由華博美廬藝術(shù)機(jī)構(gòu)主辦,如宇畫堂協(xié)辦的《禪風(fēng)·第一回》如宇畫堂禪畫展目前正在哈爾濱路160號(hào)老洋行1913熱展。
如宇畫堂是上海首家以禪畫為概念的主題畫廊。當(dāng)代高僧大德妙靈長老親賜畫堂名號(hào),如是真如,是佛法之真的意蘊(yùn);宇是時(shí)間與空間之融匯,是佛法與廣大、是如來。
出席此次書畫展的藝術(shù)家有:王路平居士,王雙鳳女士,峰居士,谷峰居士,膺白居士,沈志康先生,葉更森先生,劉鼎川居士,毛海賡居士等知名藝術(shù)家。此次“禪風(fēng)·第一回”,請(qǐng)到玄印法師、寬徹法師、賢宗法師、月空法師、養(yǎng)宗法師共同參加此次盛會(huì)。毛海賡居士在開幕式上致辭。
據(jù)了解,如宇畫堂禪畫展《禪風(fēng)·第一回》共計(jì)展出獲獎(jiǎng)作品五十余件,本屆展覽將持續(xù)到2014年8月20日。另悉,此次禪畫展展出的作品,將在如宇畫堂及其網(wǎng)站常年展示。如宇畫堂依據(jù)佛法本義,以求真、求善、求美為境界,緣法眾生,體悟無我。同時(shí),在喧囂的塵沙中撒播一粒寧靜的種子,以收獲真情與圣智。
博書院的創(chuàng)辦人毛海賡先生,曾任上海市戰(zhàn)略與管理研究中心主任、首席戰(zhàn)略學(xué)家,后隱退,潛心儒釋道諸家,精研國學(xué),號(hào):弘四,別號(hào):觀魚齋主,是當(dāng)代大德高僧妙靈長老的親授弟子,由長老親賜法名:釋如宇。
毛海賡居士常以禪之世界觀來觀察世界。通過對(duì)主觀世界的改造來代替客觀世界的改造。慧能聽到僧徒爭論風(fēng)幡之動(dòng)時(shí)喝道,風(fēng)也沒動(dòng),幡也沒動(dòng),是你們的心在動(dòng),這說明只要換個(gè)方式、角度,會(huì)有一種新的認(rèn)識(shí)。他以自己獨(dú)特的方式去觀察、理解社會(huì)和大自然。舍一切先入之見和一切有意識(shí)之目標(biāo),中止對(duì)某些功利的渴望,向未知、神秘的奇妙世界創(chuàng)造性的開拓,即禪和藝術(shù)散發(fā)出的誘人魅力。他的每一張畫作中都展現(xiàn)了想象的自由,思維的獨(dú)特,表現(xiàn)形式的永不重復(fù)性,完美的結(jié)合了禪和藝術(shù)的創(chuàng)造原則。
毛海賡居士家世代信佛、會(huì)諸師法席,聽取心要,如法修持。因有這般工夫,故其畫作淡遠(yuǎn)空靈,禪機(jī)悟境,每流露于筆墨間,細(xì)觀其畫詩中有畫,畫中有詩。篤信佛學(xué)禪理的弘四居士承繼了中國山水畫中優(yōu)美獨(dú)特的“禪境”表現(xiàn),在山水畫、山水詩中真正實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學(xué)中“天人合一”的審美境界!胺钱嬕,真道也”,這便是禪家工夫,其提筆潑墨之際或笑或吟,狀類瘋癲,完全是一派禪僧氣象,內(nèi)在的精神活動(dòng)可想而知。
就另一方面看,此蕭疏簡淡的畫法,正是流露禪心的智慧方式:一幀簡淡小景,何異一首自況之短偈?遂敢稱其畫為無聲詩者,有教人看筆外之意也。于此可見,弘四居士心靈上的修養(yǎng)與畫的充實(shí)技術(shù)使其自成一體——畫之理論。觀其畫作,若少禪之工夫,縱眝以多日,亦難以賞識(shí)。
學(xué)禪貴在了悟“自性”,學(xué)藝貴在“自我發(fā)現(xiàn)!北娙硕鄦栐鯓硬拍艹蔀樗囆g(shù)家?殊不知“悟性就在腳下。”不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)。弘四居士對(duì)藝術(shù)與禪地認(rèn)識(shí)領(lǐng)悟恰似禪宗的“心心不異,佛我同一”。在禪中融匯自己對(duì)生活之真諦的觀照和領(lǐng)悟,使這種領(lǐng)悟上升到一個(gè)新的高度,超越原來那種迷茫狀態(tài)后涌現(xiàn)在一張張純凈的宣紙上。如禪宗所謂“自覺體證”和達(dá)摩的“直指人心,見性成佛!背岔祝@種超越只有在自己種種生命感受和經(jīng)歷作反思時(shí)才可能出現(xiàn)。
承辦本次書畫展的哈爾濱路160號(hào)老洋行1913最早是英商“和記洋行”。在此舉辦禪畫展契合了上海這座城市賦予禪與藝術(shù)新的定義。完美體現(xiàn)了禪畫的創(chuàng)作理念,即:藝術(shù)家想象的自由、思維的獨(dú)特、表現(xiàn)形式的永不重復(fù)。禪畫是禪和藝術(shù)天衣無縫地結(jié)合,這也使禪畫必成一代時(shí)尚。
(圖片另附)
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