圖文素材來源：《黃賓虹山水摹古寫生畫譜》，黃賓虹著 ，上海：上海人民美術(shù)出版社 2023 年出版。

黃賓虹山水寫生畫稿

中國古代優(yōu)秀的畫家，都是能夠深切地去體驗大自然的。徒畫臨幕，得不到自然的要領(lǐng)和奧秘，也就限制了自己的創(chuàng)造性。事事依人作嫁，那便沒有自己的見解了。(黃賓虹語)

作山水應(yīng)得山川的要領(lǐng)和奧秘，徒事臨摹，便會事事依人作嫁，自為畫者之末學(xué)。(黃賓虹語)

法從理中來，理從造化變化中來。法備氣至，氣至則造化入畫，自然在筆墨之中面躍現(xiàn)于紙上�！饵S賓虹語)

我要游遍全國，一方面看盡各種山水的曲折變化：一方面到了某處，便發(fā)現(xiàn)某時代某家山水的根據(jù)，便十分注意于實際對象中去研究那家那法，同時勾取速寫稿，并且以自然的無窮豐富，我也就在實際的對象中，去探索各種各樣的表現(xiàn)方法。(黃賓虹語)

學(xué)那家那法，固然可以給我們許多啟發(fā)，但那家那法，都有實際的自然作根據(jù)。古代畫家往往寫生他的家鄉(xiāng)山水，因而形成了他自己獨到的風(fēng)格和技巧。(黃賓虹語)

古人論畫，常有“無法中有法”“亂中不亂”“不齊之齊”“不似之似”“須人乎規(guī)矩之中，又超乎規(guī)矩之外”的說法。此皆給畫之至理，學(xué)者須深悟之。

對景作畫，要懂得“舍字；追寫物狀，要懂得“取”字�！吧帷薄叭　笨捎扇�。懂得此理，方可染翰揮毫。(黃賓虹語)

山水畫家，對于山水創(chuàng)作，必然有著它的過程，這個過程有四：一是“登山臨水”,二是“坐望苦不足”,三是“山水我所有”，四是“三思面后行”。此四者，缺一不可。(黃賓虹語)

“登山臨水”是畫家第一步，接觸自然，作全面觀察體驗。

“坐望苦不足”，則是深入細致地看，既與山川交朋友，又拜山川為師，要心里自自然然，與山川有著不忍分離的感情。(黃賓虹語)

“山水我所有”，這不只是拜天地為師，還要畫家心占天地，得其環(huán)中，做到能發(fā)山川的精徵。

“三思而后行”，一是作畫之前有所思，此即構(gòu)思:二是筆筆有所思，此即筆無妄下:三是邊畫邊思。此三思，也包含著“中得心源”的意思。(黃賓虹語)

三陵自然之山，總是有黑有白的。全白之山，實為紙上之山，自然中不是這樣。清代四王之山全白，因為他們都專事模仿，不看真山，不研究真山之故。(黃賓虹語)

藝術(shù)各品種是相通的，攝影雖是外來的，但是好的攝影也能傳山水之神，從自然中宛然見到筆墨，看照片也是師法造化的一種辦法，學(xué)畫既要研究畫史、畫理、畫論，更要探究畫跡，師法造化，比較前人得失后，才能走出自己的路子。(黃賓虹語)

山峰有千態(tài)萬狀，所以氣象萬千，它如人的狀貌，百個人有百個樣。有的山峰如童稚玩耍，嬉嬉笑笑，活活潑潑；有的如力士角斗，各不相讓，其氣甚壯；有的如老人對坐，讀書論畫，最為幽靜；有的如歌女舞蹈，高低有節(jié)拍。當云霧來時，變化更多，峰巒隱沒之際，有的如少女含羞，避而不見人；有的如盜賊亂竄，探頭探腦。變化之豐富，都可以靜而求之。此也是畫家與詩人著眼點的不同處，(黃賓虹語)

石濤曾說“搜盡奇峰打草稿”，此最要緊。進而就得多打草圖，否則奇峰亦不能出來。懂得搜奇峰是懂得妙理，多打草圖是能用苦功：妙理、苦功相結(jié)合，畫乃大成。(黃賓虹語)

古人謂山分朝陽山、夕陽山、正午山。朝陽山、夕陽山因陽光斜射之故，所以半陰半陽，且炊煙四起，云霧沉積。正午山因陽光當頭直射之故，所以近處平坡白，遠處密頭黑。因此在中國山水面上，常見近處山反淡，遠處山反濃，即是要表現(xiàn)此種情景。此在中國畫之表現(xiàn)上乃合理者，并無不科學(xué)之處。而且亦形成中國山水畫上之特殊風(fēng)格。不同于西洋山水畫上之表現(xiàn)。(黃賓虹語)

游黃山，可以想到石濤與梅霍山的畫，畫黃山，心中不可先存石濤的畫法。王石谷，王原祁心中無刻不存大癡的畫法，故所畫一山一水，便是大癡的畫，并非自己的面貌。但作畫也得有傳統(tǒng)的畫法，否則如狩猜田野，不帶一點武器，徒有氣力，依然獲益不大。(黃賓虹語)

我說“四王”、湯、戴陳陳相因，不是說他們功夫不深，而是跳不出古人的圈子。有人說我晚年的畫變了，變得密，黑、重了，就是經(jīng)過師古人又師今人，更師造化，飽游飫看，勤于練習(xí)的結(jié)果。(黃賓虹語)