前 言

自《紅樓夢(mèng)》問世之后，學(xué)者和普通的讀者對(duì)小說中的主要人物都有所評(píng)論，專門品評(píng)人物形象的著作就有好幾本，論文則不計(jì)其數(shù)，然關(guān)注度最高且分歧較大的莫過于薛寶釵。

改琦繪寶釵

從20世紀(jì)初到今日，在報(bào)刊雜志上公開發(fā)表的評(píng)論薛寶釵的論文竟有500多篇，有的單論薛寶釵，有的則將她和林黛玉進(jìn)行比較，月旦她們的高下。

更有意思的是，不同的時(shí)期，對(duì)薛寶釵這一人物形象的評(píng)價(jià)是不一樣的。

20世紀(jì)50年代之前的評(píng)論者，多是用傳統(tǒng)道德的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，如李辰冬認(rèn)為薛寶釵是一個(gè)十分完美的人物:“曹雪芹所要描寫她的，想從她的性格里找到中國(guó)女性一切的美德，那就是說當(dāng)代大家都承認(rèn)的女性道德。所以《紅樓夢(mèng)》里的人物從上至下，除寶玉和黛玉外，沒有不喜愛薛寶釵的，即黛玉后來(lái)也敬愛她�！盵1]

這種褒揚(yáng)薛寶釵的觀點(diǎn)并不是共識(shí)，許多人持貶抑的看法，如太愚在《薛寶釵論》一文中說“態(tài)度平和的寶釵更具有著對(duì)現(xiàn)世極執(zhí)著的企圖”，為了做上寶玉的夫人，她一方面“以智慧與手腕向?qū)氂裰車�做功夫”，另一方面�?duì)林黛玉“冷靜地窺伺著她的弱點(diǎn)”，采取“攻心的辦法”，最后不但目的得逞，還使得沒有心機(jī)的林妹妹從此覺得寶姐姐并不“藏奸”。[2]

俞平伯則堅(jiān)持“兩峰對(duì)峙，雙水分流；各極其妙，莫能相下”的觀點(diǎn)，說“紅樓一書中，薛、林雅調(diào)，稱為雙絕，雖作者才高，殊難分其高下，……故敘述之際，每每移步換形，忽彼忽此，都令蘭菊競(jìng)芬，燕環(huán)角艷�！盵3]

新中國(guó)建立之后，學(xué)者受新的意識(shí)形態(tài)的影響，從政治的視角來(lái)打量這個(gè)人物形象。李希凡、藍(lán)翎在批判了俞平伯的“釵黛合一”論后，提出了這樣的觀點(diǎn)：

林黛玉是一個(gè)封建貴族的叛逆者，而“薛寶釵是科舉制度熱烈的支持者，封建禮教的虔誠(chéng)信徒。這個(gè)形象的實(shí)質(zhì)，就在于她是一個(gè)封建制度的堅(jiān)決維護(hù)者。她的一切思想行為都在客觀上積極地鞏固著封建制度的統(tǒng)治�！盵4]

差一點(diǎn)就要說薛寶釵是人民的敵人了。這不是個(gè)別人的認(rèn)識(shí)，幾乎是20世紀(jì)50年代初至70年代末主流性的意見。

蔣和森《紅樓夢(mèng)論稿》

蔣和森說她“不僅僅是封建主義的模范實(shí)踐者，而且也是一個(gè)封建主義的積極宣揚(yáng)者”。認(rèn)為她那種“只重實(shí)際不重感情的冷”乃是她“深固的封建主義思想意識(shí)”的表現(xiàn)，而她的“會(huì)做人”，她的虛偽，這“里面還隱藏著更為丑惡的階級(jí)實(shí)質(zhì)�！盵5]

在批林批孔運(yùn)動(dòng)中，居然還有人將薛寶釵當(dāng)做這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的靶子來(lái)進(jìn)行批判，“薛寶釵的生活目標(biāo)，就是妄圖恢復(fù)已經(jīng)腐朽透頂?shù)姆饨▊惱砭V常，以支撐行將倒塌的封建地主階級(jí)統(tǒng)治的大廈，而這一切又是披著‘溫柔敦厚’的‘克己’的畫皮進(jìn)行的�！倍�她為了做上寶二奶奶，什么卑鄙的手段都用上了。所以“她實(shí)在是(紅樓夢(mèng)》所成功描繪的‘克己復(fù)禮’的活標(biāo)本”。[6]

進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，學(xué)界回歸理性，不再用政治教條對(duì)標(biāo)薛寶釵的形象，而是從“人”“人性”的角度進(jìn)行考察，對(duì)她的品格做出了相對(duì)客觀的評(píng)價(jià)；對(duì)她的人生、命運(yùn)作了較為準(zhǔn)確的描述。

蔣和森受大環(huán)境的影響，也改變了先前的說法，“看來(lái)，作者在塑造這一人物形象時(shí)，也是懷著贊賞態(tài)度的。書中所稱‘賢寶釵’、‘停機(jī)德’、‘山中高士’等等，并非故作反語(yǔ)，也不是空洞的贊辭。”有人“大罵她‘奸’，大罵她‘惡’、‘毒’，甚至比之為女中曹操。其實(shí)，這些垢詈不僅近于深文周納，而且也不符合實(shí)際�！盵7]

電視劇《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵劇照

也有的人用“一分為二”的分析方法論述薛寶釵的功過是非，說薛寶釵集美丑、清濁、真?zhèn)�、善惡于一身，但�?qiáng)扭的、人為的、矯揉造作的多，存心作偽的少，盡管如此，也失去了“天然”之美。她雖行善，但有求美名的丑。她雖然作惡，但存心害人的少。[8]

到了后來(lái)，學(xué)界逐漸將銓衡的天平朝寶釵這里傾斜了，說她也是一個(gè)悲劇性的人物：“薛寶釵悲劇之深刻性，不僅表現(xiàn)在她最終成了封建社會(huì)的犧牲者，而且更為重要的是表現(xiàn)在她自始至終甘愿作這種犧牲。她曾有過希冀，卻不敢大膽地追求；她不屑于修飾自己的外表，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在修飾著自己的內(nèi)心；她的感情世界是豐富的，卻處處受制于理性世界的警戒；……總之，她未曾大膽地愛過，也不敢大膽地恨，她的靈魂是用封建禮教的毒汁子浸泡出來(lái)的，卻沒有個(gè)人品質(zhì)上的缺陷。她的形象在更深一層意義上揭露了封建禮教的殘酷性、虛偽性和陳腐性�！盵9]

至現(xiàn)在，同情也幾乎成了大多數(shù)人對(duì)待薛寶釵的態(tài)度。

上述的對(duì)薛寶釵形象的評(píng)價(jià)，雖然沒有囊括全部，但代表性的觀點(diǎn)，應(yīng)該都有了。

然而，筆者要說，近百年中的對(duì)薛寶釵的品評(píng)，無(wú)論是褒的、貶的，還是褒貶混合的，都沒有真正認(rèn)識(shí)清楚這一形象本質(zhì)，因?yàn)閺臎]有人探討曹雪芹塑造這一形象的用意，只是就人論人，且或以所在時(shí)代的意識(shí)形態(tài)的視角，或用自己好惡的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。

《薛寶釵》

一、他為一個(gè)滿腹才華卻不能為世所用的女子可惜

薛寶釵的才華不是一般性的，也不是用“杰出”二字就能涵蓋得了的，而是曠世未有，

不要說在小說所營(yíng)造的寧、榮二府的環(huán)境里，就是在小說所描寫的整個(gè)中國(guó)18世紀(jì)的社會(huì)中，可能也找不出第二個(gè)人來(lái)。

她無(wú)疑是有天賦之人，但她非凡的才華，應(yīng)該與后天的教養(yǎng)和在生活中的歷練有密切的關(guān)系。

她出身于商人家庭，而在中國(guó)封建社會(huì)，商人若沒有政治地位或者沒有官宦之家做靠山，要么生意不能做到興隆的地步，要么掙來(lái)的財(cái)富多會(huì)被權(quán)豪勢(shì)要凌奪了去，所以，歷朝歷代的富商都會(huì)千方百計(jì)地向政治靠攏，一旦有用錢買官的契機(jī)，則會(huì)不吝財(cái)富弄個(gè)烏紗帽或紅頂子戴戴。

薛家自然也是如此，緊緊地綁在賈、王、史之后，成為“四大家族”之一。但靠人還不如靠己，最好自家人能夠躋入官宦的行列。

清王墀繪薛姨媽

然而，薛家唯一的兒子薛蟠天生頑劣，粗鄙蠢夯，不是讀書做官的料，于是，只得將希望寄托在女兒寶釵身上，“當(dāng)日有他父親在日，酷愛此女，令其讀書識(shí)字�！保ǖ谒幕兀�[10]

而女孩子走上“仕途”的唯一路徑就是入宮。所以，寶釵從小就樹立了“好風(fēng)憑借力，送我上青云”的遠(yuǎn)大志向和得到了道德、知識(shí)、藝術(shù)、禮儀等方面的強(qiáng)化教育。

可惜的是，由于客觀的原因，沒有得到遴選的機(jī)會(huì)，她的夢(mèng)想破滅了，而此時(shí)因薛蟠連連惹事生非，薛家只好留在京城，受勢(shì)力尚存的賈、王、史三家的庇護(hù)。

盡管無(wú)法實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，但才華還會(huì)在有意無(wú)意間洋溢出來(lái)，讓和她接觸的人和小說的讀者領(lǐng)略到一二。

她有厚實(shí)的文學(xué)功底。

寶玉撰寫以“怡紅院”為題的詩(shī)歌，內(nèi)有“綠玉春猶卷”一句。寶釵提醒他元妃姐姐不喜歡“紅香綠玉”之類的詞語(yǔ)，建議他將“綠玉”改作“綠蠟”。

寶玉問她“‘綠蠟'可有出處？”寶釵馬上說道：“唐錢珝《詠芭蕉詩(shī)》頭一句：‘冷燭無(wú)煙綠蠟乾’，你都忘了不成?”寶玉聽了，大為佩服，說她是“一字師”。（第十七—十八回）

錢珝生活于唐末，與初唐、盛唐、中唐的許多詩(shī)人相比，并不出色，較為有名的詩(shī)歌為《江行無(wú)題一百首》，然薛寶釵卻能隨口詠出他的不常為人傳頌的詩(shī)句。

再如賈府演戲，當(dāng)看到《魯智深醉鬧五臺(tái)山》時(shí)，寶玉不喜，認(rèn)為這出戲過于熱鬧，寶釵說他不了解什么才是真正熱鬧的戲，便介紹一出熱鬧戲的表現(xiàn)形態(tài):“一套北《點(diǎn)絳唇》 鏗鏘頓挫，韻律不用說是好的了；只那詞藻中有一支《寄生草》 ，填的極妙！”

電視劇《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉、薛寶釵劇照

寶玉央求她念給自己聽聽，寶釵張口即來(lái)：“漫搵英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮臺(tái)下。沒緣法轉(zhuǎn)眼分離乍。赤條條來(lái)去無(wú)牽掛，那里討煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化！”寶玉聽后，贊揚(yáng)她無(wú)書不知。

無(wú)書不知，當(dāng)然是言過其實(shí)，但寶釵讀書極多，并掌握了所讀之書的內(nèi)容則是肯定的。由小說描寫的情境可知，寶釵并不是事先準(zhǔn)備好來(lái)顯擺的。（第二十二回）

寶釵讀書之多，還有一事可以證明。有一次，史湘云看《歷朝文選》，不知道“棔”樹何指，正打算查一查，她說:“不用查，就是如今俗叫做‘朝開夜合’的”。一查果然如此。

她在繪畫上也有極高的造詣。

惜春受命繪畫大觀園，寶釵提出了這樣的建議：“藕丫頭雖會(huì)畫,不過是幾筆寫意。如今畫這園子，非離了肚子里頭有幾幅丘壑的才能成畫。這園子卻是像畫兒一般，山石樹木，樓閣房屋，遠(yuǎn)近疏密，也不多,也不少,恰恰的是這樣。你就照樣兒往紙上一畫，是必不能討好的。這要看紙的地步遠(yuǎn)近，該多該少，分主分賓，該添的要添，該減的要減，該藏的要藏，該露的要露。這一起了稿子，再端詳斟酌，方成一幅圖樣。第二件，這些樓臺(tái)房舍,是必要用界劃的。一點(diǎn)不留神，欄桿也歪了，柱子也塌了，門窗也倒豎過來(lái),階磯也離了縫,甚至于桌子擠到墻里去,花盆放在簾子上來(lái)，豈不倒成了一張笑‘話'兒了。第三，要插人物，也要有疏密，有高低。衣折裙帶，手指足步，最是要緊；一筆不細(xì)，不是腫了手，就是蹦了腿，染臉?biāo)喊l(fā)倒是小事。”

郵票《惜春構(gòu)圖》

不是繪畫的老手，怎會(huì)講得出這么豐富的能指導(dǎo)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)來(lái)？這段話簡(jiǎn)直就是一篇關(guān)于園林的畫論。

不僅如此，對(duì)于繪畫園林，該用什么紙、什么筆、什么顏料，她都一清二楚，“今兒替你開個(gè)單子,照著單子和老太太要去。你們也未必知道的全，我說著,寶兄弟寫�！保ǖ谒氖�二回）

如果說上述的僅說明她理論知識(shí)豐富或者掌握了繪畫之類這些于人生可有可無(wú)的技藝的話，那么，她在經(jīng)世致用方面的卓越才能，真是令人駭嘆了。

在鳳姐生病、王夫人委托李紈、探春和寶釵暫時(shí)管理大觀園時(shí)，她表現(xiàn)出了常人所不能及的管理才能。

她提議將大觀園中種植花草、水果、糧食等的土地承包給幾個(gè)老成的媽子，所產(chǎn)之物除了正常供給各房的太太小姐們之外，余羨歸承包人所有，“如此一行，外頭帳房里一年少出四五百銀子，也不覺得很艱嗇了，他們里頭卻也得些小補(bǔ)。這些沒營(yíng)生的媽媽們也寬裕了，園子里花木,也可以每年滋長(zhǎng)蕃盛。”

同時(shí)，她又建議每個(gè)承包人每年拿出若干貫錢來(lái)，散給那些沒有得到承包機(jī)會(huì)，卻也在園中日夜照看當(dāng)差之人。

她擔(dān)心承包者不同意，便做思想工作道：“你們只管了自己寬裕,不分與他們些，他們雖不敢明怨，心里卻都不服，只用假公濟(jì)私的多摘你們幾個(gè)果子,多掐幾枝花兒，你們有冤還沒處訴。他們也沾帶了些利息，你們有照顧不到,他們就替你照顧了�！�

《名家圖說薛寶釵》

結(jié)果，眾婆子歡聲鼎沸，道“姑娘說的很是。從此姑娘奶奶只管放心,姑娘奶奶這樣疼顧我們,我們?cè)僖�不體上情,天地也不容了。”（第五十六回）

然而，具有如此才能的人，就因?yàn)樗�是女子，便只能困在深院幽庭之中，每日要么陪賈老太太、姨媽王夫人等人聊些無(wú)意義的閑話，要么和寶玉及姐妹們做做詩(shī)或調(diào)嘴磕牙，一天天虛度著青春、浪費(fèi)著光陰。

寶釵雖然沒有抱怨過自己的女兒身，但她羨慕男人可以做官的特權(quán)則是肯定的。她多次表露出這樣的想法：“就連作詩(shī)寫字等事，……究竟也不是男人分內(nèi)之事。男人們讀書明理，輔國(guó)治民，這便好了。”（第四十二回）

也就是說，如果她是個(gè)男人，一定以“讀書明理，輔國(guó)安民”為人生的目標(biāo)。

寶玉說她是祿蠹，真是完全誤解了她。兩人結(jié)婚之后，寶玉又說甄寶玉是祿蠹，便立即遭到了她的反駁：“你真真說出句話來(lái)叫人發(fā)笑,這相貌怎么能不要呢。況且人家這話是正理，做了一個(gè)男人，原該要立身?yè)P(yáng)名的，誰(shuí)像你一味的柔情私意。不說自己沒有剛烈,倒說人家是祿蠹�！保ǖ谝灰晃寤兀�

戴敦邦繪寶玉成親

她出身在有潑天財(cái)富的皇商家庭，眼睛怎么可能會(huì)盯在利祿上？事實(shí)上，她不僅沒有一絲絲通過做官來(lái)發(fā)財(cái)?shù)哪铑^，相反，對(duì)那些鉆營(yíng)拍馬、貪墨違法的做官之人，倒是極為鄙視的。

她痛惜現(xiàn)在“讀書明理，輔國(guó)安民”的男人太少了，“只是如今并不聽見有這樣的人，讀了書倒更壞了。這是書誤了他，可惜他也把書糟踏了，所以竟不如耕種買賣，倒沒有什么大害處。（第四十二回）”

自己是女兒身，不能去做輔國(guó)安民的事業(yè)，無(wú)奈之下，她只得把理想托付給有可能實(shí)現(xiàn)的寶玉身上，所以，只要有機(jī)會(huì)，她就勸他留心“仕途經(jīng)濟(jì)”。寶玉被打的時(shí)候，她勸過：“早聽人一句話,也不至今日”（第三十四回）；寶玉夸香菱苦吟學(xué)詩(shī)時(shí)，她立即借機(jī)誘導(dǎo)他：“你能夠像他這苦心就好了，學(xué)什么有個(gè)不成的。”（第四十八回）

直到最后，她仍沒有放棄自己的夢(mèng)想，勸寶玉好好用功，參加科考，仿照?qǐng)蛩从頊�周孔，“以救民�?jì)世為心”（第一一八回）可惜寶玉脫俗離世之意堅(jiān)定，白費(fèi)了她的一番心思。

由此可見，曹雪芹展示寶釵超常的才華，其目的是批判重男輕女的社會(huì)制度。他不僅為寶釵因這個(gè)不合理的制度讓她終其一生無(wú)用武之地而可惜，還為這個(gè)社會(huì)被一群祿蠹男人糟蹋成千瘡百孔的樣子而哀嘆。

二、他為一個(gè)品德高尚卻不能為自己命運(yùn)做主的女人痛苦

盡管不同的時(shí)代對(duì)社會(huì)成員的道德要求不完全一樣，但一個(gè)民族道德的核心要素基本上是不變的。

《娶妻當(dāng)如薛寶釵》

就拿我們中華民族來(lái)說，其道德的核心要素亦謂傳統(tǒng)美德如愛國(guó)、孝親、誠(chéng)信、敦厚、仁慈、勤儉、奉公等，無(wú)論是唐宋，還是明清，與現(xiàn)在的要求都差不多。

我們衡量一個(gè)人道德品質(zhì)的高下，應(yīng)該用這些核心要素來(lái)做標(biāo)準(zhǔn)，而不是用一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治者因政治或個(gè)人的需要而提出的道德要求作為標(biāo)準(zhǔn)。而用核心要素為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量薛寶釵，她簡(jiǎn)直就是一個(gè)道德完人。

她孝敬老人。許多評(píng)論者在批評(píng)她時(shí)，總是愛舉這個(gè)例子：“賈母因問寶釵愛聽何戲，愛吃何物等語(yǔ)。寶釵深知賈母年老人，喜熱鬧戲文，愛吃甜爛之食，便總依賈母往日素喜者說了出來(lái)�！保ǖ诙�十二回）

說她這樣做，是有意巴結(jié)老太太，其動(dòng)機(jī)不良。筆者倒要問問這些批評(píng)者：是不是寶釵按照自己的審美要求，點(diǎn)那些雅靜的劇目，和按照自己年輕人的口味，點(diǎn)那些既有嚼勁又不甜的食品，全不顧及老太太，就算做對(duì)了呢？

孫溫繪蘅蕪苑

如果你是寶釵，一切都順著自己的性子來(lái)，是不是太自私了？！如果你是賈老太太，是喜歡寶釵的做法，還是你自己的做法呢？

況且，寶釵并不是只對(duì)賈母一個(gè)人是這樣，只要是比她年紀(jì)、輩分大的人，她都是尊重的，對(duì)親娘薛姨媽和姨娘王夫人自然如此，就是對(duì)其他人也是這樣。

寶釵分送薛蟠從南方帶回來(lái)的禮物，在送給各房的兄弟姊妹時(shí)，其中也包括人人不待見的賈環(huán)，送給賈環(huán)，就是對(duì)趙姨娘的尊重。趙姨娘見到寶釵送給賈環(huán)那么多好物件，由衷地夸贊道：“怨不得別人都說那寶丫頭好，會(huì)做人，很大方，如今看起來(lái)果然不錯(cuò)……連我們這樣沒時(shí)運(yùn)的，她都想到了。”（第六十七回）

她寬厚待人。她的痛苦其實(shí)并不比別人少，但她從不在別人面前表現(xiàn)出痛苦來(lái)，所以，在整部小說中，很少見到有人安慰她，倒是她不斷地安慰著別人，而且安慰的話，都是站在別人的角度來(lái)說的，能起到安慰的效果。

她之所以自覺不自覺地經(jīng)常安慰別人，是她的仁愛之心使之然。

最能表現(xiàn)她這方面品質(zhì)的是對(duì)史湘云、邢岫煙的幫助。

史湘云欲做詩(shī)社的東道主，計(jì)劃設(shè)宴招待大家。寶釵真誠(chéng)地對(duì)她說：開社作東，“雖然是頑意兒,也要瞻前顧后，又要自己便宜,又要不得罪了人，然后方大家有趣。你家里你又作不得主，一個(gè)月通共那幾串錢，你還不夠盤纏呢。這會(huì)子又干這沒要緊的事，你嬸子聽見了，越發(fā)抱怨你了。況且你就都拿出來(lái),做這個(gè)東道也是不夠。難道為這個(gè)家去要不成？還是往這里要呢?”于是，她替湘云做東，辦起了別具特色的螃蟹宴。（第三十七回）

郵票《湘云眠芍》

邢岫煙雖然是個(gè)小姐，但她的家庭早已破落，目下寄居在賈府，然姑媽邢夫人對(duì)這位侄女并疼愛，她甚至要求邢岫煙把每月二兩銀子的月份錢省下一兩來(lái)給她自己的父母，使得邢岫煙只得典當(dāng)衣服來(lái)維持她在大觀園的開支。寶釵知道后，常常接濟(jì)她，但又能顧及她的自尊心。

寶釵幫助過的人很多，只要他人有困難，她都會(huì)援手相助。如果說對(duì)史湘云、邢岫煙、林黛玉等的幫助是出于大家庭的姐妹之情，那么，對(duì)于下人的寬厚與幫助，應(yīng)該說純粹出于仁愛之心了。

李嬤嬤仗著曾是寶玉的奶媽，驕橫蠻狠，對(duì)人罵罵咧咧，連好性子的寶玉也看不下去，要去呵斥她，寶釵勸阻道：“你別和你媽媽吵才是,他老糊涂了，倒要讓他一步為是。”（第二十回）

香菱受金桂的排拆，先被薛蟠毒打，后又要被賣出，是寶釵主動(dòng)向薛姨媽要了香菱，使她免遭荼毒之苦。就是對(duì)自家的傭工伙計(jì)，她也予以尊重。

“自從哥哥打江南回來(lái)了一二十日，販了來(lái)的貨物,想來(lái)也該發(fā)完了。那同伴去的伙計(jì)們辛辛苦苦的，回來(lái)幾個(gè)月了，媽媽和哥哥商議商議,也該請(qǐng)一請(qǐng)，酬謝酬謝才是。別叫人家看著無(wú)理似的�！保ǖ诹�十七回）

戴敦邦繪寶釵

或許有人會(huì)說，寶釵在金釧跳井自殺的事情上就表現(xiàn)出了她對(duì)奴仆的冷酷。對(duì)這段描寫我們應(yīng)該這樣看，作為讀者的我們雖然聽到了寶釵對(duì)王夫人說的話，但是，就那特定的語(yǔ)境來(lái)說，這次交談?wù)咧挥型醴蛉撕蛯氣O兩個(gè)人，而且是在王夫人后悔自己對(duì)金釧的處理過于苛刻并痛哭不已的情況下，寶釵才說出那樣安慰的話的，以寶釵的品性與為人，若有第三人在場(chǎng)，她絕對(duì)不會(huì)那樣說。

我們不能以為自己聽到了，就認(rèn)為全賈府上上下下的人都會(huì)聽到。其實(shí)，寶釵對(duì)金釧是同情的，不然，怎么會(huì)將自己新做的兩套衣服送給金釧做壽衣？雖然她嘴里說不計(jì)較死人穿自己的衣服，但若沒有深厚的憐愛之情，怎么會(huì)做得到？就是現(xiàn)在的具有唯物主義信仰的人，又有幾個(gè)人能將自己新做的衣服拿給死人穿？（第六十七回）

她仁厚的宅心，賈母看得非常清楚，曾將她和黛玉相比：“林丫頭那孩子倒罷了，只是心重些,所以身子就不大很結(jié)實(shí)了。要賭靈性兒,也和寶丫頭不差什么；要賭寬厚待人里頭，卻不濟(jì)他寶姐姐有耽待、有盡讓了�！保ǖ诎耸�四回）

當(dāng)然，她的寬厚待人并不等于逆來(lái)順受，如果覺得有人故意難為她、傷害她，她也會(huì)毫不客氣地奮起反擊。

她處理事情得體。平兒推薦會(huì)侍弄香草的她的丫鬟鶯兒的娘來(lái)承包怡紅院與蘅蕪苑的土地，寶釵立即說：“斷斷使不得！ 你們這里多少得用的人，一個(gè)一個(gè)閑著沒事辦，這會(huì)子我又弄個(gè)人來(lái)，叫那起人連我也看小了�！�

年畫薛寶釵

然而，其他人又不會(huì)種花弄草，于是，她想出了一個(gè)兩全其美的方法：“我倒替你們想出一個(gè)人來(lái)：怡紅院有個(gè)老葉媽，他就是茗煙的娘。那是個(gè)誠(chéng)實(shí)老人家,他又和我們鶯兒的娘極好,不如把這事交與葉媽。他有不知的，不必咱們說，他就找鶯兒的娘去商議了。那怕葉媽全不管,竟交與那一個(gè),那是他們私情兒,有人說閑話,也就怨不到咱們身上了�！毕氲枚嗝粗艿健⒎�(wěn)妥，既解決了問題，又讓自己遠(yuǎn)離是非。 （第五十六回）

這樣的事例太多了，可以這樣說，是凡她處理的事情或提出的建議，無(wú)一不是穩(wěn)妥的，也無(wú)一不是正確的。

寶釵的優(yōu)秀品質(zhì)遠(yuǎn)不止這些，還有生活節(jié)儉、慷慨大方等。

然而，這樣品德高尚且有主見之人，卻不能決定自己的婚姻大事。許多論者說寶釵進(jìn)不了宮之后，便一心想著做寶兒奶奶，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，挖空心思地表現(xiàn)自己，打擊黛玉。這是從世俗功利的視角看寶釵，將寶釵也看成了一個(gè)庸俗之人，而無(wú)視曹雪芹筆下的寶釵形象。

寶玉確實(shí)有很多讓女孩子動(dòng)心的地方，如長(zhǎng)相清俊，性格溫潤(rùn)，平等待人，誠(chéng)實(shí)守信等，寶釵開始對(duì)他也有好感，甚至也動(dòng)過心，但當(dāng)發(fā)現(xiàn)他的人生觀、價(jià)值觀與自己的差別太大時(shí)，就不再朝這方面想了，甚至當(dāng)別人暗示他們可以有姻緣關(guān)系時(shí)，還很不開心。

《紅樓十二釵：薛寶釵品評(píng)》

當(dāng)然，她在改變寶玉的人生觀、價(jià)值觀方面，也做過努力，如果寶玉真的能夠按照她的愿望走上“仕途經(jīng)濟(jì)”、讀書做官的道路，她當(dāng)然愿意做他的妻子，從而實(shí)現(xiàn)自己無(wú)法實(shí)現(xiàn)的輔國(guó)安民的理想。

然而，寶玉“頑固不化”，多次耳提面命皆不湊效后，便死了這條心。

有兩件事情可以證明寶釵對(duì)寶玉失望至極的態(tài)度，一是給他“富貴閑人”的評(píng)語(yǔ)。（第三十七回）

真正聰明的“富貴”者，為了保住已得的富貴，或者為獲取更大的富貴，應(yīng)該奮斗不息。而“閑人”，一個(gè)無(wú)所作為之人，即使現(xiàn)在富貴，也被不住“坐吃山空”，何況此時(shí)的賈府“外面的架子雖未甚倒，內(nèi)囊卻也盡上來(lái)了”，沒有多少“富貴”可言。就是從功利的目的上來(lái)說，這種人值得她嫁嗎？

二是黛玉訴說自己住在賈府是寄人籬下，“我是一無(wú)所有，吃穿用度，一草一紙，皆是和他們家的姑娘一樣,那起小人豈有不多嫌的。”這時(shí)，寶釵笑道:“將來(lái)也不過多費(fèi)得一副嫁妝罷了，如今也愁不到這里�！保ǖ谒氖�五回）

這是在借說笑向黛玉表明：你放心去追求寶玉吧，或者說你們倆人盡情地去戀愛吧，我是不會(huì)和你競(jìng)爭(zhēng)的。

但最后為何又嫁給寶玉了呢？由曹雪芹的敘寫來(lái)看，她完全是被迫的。

電視劇《紅樓夢(mèng)》中寶玉成親劇照

此時(shí)的寶玉不僅是個(gè)“不上進(jìn)”的紈绔公子，還因?yàn)槭Я擞穸�成了半癡半傻之人，讓這樣的人做丈夫，不要說志向高遠(yuǎn)、精明伶俐的薛寶釵不愿意，就是一般的女子也多不會(huì)愿意。

當(dāng)薛姨媽告訴她已經(jīng)應(yīng)承了賈府的求婚時(shí)，她“始則低頭不語(yǔ)，后來(lái)便自垂淚，薛姨媽用好言勸慰解釋了好些話。寶釵自回房?jī)?nèi)，寶琴隨去解悶�！保ǖ诰攀�六回）

如果她真的想當(dāng)寶兒奶奶，一聽說婚事成了，其表現(xiàn)應(yīng)該是“暗自高興”，臉上雖不表現(xiàn)出來(lái)，但一定用不著薛姨媽和寶琴來(lái)勸慰。

她之所以沒有反對(duì)，應(yīng)該出于兩個(gè)原因，一是正如深受封建禮教訓(xùn)育的她所說，“女孩兒家的事情是父母做主的。如今我父親沒了，媽媽應(yīng)該做主的,再不然問哥哥�！被橐鲇伞案改钢�命，媒妁之言”來(lái)決定，自己不能參與。

二是不成器的哥哥薛蟠因又打死了人，重罪在身，還指望賈府出手解救呢，若不答應(yīng)，他只有死路一條了。如果唯一的哥哥死了，她娘家這一門也就絕戶了，而這是有家庭觀念的薛寶釵決不想看到的結(jié)局。

戴敦邦繪薛蟠

曹雪芹呈現(xiàn)的寶釵婚姻完全是悲劇性的，婚后雖然寶玉聽了寶釵的勸告，參加了鄉(xiāng)試，成了第7名的舉人，但離開貢院就直接出家了。

再次出現(xiàn)時(shí)，是在江南常州的運(yùn)河邊上，成了這副模樣：“光著頭,赤著腳，身上披著一領(lǐng)大紅猩猩氈的斗篷。”（第一二〇回）可以想見，不到二十歲的寶釵，未來(lái)漫長(zhǎng)的日子只能是白天空對(duì)著四壁，夜晚伴著一盞青燈，在寂寞無(wú)聊的時(shí)光中苦苦地煎熬。

作者為何要做這樣的婚姻安排？他就是想告知天下人：這個(gè)社會(huì)的制度是多么的不合理呀，像寶釵這樣具有高德的女子卻不能安排自己的命運(yùn)，只能由他人以各自的利益為目標(biāo)來(lái)決定她的人生走向，使她陷入無(wú)人能夠救拔的痛苦深淵。

結(jié) 語(yǔ)

《紅樓夢(mèng)》的思想內(nèi)涵，固然是極其豐富的，但筆者以為，作者最想表現(xiàn)的是女孩子在那個(gè)黑暗社會(huì)里的悲劇人生。

小說較為詳細(xì)描寫的幾十位有名有姓的女子，其人生多是不幸的，小姐中的寶釵、黛玉、湘云、迎春、惜春、巧兒、岫煙、尤二姐、尤三姐等，丫鬟中的鴛鴦、晴雯、金釧、司棋、襲人、香菱、五兒、芳官、紫鵑等，其人生或是無(wú)望地向前掙挫著，或其生活被自己的淚水浸泡著，或在主人的淫威下茍活著，或年紀(jì)輕輕的就被強(qiáng)橫者折磨致死，就是世外的妙玉，最后也遭了不復(fù)的劫難。

曹雪芹對(duì)她們的命運(yùn)給予了深深的同情，他是用蘸著血淚的筆來(lái)摩畫她們?nèi)松�的，所謂“千紅一哭，萬(wàn)艷同悲”是也。當(dāng)然，他對(duì)寶釵和黛玉的同情更多一些，即“悲金悼玉”，而在這兩個(gè)人中，最同情的應(yīng)是寶釵。

《釵黛之辨》

因?yàn)檎�部小說呈現(xiàn)的黛玉形象，除了美麗和具有杰出的詩(shī)才之外，沒有表現(xiàn)出她多少令人欽敬的品質(zhì)與生活的能力，相反，心胸狹隘，目下無(wú)塵，拱火起哄，多愁善感。

我們假設(shè)，按照曹雪芹所構(gòu)建的這個(gè)形象，推導(dǎo)她真做了寶二奶奶之后，她和寶玉的婚姻生活會(huì)幸福嗎？她能接過王熙鳳的班，管理那個(gè)偌大的榮國(guó)府嗎？她能和王夫人、邢夫人以及李紈、眾姐妹們和睦相處嗎？她是一個(gè)生活在“詩(shī)和遠(yuǎn)方”中的人，一進(jìn)入世俗的生活，必然會(huì)寸步難行。

而寶釵不一樣，她既是一個(gè)“詩(shī)人”，也是一個(gè)世俗之人，在曹雪芹的眼里，她才是一個(gè)真實(shí)的人，一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜�。可就是這樣的人，社會(huì)卻毀了她的一生，他能不傷心欲絕嗎？！

注釋：

[1] 李辰冬：《紅樓夢(mèng)重要人物的分析》，《北平晨報(bào)》1935年5月24日、5月28日、5月30日。

[2] 太 愚：《薛寶釵論》，《現(xiàn)代婦女》1944年第3期。

[3] 俞平伯：《“壽怡紅群芳開夜宴”圖說》，見俞平伯：《俞平伯全集》（第五集），花山文藝出版社，1997年出版，第494頁(yè)。

[4] 李希凡、藍(lán)翎：《<紅樓夢(mèng)>中的兩個(gè)對(duì)立的典型:林黛玉和薛寶釵》，《新觀察》1954年第12期。

[5] 蔣和森：《薛寶釵論》，見《紅樓夢(mèng)論稿》，人民文學(xué)出版社,1959年出版，第99頁(yè)。

[6] 高明閣：《“克己復(fù)禮”的活標(biāo)本:薛寶釵—我對(duì)這一形象的再認(rèn)識(shí)》，《遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)》1974年第2期。

[7] 蔣和森：《紅樓夢(mèng)引論》，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》1996年4期。

[8] 徐子余：《美的毀滅和封建文明的衰落:論審美對(duì)象的薛寶釵》，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》1986年第2期。

[9] 薛瑞生：《冰雪招來(lái)露砌魂:論薛寶釵》，《西北大學(xué)學(xué)報(bào))))1989年第4期。

[10] 本文所引用的《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容，皆出自人民文學(xué)出版社2005年出版的中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所的校注本。返回搜狐，查看更多