，鼓瑟足以自?shī)省�，此語(yǔ)應(yīng)是寫照于我，才疏學(xué)淺，筆墨不精。媳婦再丑總是要見公婆的，深望各大方家不吝賜教，在此致以深深的謝意！

旭宇寫于二〇一七年十二月太行東麓

書影

丨簡(jiǎn)介丨 

李白（701年—762年） ，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”。是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩(shī)，喜交友。李白有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《越女詞》、《早發(fā)白帝城》等多首。李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。

草稿

正本

丨釋文丨

太白詩(shī)仙閣下:

世謂才華橫溢者而不得為官，黃金充棟者而拙于文采，窮困之騷客始得文采飛揚(yáng)而名垂青史矣。上蒼之意也如是耳，太虛之上當(dāng)笑吾之語(yǔ)妄哉

后生白陽(yáng)頓首

丨解讀丨

旭宇先生作此札，是借勸勉李白，言天下文人之道。

李白的詩(shī)很是豪放，但作為詩(shī)人，他一點(diǎn)也不曠達(dá)，也就是看不開事。他不缺錢，所以一擲千金的話在他詩(shī)中是一說(shuō)再說(shuō)。他與皇帝老李是同族，所以老想當(dāng)官，只是仕進(jìn)之門不對(duì)他開放，所以很苦惱。旭宇先生遍覽李白的詩(shī)，于“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然不思群”的豪放詩(shī)評(píng)背后，于詩(shī)縫中深感李白詩(shī)心的沉郁詩(shī)情的憂郁，乃作此一札，勸慰勸勉千數(shù)年前的老詩(shī)友。旭宇先生對(duì)李白的勸勉，在語(yǔ)外無(wú)語(yǔ)處，言外有意處，也暗喻太白仙人做為俗人之過(guò)是人不洞達(dá)，故人生不暢達(dá)。這有助于寫詩(shī)，但困頓了現(xiàn)實(shí)人生。旭宇先生意外之意，還在致意詩(shī)人，人生當(dāng)無(wú)須自尋煩惱，若“人在家中坐，煩從天上來(lái)”，是為命；若煩源起心內(nèi)，以致人生誤入歧途，陷入困頓，則當(dāng)修身，明心，悟性，以解心之惑，以去神之暗。故讀《致李白》札，當(dāng)知旭宇先生是借李白之身，從社會(huì)人文結(jié)構(gòu)深層的規(guī)定性存在方面，言明人生命運(yùn)玄機(jī)，發(fā)達(dá)與困頓之別，當(dāng)是：社會(huì)百業(yè)，各有其道，蕓蕓眾人，各有其能，相合則暢，相逆則困，此理昭昭，實(shí)難有違。只是李白一生行狀，盡悖此理，以至60歲時(shí)還生牢獄之災(zāi)，真不應(yīng)該。只是李白晚年不幸，青年時(shí)期就有端倪，比如有詩(shī)“生不用封萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州”，是要找朝廷大佬做薦舉人，這叫啥勁頭？因此他雖名白而實(shí)不明白，令人嘆息。李白的才華是公認(rèn)的，在旭宇先生看來(lái)，“才華橫溢”的文人不要謀求做官，而仕途之道也不需要“才華橫溢”的文人，這道理極明白，就是入仕要守官之道，官之道的本意是撫平社會(huì)，故四面俱到，八方玲瓏，至于一已，則要束身，束心，束形，束行，不得率性天真。文壇雋士不為商，也是商有商道，即無(wú)商不奸，薄情寡義，心無(wú)良善，只一已之私，只一味會(huì)漁人之利，此一類遠(yuǎn)人道，故無(wú)文。才華橫溢者為文人中的俊士，率情率性，至真至純，雖無(wú)充棟黃金，赫赫威勢(shì)，但文人之行，是要高揚(yáng)人性，引領(lǐng)社會(huì)文明，集中展現(xiàn)人之為人的精神之偉大，品性之崇高，情感之純凈，是人為類的范本，天地使人之為人，在此也。故而天意使文人名揚(yáng)千古，以合天地欲使世間尚有人之本心。

旭宇先生清見，察明天地之道，百工各工其工，各有其妙，文士之得，只在華采美名，知此守此，命運(yùn)亨通。

丨藝評(píng)丨

讀《書法報(bào)》刊發(fā)的“寄給歷史的手札”(創(chuàng)作稿)。書法粹然凝練，筆精墨妙，文字言情如泉，如接晤言，自有養(yǎng)眼養(yǎng)心之處，而“草稿”文字的涂改，卻于章法別有一番趣味韻致，用筆則于荒率中見功力，于不經(jīng)意處見學(xué)養(yǎng)。每一通手札分為數(shù)行，輕重緩急，高低錯(cuò)落，連屬呼應(yīng)，自然成章�；螯c(diǎn)畫迤邐而行，或墨色斷續(xù)間停，于推襟送抱，直抒胸臆處見庖丁解牛、輪扁斫輪。

旭宇先生振起理論與創(chuàng)作的雙翼將當(dāng)代文人的書法推向了新高度。他是以詩(shī)人的浪漫情懷于學(xué)者的理性思考來(lái)審識(shí)書法的，轉(zhuǎn)識(shí)成智、技道不二是他個(gè)人書法風(fēng)格建構(gòu)的內(nèi)核。前人曰：胸中儲(chǔ)貯博碩，然后信筆拈出，文風(fēng)豪放發(fā)于氣，議論中鶻合于時(shí)，如春陽(yáng)東風(fēng)，霜天秋隼，高蹈物表，超凡脫俗。旭宇先生此之謂乎!

  ——李庶民，中國(guó)第四屆學(xué)術(shù)委員會(huì)委員

丨作品丨

丨藝術(shù)家丨

      旭宇，號(hào)白陽(yáng)，著名詩(shī)人、當(dāng)代文人書法大家、一級(jí)作家、編審。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)第四、五屆副主席，現(xiàn)任中國(guó)書法家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、中國(guó)散文詩(shī)學(xué)會(huì)副主席、河北省文聯(lián)名譽(yù)主席、河北省政協(xié)文史館名譽(yù)館長(zhǎng)、河北省政府參事等職務(wù)。其大半生從事編輯、文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究工作。

       他繼承了中國(guó)文人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將書法與中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)。旭宇先生以其數(shù)十年不懈的耕耘，在詩(shī)、書、學(xué)諸方面都多有建樹，并取得了突出成就，享有極高的聲望和榮譽(yù)，是當(dāng)代詩(shī)壇和書壇的領(lǐng)軍人物。他的詩(shī)，關(guān)注時(shí)代，正氣高亢，剛健清新，自成一格，在詩(shī)壇影響深遠(yuǎn)。他的書法，楷、行、草皆善，彰顯出全面大家風(fēng)范。行書宗法晉韻宋意，飄逸勁健，富有書卷之氣�？瑫�化魏融唐，率意和自然，是其今楷理念實(shí)踐的全新范式。草書創(chuàng)作，達(dá)到了飛揚(yáng)暢達(dá)，連綿貫通的高妙藝術(shù)境界。

       他在學(xué)術(shù)上獨(dú)具創(chuàng)見，體現(xiàn)了他豐富的學(xué)養(yǎng)，他倡導(dǎo)詩(shī)書互化的學(xué)術(shù)思想和適應(yīng)時(shí)代的“今楷”的理念，以及弘揚(yáng)“蘭亭精神”等，都為詩(shī)壇、書壇所重。旭宇先生詩(shī)書學(xué)兼修，德藝雙馨、品格高尚為社會(huì)所稱譽(yù)，是當(dāng)之無(wú)愧的全國(guó)藝術(shù)大家，在當(dāng)代文壇具有典型的范式意義。

資料由北京松云堂畫廊編輯整理。