疫情期間，王明亮先生仍堅持外出寫生。

王明亮，1940年生于山東省德州。天津文史館館員，高級美術(shù)師。師從國畫大師張其翼、任子青先生。出版有《中國近現(xiàn)代名家畫集-王明亮》。王明亮先生講究構(gòu)圖、造型和用墨。他的中國畫作，既尊重繪畫傳統(tǒng)和筆墨手法，又講究超凡脫俗，不落古人和前人，這是他創(chuàng)作中國畫的第一個特點。他的花鳥、人物畫是高度個性化典型性的藝術(shù)品，是一種情溢于象、形藏于神的大寫意的現(xiàn)代中國畫。他的畫作在效法"八大"、徐渭畫風的同時，更注重"筆墨當隨時代"，追求一種險怪、冷逸、俊拔的畫風。他的畫作筆墨豁達，畫面簡約，筆法簡淡，線條飄逸，潔凈而毫無拖泥帶水之筆，寥寥幾筆寫出萬千氣象，在動與靜、虛與實中，追求平和與怪奇。他善畫小鳥，其鳥則神采孤冷自傲，且有玩世不恭，頗有"八大"之遺風。他的畫格調(diào)清新、高雅，或畫幽谷春蘭，或畫游魚嬉戲，或畫枝頭鳥鳴，或畫布衣長者，無不在突破前人定式的同時，賦予新的時代氣息和鮮明的時代感。他的山水畫構(gòu)圖、墨色間流動著佛里禪氣，在空靈中發(fā)出淡淡的愁容和酸酸的苦澀，山水多顯古樸蒼勁，在揮灑自如中飽含激情。

王明亮的人物畫沖破了傳統(tǒng)和世俗偏見的束縛，借鑒了西方繪畫的表現(xiàn)手法，運用漫畫和抽象、變形等方法，對社會上的一些丑陋的 東西進行了無情的揭露和鞭打。他追求的是一種情趣，從藝術(shù)上是一種特殊的繪畫類型，是一種突破。他的畫能和社會合拍，可以作為當今畫壇一種現(xiàn)象。

王明亮作品：金猴澄埃圖

庚子年初疫突顯，倏忽六洲遍地間。

華夏兒女眾志城，一方有難八方援。

愛國華力皆一舉，共抗疫魔救危難。

命運共同為一體，悉心抗疫示典范。

疫魔有蹤跡可循，心魔難止人難現(xiàn)。

舉世抗疫正緊要，叵測謬論小人傳。

丑態(tài)恰如畫中臉，凸目尖嘴露詭面。

目光譎譎伺機涌，不識命運多糾纏。

亟需攜手爭未來，豈可栽贓禍明天！

哀怒憤懣難自抑，化紙為刀刻人間。

從來卑齪不見少，為禍一方囂且酣。

世間正義自有道，金猴法棒一揮間。

滾滾史輪誰可擋，且看魍魎滅成煙。

譯文：

庚子年初疫情突顯現(xiàn)，很快遍布六大洲之間。

華夏兒女皆眾志成城，一方有難八方來馳援。

用愛國之心舉國之力，共同抗擊疫魔救危難。

攜手構(gòu)建命運共同體，悉心幫助他國示典范。

疫情有蹤跡可以檢測，心魔卻很難被人發(fā)現(xiàn)。

在舉世抗疫緊要關(guān)頭，居心叵測謬論到處傳。

這些丑態(tài)就像畫中臉，表情猙獰露著詭異臉。

目光詭譎伺機再造謠，卻不知所有命運糾纏。

亟需攜手抗疫的時刻，豈能栽贓陷害造禍亂。

哀怒憤懣是難以自抑，用畫紙做刀刻畫人間。

卑鄙齷齪一直不見少，且讓他們叫囂得正酣。

世間的正義自有道法，如金猴法棒一揮之間。

歷史車輪正滾滾前行，遲早將他們化成飛煙。

王明亮作品：放歸

善惡之報，福禍相依。

因果輪回，但結(jié)善緣。

畫卷之中，有三人形似而神異。

或閉目垂冥，或合唇思悟，或注目釋還生靈于天地。琢而視之，但見“放歸”浮于項頸，亦有六字透于背體，曰“不吃野生動物”。 畫卷之上，有天蝠振翅而起。其形妙肖而生動，其韻哀鳴而急行。但見其形單影只，此去雖得放歸之樂，不見比翼之音，哀哉，痛哉。

古云“萬物皆有靈”，不外如是。

或曰，“放歸”之意，初識還萬物于天地，

深思，亦知予神靈凈土，得清空安寧。行此間，心善念，行善事，為善人，善莫大焉。

一念放歸，萬般自在。

譯文：

善惡終有報，福禍亦相依。因果有輪回，但愿結(jié)善緣。

畫卷之中，有三人行相似而神態(tài)相異。

有人閉眼垂臂冥想，有人合唇思考感悟，還有人注目釋放生靈歸還天地。仔細琢磨看下去，有“放歸”二字印在頸上，

也有六字滲透進后背體內(nèi)，是“不吃野生動物。”

畫卷之上，有一只蝙蝠揮舞雙翅，蝙蝠形象惟妙惟肖，

但它的神韻卻充滿哀思，想要疾飛離去。原來，這只蝙蝠形單影只，雖終于重獲自由，卻不見它比翼齊飛的同伴，

再也聽不到同伴的呼喚，這是多么的孤獨哀傷痛苦啊。

古人說“萬物皆有靈”，蝙蝠又何嘗不是如此。 有人說，“放歸”之意，初想，是讓萬物生靈放歸重回于天地之間，

再深入思考，又何嘗不是讓我們的精神心靈放歸于一片凈土，

沒有紛繁雜擾，只有清凈安寧。紅塵之間，我們都應(yīng)心懷善念，多行善事，

做善良之人，如此善莫大焉。

放歸皆在一念間，可得萬般大自在。

王明亮作品：自由自在 （張世范先生題）

王明亮作品：秋鳴 （張浦生先生補鳥并題）

王明亮作品：相望 （張浦生先生補鳥并題）

王明亮作品：浮沉縹緲無定時 （王振德先生題）

王明亮先生未公開作品

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