農(nóng)歷甲辰年已過(guò)，時(shí)間這艘永動(dòng)輪滾滾向前，進(jìn)入了乙巳年，在這里，小編向各位書(shū)友拜個(gè)晚年，祝各位書(shū)友新的一年里，筆走龍蛇，金蛇狂舞，巳巳如意！

今年的春晚，有個(gè)節(jié)目就叫“筆走龍蛇”，直接將書(shū)法搬上熒幕，分別展示了懷素《自敘帖》，張旭《古詩(shī)四帖》，黃庭堅(jiān)《廉頗藺相如列傳》，王鐸《贈(zèng)鄭公度草書(shū)詩(shī)卷》，林散之《七言詩(shī)草書(shū)歌行草書(shū)卷》等，春晚直接上書(shū)法還是頭一遭，這背后對(duì)書(shū)法文化傳播的巨大意義，小編都能感覺(jué)到，作為書(shū)法人，也非常欣慰與開(kāi)心�？梢韵胂螅�下一步，書(shū)法作為必修必考課也是非常有可能的，讓國(guó)人都了解我國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)法文化，學(xué)習(xí)傳播書(shū)法文化，樹(shù)立更大的文化自信，意義非凡。

小編覺(jué)得，學(xué)習(xí)書(shū)法，第一步，一定是要提升自己的視野，提高自己的欣賞水平，知道我們傳統(tǒng)書(shū)法文化好在哪里，為什么要學(xué)，至關(guān)重要。我們公眾號(hào)，致力于向廣大書(shū)友展現(xiàn)更多更好的傳統(tǒng)書(shū)法作品，提升國(guó)人的視野，提高欣賞水平，進(jìn)而產(chǎn)生學(xué)習(xí)書(shū)法的興趣。

開(kāi)年第一帖，小編來(lái)分享一幅書(shū)法的傳奇，唐懷仁集王圣教序，墨跡長(zhǎng)卷，尺寸為22.9x599.5公分，清晰圖片38張。為了以最好的效果展示出來(lái)，小編在編排時(shí)有部分圖片重復(fù)，也有部分圖片缺行，都不多，小編盡量保證全卷的完整性，不過(guò)無(wú)法做到完美。文末也有一部分不錯(cuò)的題識(shí)和題記，最好的要數(shù)蘇軾的墨跡，但是由于本幅已經(jīng)篇幅非常長(zhǎng)了，只能舍棄題識(shí)，如果有需要原版圖片的書(shū)友，可以留言或私信小編獲取。

相對(duì)于碑帖、拓片，小編更加喜歡墨跡，雖然碑帖很棒，但是碑帖無(wú)法完整地展現(xiàn)筆鋒，且與平常書(shū)寫墨跡顏色反轉(zhuǎn)，視覺(jué)可能會(huì)有些不太舒適，當(dāng)然，這僅僅是小編個(gè)人的感覺(jué)，也并非是否定碑帖，碑帖還是非常棒的，我們無(wú)法忽視碑帖的巨大作用，能夠長(zhǎng)期保存，可以方便地被多人臨寫學(xué)習(xí)，等等，非常多的功能。

而關(guān)于懷仁花費(fèi)二十余年集出此幅作品的傳奇故事，要從大唐貞觀年間說(shuō)起，高僧玄奘為求佛法，不顧艱難險(xiǎn)阻，踏上了西行之路。他穿越茫茫沙漠，翻過(guò)皚皚雪山，歷經(jīng)無(wú)數(shù)磨難，終于抵達(dá)佛教圣地印度。在那爛陀寺，玄奘潛心學(xué)習(xí)，鉆研佛法，成為了一名學(xué)識(shí)淵博的高僧。

17 年后，玄奘帶著 657 部佛經(jīng)回到長(zhǎng)安，受到了唐太宗的隆重接見(jiàn)。唐太宗被玄奘的精神所感動(dòng)，對(duì)他在佛學(xué)方面的成就也極為推崇，于是委任他在長(zhǎng)安弘福寺中專門翻譯經(jīng)書(shū)。為了讓佛法更好地傳播，玄奘請(qǐng)求唐太宗為這些譯經(jīng)作序，唐太宗欣然應(yīng)允，親自撰寫了《大唐三藏圣教序》。太子李治也作了《述圣記》，以表達(dá)對(duì)佛法的尊崇。

然而，如何將這兩篇重要的文章以一種完美的形式呈現(xiàn)出來(lái)，成為了一個(gè)難題。當(dāng)時(shí)，唐太宗對(duì)王羲之的書(shū)法極為推崇，認(rèn)為其“盡善盡美”。于是，人們想到了一個(gè)絕妙的主意——集王羲之的字來(lái)刻成碑文。這個(gè)艱巨的任務(wù)，最終落到了弘福寺高僧懷仁的肩上。

懷仁深知這一任務(wù)的重大意義，他花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力，從內(nèi)府所藏的王羲之遺墨中精心挑選合適的字。據(jù)記載，懷仁為了集字，甚至不惜 “一字千金”，足見(jiàn)其對(duì)這件事的用心程度。在沒(méi)有現(xiàn)代技術(shù)的幫助下，懷仁只能憑借自己對(duì)王羲之書(shū)法的深刻理解和精湛技藝，一個(gè)字一個(gè)字地尋找、比對(duì)、拼湊。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá) 25 年的努力，懷仁終于完成了這一偉大的工程。他將唐太宗的序、唐高宗的記以及玄奘所譯的《般若波羅蜜多心經(jīng)》等內(nèi)容，用王羲之的字精心編排組合成《懷仁集王圣教序》。這不僅是對(duì)佛法的弘揚(yáng)，更是對(duì)王羲之書(shū)法藝術(shù)的一次大規(guī)模整理和傳承。

為了完成《懷仁集王圣教序》，懷仁及其團(tuán)隊(duì)面臨著諸多挑戰(zhàn)。他們首先要解決的是原作搜集的問(wèn)題。雖然皇家給予了支持，讓他們可以隨意調(diào)閱皇家內(nèi)府所藏的王羲之真跡，還有項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)用于征集和購(gòu)買內(nèi)府沒(méi)有的真跡，但在當(dāng)時(shí)，收集真跡依然是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。他們要發(fā)布廣告、進(jìn)行鑒定、完成交易，每一個(gè)環(huán)節(jié)都需要耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力。

選字也是一個(gè)難題。序文里重復(fù)的字很多，原帖里同樣如此，比如 “之”“乎”“者” 等字。懷仁需要考慮節(jié)奏、章法等問(wèn)題，從眾多重復(fù)的字中挑選出最合適的，以保證書(shū)法作品的藝術(shù)效果。

而當(dāng)王羲之真跡中沒(méi)有文章里所需的字時(shí)，懷仁只能根據(jù)已搜集到的字進(jìn)行拆解利用，將部首或者筆畫(huà)重新拼接組合，甚至有可能模仿王羲之的筆意自己書(shū)寫。這不僅需要對(duì)王羲之書(shū)法有深入的理解，更要有高超的書(shū)法技藝。

在大小排布上，懷仁也費(fèi)盡心思。由于他看到的不同真跡中字的大小本身就有差異，所以他必須先確定一個(gè)大致的字的大小范圍，使全篇協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在實(shí)際集字過(guò)程中，還需要根據(jù)需要調(diào)整字的大小，有時(shí)要縮小原字，有時(shí)要放大原字，甚至為了求得跌宕起伏的節(jié)奏變化和錯(cuò)落有致的效果，會(huì)夸張地放大或縮小某一個(gè)字。

此外，懷仁還需要考慮通篇行氣和章法關(guān)系。書(shū)法作品的生命力通過(guò)行氣來(lái)表現(xiàn)，而行氣指的是書(shū)法作品中字與字、行與行之間的呼應(yīng)映帶關(guān)系。作為行書(shū)，這一點(diǎn)尤為重要。懷仁盡量加強(qiáng)字的起收筆呼應(yīng)關(guān)系，如果沒(méi)有呼應(yīng)之勢(shì)，就稍拉大距離，以削弱不協(xié)調(diào)感。

與拓本相比，紙本能夠更清晰地展現(xiàn)用筆的細(xì)節(jié)。當(dāng)毛筆在紙上劃過(guò)，留下的痕跡是如此生動(dòng)而真實(shí)。每一個(gè)起筆的藏鋒、行筆的輕重緩急、收筆的回鋒，都能在紙本上看得清清楚楚。這幅集字作品，可以說(shuō)將王羲之的行書(shū)筆法，懷仁卓越的眼光和書(shū)法水平充分展現(xiàn)在我們面前，花費(fèi)25年時(shí)間，將全篇的氣韻和章法布局得如此美妙，將字里行間的呼應(yīng)連貫，剪集地如此流暢自然，可以說(shuō)前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者！

在忙碌的生活中，不妨停下腳步，靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味這些傳世經(jīng)典，讓墨香浸潤(rùn)心靈，感受中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法文化的博大精深與無(wú)窮魅力。

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