陳三立（1853—1937），字伯嚴(yán)，雅號(hào)散原，江西義寧（今修水縣）人。他是“清末四公子”之一，大詩(shī)人和古文家，在清末民初知名度極高。不過(guò)，近些年陳三立再次“聲名鵲起”，卻是因?yàn)樯鲜兰o(jì)八九十年代文化學(xué)術(shù)界興起的“陳寅恪熱”。在“陳寅恪熱”中，陳寅恪的祖父陳寶箴、父親陳三立、長(zhǎng)兄陳衡恪以及其他兄弟，都納入了學(xué)界前沿的視野，有“義寧陳氏文化世家”之稱。關(guān)于陳三立的詩(shī)文、政治經(jīng)歷、人事交游、詩(shī)文集版本、佚詩(shī)佚文，學(xué)界都有專門(mén)的研究，涌現(xiàn)了許多研究成果。但對(duì)于陳三立的書(shū)法，卻鮮有深入全面的研究分析，只有《民國(guó)書(shū)法》《書(shū)法鑒賞》《書(shū)法》等雜志刊物有過(guò)簡(jiǎn)單的評(píng)點(diǎn)文字。這對(duì)于一位以筆墨為生的大文豪，顯然是不夠的。筆者不揣谫陋，嘗試來(lái)做這項(xiàng)工作。

清末民初，社會(huì)思潮鼓蕩，文化呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢(shì)。尤其是商業(yè)化的港口城市和以政治中心著稱的京都大邑，文化活動(dòng)空前活躍。前清遺老紛紛向都會(huì)名城靠近，依附畫(huà)社與協(xié)會(huì)，他們的作品也從書(shū)齋走向市場(chǎng)，由抒發(fā)自我的翰墨情趣，轉(zhuǎn)化成文化商品。江南的富庶與文風(fēng)，滋生了遺老們用自己擁有的傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)尋求生存的土壤。這或許是戊戌變法失敗后，陳三立從南昌挈家定居南京的原因之一。

陳三立挈家定居南京，是他本人人生旅途和陳家的一次重大轉(zhuǎn)折，使得他個(gè)人的聲望名頭和子弟的培養(yǎng)成長(zhǎng)，都受惠于開(kāi)風(fēng)氣之先的近代大都市。此時(shí)的陳三立，負(fù)“維新公子”之令名，以古詩(shī)古文的深厚功力，進(jìn)入東南文壇頂層。他詩(shī)酒文會(huì)，吟詩(shī)寫(xiě)字，悠游山水，文化活動(dòng)極為豐富，書(shū)法也日益成為他生活中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

在名家如林、開(kāi)宗立派的民國(guó)書(shū)壇，陳三立的書(shū)法還達(dá)不到金字塔的頂尖位置，但這并不妨礙人們對(duì)他書(shū)法的喜愛(ài)和收藏。在“字如其人”“字以人貴”的文化傳統(tǒng)中，陳三立的書(shū)法自有他的價(jià)值、地位。這是我們今天仍要對(duì)他的書(shū)法墨跡進(jìn)行搜集、研究的原因。

陳三立書(shū)法的淵源與特征

一、陳三立書(shū)法的筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)淵源于黃體、蘇體。其內(nèi)侄俞大綱說(shuō)姑父的書(shū)法“取法黃山谷，參以北碑，自寫(xiě)胸臆”，證以陳三立的墨跡，這個(gè)按斷有符合陳三立書(shū)風(fēng)的一面，也有不符合的一面。陳三立早年的行楷書(shū)用筆和結(jié)體確是“黃體”，但又加進(jìn)了比較多的蘇東坡行楷筆意，筆畫(huà)偏于肥厚。晚年糅進(jìn)北碑成分，寫(xiě)出過(guò)筆畫(huà)方勁、雄強(qiáng)樸茂的字幅。

清代嘉道以前八百年都籠罩在“帖學(xué)”的帷幔里，嘉道以后，金石考據(jù)學(xué)大有進(jìn)步，鐘鼎石刻、墓志碑版大量出土。一些不滿書(shū)風(fēng)秀媚的書(shū)家返璞歸真，回歸秦漢六朝的樸茂書(shū)風(fēng)，書(shū)壇掀起“碑學(xué)”風(fēng)氣，與流行近千年的“帖學(xué)”分庭抗禮。至清末民初，隨著甲骨文、漢簡(jiǎn)、敦煌寫(xiě)經(jīng)的發(fā)現(xiàn)和流傳，書(shū)法審美觀大變。中國(guó)書(shū)法進(jìn)入“復(fù)古”“求變”時(shí)期。受風(fēng)氣影響，書(shū)家或?qū)懽�隸章草，或改換門(mén)庭寫(xiě)北碑，形成了“學(xué)碑可以不學(xué)帖，學(xué)帖不可不學(xué)碑”的觀念，由“尊帖”改為“尊碑”者大有人在。

但陳三立并沒(méi)有受這場(chǎng)書(shū)法變革大潮的影響，沒(méi)有加入“大合唱”，至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他的篆、隸、碑體墨跡真品。分析其原因，大約有以下幾點(diǎn)：1.清末的書(shū)法求變雖然勢(shì)力強(qiáng)大，但并沒(méi)有一統(tǒng)天下，舊派書(shū)風(fēng)仍有余地空間。清末書(shū)法理論以康有為的《廣藝舟雙楫》和劉熙載的《藝概·書(shū)概》為代表，而劉熙載的觀點(diǎn)與康有為不同，他以比較客觀的態(tài)度對(duì)待“帖”與“碑”，不偏不倚，跳出非碑即帖的偏執(zhí)而融合碑帖。從歷史的角度來(lái)看，篆、隸、北碑無(wú)疑給近代書(shū)法注入了活力，但丟棄帖學(xué)，也是對(duì)千百年來(lái)傳統(tǒng)的背叛。2.陳三立的家族是一個(gè)具有濃厚耕讀門(mén)風(fēng)的科舉人家，家族中多有能寫(xiě)善書(shū)之人，但沒(méi)有產(chǎn)生著名書(shū)法家，也沒(méi)有寫(xiě)金石篆隸碑版的書(shū)風(fēng)遺傳。3.他的家鄉(xiāng)是黃山谷故里。明代以后，黃山谷已成為修水讀書(shū)人的人文初祖，讀黃詩(shī)、寫(xiě)黃字蔚成風(fēng)氣。陳三立父親陳寶箴特別喜歡黃山谷書(shū)法，醉心于收藏黃帖。作為黃山谷故里后學(xué)，陳三立不可能不受家鄉(xiāng)人文環(huán)境和父親愛(ài)好的影響。這就是他詩(shī)、書(shū)皆學(xué)黃山谷的原因，反映出昔日地域文化強(qiáng)勁的韌性。4.從宋代以后，中國(guó)文人品評(píng)鑒賞書(shū)法，看重人品文章，以王羲之為代表的晉韻為書(shū)道大統(tǒng)。這個(gè)統(tǒng)緒以“中和”為審美指歸，講究人品即書(shū)品，正字先正人，至于書(shū)法本身的好壞，已經(jīng)退居次要位置了。蘇東坡、黃庭堅(jiān)書(shū)法的一個(gè)基本特點(diǎn)是“格高”，即不俗的人格投射，這是他們書(shū)法歷來(lái)受到追捧的原因（黃庭堅(jiān)一度還名列“兩祖六宗”：羲、獻(xiàn)父子，歐、虞、褚、顏、柳、黃），凡重視書(shū)卷氣者，或多或少都會(huì)染指蘇黃。陳三立的師友圈子中，不乏寫(xiě)黃字或?qū)戇^(guò)黃字者，如張之洞、陳寶琛、張鳴珂、沈曾植、易順鼎等。這對(duì)陳三立可能會(huì)產(chǎn)生影響。

根據(jù)書(shū)法界的識(shí)見(jiàn)，黃山谷的楷書(shū)對(duì)于初學(xué)書(shū)法的人并不適宜，因黃山谷純用中鋒行筆的正楷墨跡傳世不多，行楷時(shí)用側(cè)鋒，在結(jié)體上，變方正工整為欹側(cè)槎枒以破妍媚。與黃山谷亦師亦友的蘇東坡更以側(cè)取勢(shì)，字體扁斜，肩聳多肉。如果用“法”來(lái)繩約蘇字，能找出不少的病筆。但蘇東坡卻滿不在乎，說(shuō)“貌妍容有顰，璧美何妨橢”，甚至“守駿莫若跛”。用現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，意思是“僵硬美的客觀標(biāo)準(zhǔn)不如活生生的帶有缺陷的個(gè)性”。這種書(shū)風(fēng)形成的背后原因是蘇黃欲超越唐人“尚法”，力求上接“晉韻”，以莊禪的真率灑脫、無(wú)意于佳乃佳、不雕琢即大雕琢為審美旨趣。只有已具備深厚晉楷、唐楷功力的人，學(xué)蘇黃字才不會(huì)被蘇黃用筆、結(jié)體誤導(dǎo)，而取其“尚意”之長(zhǎng)。

二、“館閣體”是陳三立書(shū)法線條的另一個(gè)來(lái)源。陳三立十四五歲就參加了生員考試，十九歲中秀才，之后四次考舉人，三次考進(jìn)士。作為習(xí)舉業(yè)之人，他書(shū)法的第一課當(dāng)是當(dāng)時(shí)流行的“館閣體”應(yīng)無(wú)疑義。所謂“館閣體”，歐底趙面，即字架像歐陽(yáng)詢，面貌像趙孟頫。這種字雖端莊嫵媚，煞是好看，但沒(méi)氣魄，千人一面，失去個(gè)性，顯得俗氣。長(zhǎng)期沉湎于“館閣體”的人還會(huì)帶來(lái)另一個(gè)危害，即不能寫(xiě)草書(shū)。陳三立具有名士的反叛性格，力求脫俗，“館閣體”一直不合格，科舉功名因此受挫。

清道光以后，殿廷考試專尚書(shū)法，重字輕文。閱卷諸臣，僅留意有無(wú)觸犯忌諱違悖程序，名次優(yōu)劣以卷面楷書(shū)是否“烏、方、光”定之，幾乎成了書(shū)法大賽，至咸、同、光時(shí)期更成風(fēng)氣。道光九年（1829），龔自珍就因?yàn)闀?shū)法不漂亮，殿試僅列于三甲同進(jìn)士出身，進(jìn)不了翰林院。緊接著殿試之后的朝考，亦因小楷不工而降等，考軍機(jī)處亦不得入直，他為此憤而著《干祿新書(shū)》諷刺這種習(xí)俗。光緒十八年（1892），熊希齡入京會(huì)試，中式貢士，因字劣，未應(yīng)殿試。后留都練字三年，下一科才補(bǔ)殿試成進(jìn)士，朝考得點(diǎn)翰林。

陳三立也因“館閣體”不過(guò)關(guān)吃過(guò)大虧。他于光緒十二年丙戌科會(huì)試中式，卻因書(shū)法問(wèn)題沒(méi)有參加殿試，留了一級(jí)。清代會(huì)試規(guī)定，貢士在參加殿試之前，先要復(fù)試一次，要求用工楷答題。復(fù)試后次日派閱卷大臣內(nèi)定為一、二、三、四等，列一、二、三等者準(zhǔn)其殿試，列四等者罰停殿試一科。陳三立丙戌科落第后，在寫(xiě)給父執(zhí)許振祎的信中說(shuō)“三立繆舉禮科，以楷法不中律，格于廷試，退而學(xué)書(shū)”。三年后補(bǔ)己丑科殿試，亦僅列三甲第四十五名。三甲按例多不得點(diǎn)翰林，而科舉以進(jìn)士為貴，進(jìn)士又以翰林為貴。次年，他的內(nèi)兄俞恪士朝考得點(diǎn)翰林，陳三立在致好友陳銳信中發(fā)泄不平：“恪士白折生平未完一本，鄙人乃殫精三年，字過(guò)十萬(wàn)，而一等、二等，懸絕如此。豈保和殿上果有寫(xiě)字鬼，能作威作福耶？”雖“退而學(xué)書(shū)”三年，仍不徹底改變書(shū)風(fēng)，“館閣體”楷書(shū)水平仍沒(méi)有大幅度提高，半生榮辱，終為書(shū)法所累。他光緒九年首次參加會(huì)試落第，也可能與書(shū)法不合程序有關(guān)。但作為一個(gè)考過(guò)四次舉人、三次進(jìn)士的讀書(shū)人，其楷書(shū)筆畫(huà)與“館閣體”仍有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，存留著不可磨滅的“胎記”。

陳三立二十歲以前的書(shū)法墨跡至今尚沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，因而不知道他的“館閣體”楷書(shū)水平究竟怎樣。但從他中年以后楷書(shū)的筆畫(huà)線條中仍可以依稀看出“館閣體”的痕跡。如捺畫(huà)、戈畫(huà)、懸針豎、國(guó)字旁右邊的肩轉(zhuǎn)豎畫(huà)都很流暢工整妍秀，線條合格，從中可以依稀看出“館閣體”的痕跡。

陳三立《國(guó)粹學(xué)報(bào)》題辭，寫(xiě)于1907年

三、陳三立書(shū)法的風(fēng)格特征。1.左枯右秀。黃山谷說(shuō)：“學(xué)書(shū)端正，則窘于法度；側(cè)筆取妍，往往工左而病右�！碧K東坡作書(shū)腕偃筆臥，故左秀右枯，如“戈”字多呈病筆。而陳三立在這一點(diǎn)上卻與蘇字相反。其“戈”畫(huà)、背拋（ㄟ）、捺畫(huà)、拋鉤（乚）普遍寫(xiě)得好，流暢飄逸。但左邊的長(zhǎng)撇、短撇又有意不中鋒行筆，下筆不裹鋒，收筆不出鋒，一根頭尾一般粗的木棍，質(zhì)木無(wú)文，硬頭乒乓，明顯地呈現(xiàn)“左枯右秀”的特征。2.“勹”畫(huà)無(wú)力。陳三立寫(xiě)“勹”這一字形線條多為病筆，如“匑”“韻”“胸”“句”字右邊那一“勹”，“鳴”“鶴”“弗”“弓”字下邊那一彎鉤，都肥軟無(wú)力，春蚓秋蛇，這是因?yàn)闆](méi)有用方筆處理好轉(zhuǎn)折后再中鋒直行而下這一細(xì)節(jié)。蘇東坡在寫(xiě)這一筆畫(huà)時(shí)已經(jīng)露出應(yīng)付狀態(tài)，但尚不影響全篇。學(xué)蘇字不注意這一筆，向前多走一步，真理就會(huì)變成謬誤。3.橫畫(huà)變挑畫(huà)。陳三立的橫畫(huà)多數(shù)不規(guī)范。短橫有時(shí)甚至變形為鈍角三角形，有章草的筆意。長(zhǎng)橫出筆側(cè)切右挑，收筆不勒住回鋒，像古代的楔形長(zhǎng)鐵釘。這是從黃山谷那兒受到的啟發(fā)，黃山谷每在橫豎撇捺中改變形態(tài)意外騰出，猶如文賦中的化駢為散，在規(guī)范中突出不規(guī)范。陳三立雖然沒(méi)有照搬黃山谷的筆畫(huà)造型，但把規(guī)范變成不規(guī)范的精神是一致的。其短橫的變形尚勁險(xiǎn)有力，長(zhǎng)橫的中段后拖著一鼠尾，終是一病。4.變工整為欹側(cè)。如“山”字中間一豎不逢中寫(xiě)而歪向左邊，單人旁的一豎不直下而向右邊斜出，豎鉤不直寫(xiě)而寫(xiě)成肥厚的彎豎等。這都是蘇黃字結(jié)體的特征，被陳三立襲用。

總的來(lái)說(shuō)，陳三立楷書(shū)的基調(diào)是蘇黃字，但又不純粹地道，有時(shí)還有顏真卿、劉墉、何紹基的影子。他的書(shū)法從整體上看達(dá)到了“要雅不要俗，要生不要熟，要苦不要甜，要蒼不要嫩”的目標(biāo)，但在“肥厚須有骨”這一點(diǎn)上卻反復(fù)波動(dòng)，未能貫穿到底，或許他本來(lái)就在追求一種“不似則欺世，太似則媚俗，妙在似與不似之間”的審美效果。

陳三立書(shū)法與其人格性情的關(guān)系

中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)、美學(xué)理論講究“言為心聲”“字如其人”�，F(xiàn)已搜集到的陳三立不同時(shí)期的書(shū)法墨跡材料，為研究其思想淵源、人生經(jīng)歷、生活品位等提供了第一手珍貴的資料，可以為論證他不同流俗的名士風(fēng)度作有力的支撐。

書(shū)法是人品和學(xué)養(yǎng)的外化。中國(guó)文化傳統(tǒng)中的“儒道互補(bǔ)”奠定了陳三立書(shū)法創(chuàng)作的心理基礎(chǔ)。儒家“依仁游藝”“士先器識(shí)而后文藝”“文以載道”和老莊“得意忘象”“遺貌取神”“技進(jìn)乎道”的藝術(shù)本體觀都在陳三立書(shū)法創(chuàng)作實(shí)踐中打上了鮮明的烙印。他一方面繼承儒家看重品德、守正不欹的說(shuō)教，一方面又向往老莊“超然物外”的人生境界。既嚴(yán)格用中鋒行筆，又隨性用偏鋒突破規(guī)矩。這種亦莊亦諧的書(shū)法創(chuàng)作現(xiàn)象，只有從中國(guó)深厚豐富的文化傳統(tǒng)中，才能得出合理的解釋。

陳三立的思想胸襟以儒家為主。儒家提出的三綱五常、內(nèi)圣外王、成己成物等一整套個(gè)人道德、社會(huì)倫理觀對(duì)一位舉人、進(jìn)士自然會(huì)深入肯綮。他的好友毛慶蕃曾纏著他要他去參拜太谷學(xué)派后期的掌門(mén)黃隰朋，陳三立作色堅(jiān)拒，說(shuō)：“世無(wú)孔子，不當(dāng)在弟子之列�！钡�陳三立的性格情趣也有名士做派的一面，認(rèn)同莊子塑造的既生活在世俗之中，又不與世俗之人同調(diào)的“畸人”形象，早年還曾為四位畸人式的友朋立傳�；�人品格、名士風(fēng)流在中國(guó)士大夫中有著深遠(yuǎn)的影響，是讀書(shū)人欽仰仿效的另一種人生境界。他們要么狂狷矯厲，讀《離騷》，吃老酒，一肚皮不合時(shí)宜，與統(tǒng)治者不合作；要么飄然世外，一副不食人間煙火的樣子；要么反向思維，蘭茝馨香人之所嗜，而海畔有逐臭之夫。陳三立在社會(huì)政治問(wèn)題上，是“憑欄一片風(fēng)云氣，來(lái)做神州袖手人”，此亦成為他的兩句名詩(shī)，得到同時(shí)代人以及后人的激賞，也成為其人格性情的寫(xiě)照。

在日常生活中，陳三立不事經(jīng)營(yíng)，不親阿堵物，清高脫俗，學(xué)林流傳著他此方面的不少掌故逸聞。如說(shuō)他不會(huì)算錢(qián)，也不知道物價(jià)，上街買東西，掏出一把銀兩放柜臺(tái)上讓店家自己拿，但也從來(lái)沒(méi)吃過(guò)虧。他的性格中有矯然不群的定力，作文，不喜士林流行的駢偶句，很少鋪排形容，厭惡八股文。他于光緒八年（1882）第四次應(yīng)鄉(xiāng)試，試卷是用古文筆法寫(xiě)的，據(jù)說(shuō)初審時(shí)卷子被黜落，主考陳寶琛處理被打下來(lái)的卷子時(shí)慧眼識(shí)珠，破格錄取。鄉(xiāng)試已三次落第，第四次仍敢于不按程序答卷，只有內(nèi)心強(qiáng)大的人才敢這樣做。其寫(xiě)詩(shī)，中年以后風(fēng)格大變，忌熟忌俗，奧澀緊扎，峻潔堅(jiān)勁；寫(xiě)字，不喜歡勢(shì)力強(qiáng)大的“館閣體”，以致考進(jìn)士因書(shū)法不合程序被罰停一科殿試。總之，他要做到人不俗，詩(shī)文不俗，字也不俗，明顯看出黃山谷對(duì)他的影響。黃山谷有一個(gè)著名的論說(shuō)：“士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫(yī)也�！标惾�立在詩(shī)文脫俗上取得了巨大成功，書(shū)法脫俗則未達(dá)一間，未能成為大書(shū)法家。他的個(gè)人風(fēng)格明顯突出，讓人一看就認(rèn)得這是陳散原的字，遺憾的是他太不講究技巧。書(shū)法太講究技巧，四平八穩(wěn)，面面俱到，味道就出不來(lái)；反之，太不講究技巧，敗筆、懈筆太多，也成不了一流書(shū)法家。

陳三立致賀沅函（節(jié)選），寫(xiě)于1898年

陳三立一生的書(shū)風(fēng)有幾次“微調(diào)”。早年三十幾歲在湖南時(shí)為行楷書(shū)的結(jié)體、用筆是蘇黃混雜，豎畫(huà)模仿顏體，有意強(qiáng)調(diào)加粗。光緒十七年到二十年在武昌、二十年到二十四年在長(zhǎng)沙時(shí)期書(shū)風(fēng)浮動(dòng)較大�？瑫�(shū)在黃體基礎(chǔ)上欲寫(xiě)一種撇尾、捺腳、肩轉(zhuǎn)都不典型的“孩兒體”，有的筆畫(huà)就像是褒斜道石刻，率真質(zhì)直，下筆、收筆都是直線一條。信札則有的筆速加快、結(jié)體率意，有的又中規(guī)中矩，通篇整飭，典型的黃體風(fēng)貌。光緒二十六年（48歲）定居南京后，漸漸疏遠(yuǎn)了瘦勁的黃體而喜歡蘇體的豐厚。1927年75歲居住上海后，配合售字取值的需要，他的行楷水平似有一次提升，糅進(jìn)了北碑的元素，符合“肥字須要有骨”的要求。1929年10月上廬山居住四年，山居多暇，寫(xiě)字自?shī)�，可能�?duì)書(shū)道進(jìn)行過(guò)一些思考，1933年9月下山居住北平，書(shū)法達(dá)到了一生最好時(shí)期。此時(shí)陳三立的名聲響遍南北，各方求字、求題詞、求題端者應(yīng)接不暇。他的墨跡留存最多的是1933至1935這幾年，時(shí)陳三立已八十多歲高齡了。

陳三立書(shū)法風(fēng)格的不穩(wěn)定印證了“人格即風(fēng)格”這一審美理論，折射出他不合流俗的處世準(zhǔn)則與風(fēng)調(diào)。他的書(shū)法實(shí)踐既有成功之處，也留下了遺憾。他能寫(xiě)出很合格且富于美感的筆畫(huà)，也有很粗率窳丑的行筆，這就是名士不葷不素、不衫不履、特立獨(dú)行做派在書(shū)法上的反映。

但用名士做派來(lái)處理書(shū)道也很危險(xiǎn)。由于要在書(shū)壇上反潮流，書(shū)風(fēng)多變，使得他沒(méi)有一種可以名世的書(shū)體，未能躋身清末民初大書(shū)法家行列，而被歸類為“文人書(shū)法”。習(xí)舉業(yè)者的形象書(shū)體“館閣體”像被人厭棄的八股文一樣令他不屑于寫(xiě)，其實(shí)八股文在時(shí)代政治的裹脅下被拋棄是無(wú)可奈何的事，而“館閣體”則仍有保留的價(jià)值。能寫(xiě)一手漂亮的“館閣體”楷書(shū)也不丟臉，再不濟(jì)也是唐楷的字架，科班出身。陳三立的座師陳寶琛85歲之后，還能燈下寫(xiě)端莊嫵媚的正宗小楷，寫(xiě)蘇字也不錯(cuò)；他的好友兼親家范當(dāng)世始終寫(xiě)蘇體字，同時(shí)吸納顏真卿的沉實(shí)筆意；顧廷龍專用蘇體為人題寫(xiě)書(shū)名，溫厚雍容，極富書(shū)卷氣。不過(guò)顧氏除寫(xiě)蘇字外，還寫(xiě)甲骨鐘鼎，所以他能避免蘇字的不足。陳三立也曾吸納北碑雄強(qiáng)樸拙的神氣意蘊(yùn)來(lái)救補(bǔ)蘇字“石壓蛤蟆”的臃腫，曾寫(xiě)出北碑特征非常明顯的字幅。可惜的是，他不常寫(xiě)，盡興則返，也不遵循北碑“筆筆中鋒”的準(zhǔn)則。書(shū)法說(shuō)到底是用線條說(shuō)話的藝術(shù)，中鋒行筆的原則對(duì)楷書(shū)非常重要，對(duì)寫(xiě)蘇字的人尤其如此，否則肥而無(wú)骨，病處成妍。但是作為一位下過(guò)功夫練習(xí)楷書(shū)、見(jiàn)識(shí)超拔的一流文豪，陳三立能不懂“中鋒行筆”這個(gè)道理和掌握這項(xiàng)技巧嗎？顯然不是。這一現(xiàn)象或許用“寧拙毋巧、寧丑毋美、寧支離勿輕滑、寧直率勿安排”或莊子的“丑美”“混沌美”以及波德萊爾的“從丑中發(fā)現(xiàn)美”來(lái)解釋更為恰當(dāng)。

筆者曩在故里修水工作時(shí)，曾聽(tīng)書(shū)法老師徐錦堂先生談鄉(xiāng)先輩雅事。云聽(tīng)老輩人言，三立字比不上他的父親寶箴，也不如其長(zhǎng)子衡恪。時(shí)至今日，我們也沒(méi)有必要用“丑就是美”“不工者工之極”來(lái)為尊者諱。

陳三立未嘗立志作書(shū)法家，他無(wú)為而治，自寫(xiě)性情，不計(jì)工拙，字外求字，對(duì)于旁人如何評(píng)價(jià)不會(huì)太上心。書(shū)壇南帖北碑高唱入云，他都不去湊熱鬧。他最看重的是自己的詩(shī)，有一則筆記說(shuō)陳三立晚年有人請(qǐng)他寫(xiě)詩(shī)，他很矜持，有人請(qǐng)他寫(xiě)字他很快就交稿，黃侃說(shuō)這是“善用其短”。他曾說(shuō)自己“字第一，文第二，詩(shī)第三”，光緒二十一年他在寫(xiě)給梁鼎芬的信中說(shuō)：“四紙書(shū)就，尚能以丑勝也�！蓖砟晏叵矚g晚輩恭維他“書(shū)法最上，文次之，詩(shī)又次之”。這與齊白石說(shuō)自己“詩(shī)第一，篆刻第二，畫(huà)第三”和劉半農(nóng)說(shuō)“寫(xiě)丑字須有絕大本領(lǐng)，必初看甚丑，細(xì)看更丑始佳”一樣，都是名士口吻，當(dāng)不得真。

陳三立有時(shí)對(duì)自己的書(shū)法又很是自負(fù)，戊戌維新時(shí)期，他常到湖南礦務(wù)局去，礦務(wù)局有幾位擅長(zhǎng)書(shū)法的幕賓，譏刺他書(shū)法不入行。陳三立便說(shuō)：“諸公的字，自可風(fēng)行一時(shí)。至于我的字，百十年后一幅字恐怕要值幾噸礦砂呢�！倍�有時(shí)則很謙虛自抑，1926年，陳氏居住上海，準(zhǔn)備以售字為業(yè)，在《申報(bào)》正式懸出潤(rùn)格單寫(xiě)生意字，他笑著對(duì)人說(shuō)：“沒(méi)見(jiàn)過(guò)我的字，還以為陳三立是書(shū)家，買了去就不再惠顧了�！彼�的弟子袁伯夔回憶：“吾師以詩(shī)文主東南文壇近三十年，獨(dú)未嘗致力于書(shū)法，但對(duì)求字者無(wú)不應(yīng)。嘗為人寫(xiě)小文，其人即據(jù)以入石，寄來(lái)拓本。師持拓本說(shuō)，吾字竟可以刻碑，豈不驚倒當(dāng)今書(shū)法家？”陳三立還曾幾次對(duì)請(qǐng)他題字的龍榆生申明自己的字“丑劣”“荒陋”，應(yīng)該請(qǐng)比他寫(xiě)得更好的人來(lái)寫(xiě)，態(tài)度是真誠(chéng)的。吊詭的是，后來(lái)陳三立的一幅字真的可以抵幾噸礦砂。在他晚年，特別是文化界為他做了八十大壽慶典后，散原老人的名聲達(dá)到了他一生的頂點(diǎn)，書(shū)法亦臻人書(shū)俱老之境，向他求字的人如過(guò)江之鯽。在一些有眾多名家題詞的書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷中，陳三立的題詞常安排在靠前的位置。此時(shí)他寫(xiě)的是名聲，印證了“字以人傳”“書(shū)因名貴”的書(shū)法作品收藏流傳現(xiàn)象。曾克耑對(duì)此有很好的解釋：“散原老人的字，拿技巧來(lái)說(shuō)是幼稚得很，但拿韻味來(lái)講，那便淳樸得很……所以他老人家晚年，倒也有許多人找他寫(xiě)字的�！薄敖�代的王湘綺、陳散原兩位先生，他們寫(xiě)字的技巧都不甚高明。散原先生的字更是與小孩寫(xiě)的差不多，但好些人專好他的字，就是喜歡他們的字有書(shū)卷氣啊�！�

晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D創(chuàng)“味外之旨”“韻外之致”之說(shuō)，主張“詩(shī)味在酸咸之外”。詩(shī)道如此，書(shū)道何嘗不如此，“文人書(shū)法”追求的正是這樣一種近于“禪”的境界。

陳三立評(píng)張?bào)蛳�文，�?xiě)于1934年

來(lái)源：中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)