[散文·雜文] 六話“牡丹”

熱6 已有 2082 次閱讀 2012-09-02 10:30

六話“牡丹”

　　牡丹及其吉祥運(yùn)用

牡丹，是中國(guó)固有的特產(chǎn)花卉，有數(shù)千年的自然生長(zhǎng)和兩千多年的人工栽培歷史。其花大、形美、色艷、香濃，為歷代人們所稱頌，具有很高的觀賞和藥用價(jià)值，自秦漢時(shí)以藥植物載人《神農(nóng)本草經(jīng)》始，散于歷代各種古籍者，不乏其文。形成了色括植物學(xué)、園藝學(xué)、藥物學(xué)、地理學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、民俗學(xué)等多學(xué)科在內(nèi)的牡丹文化學(xué)，它是中華民族文化和民俗學(xué)的一組成部分，是中華民族文化完整機(jī)體的一個(gè)細(xì)胞，透過它，可以洞察中華民族文化的一般特征，這就是“文化全息”現(xiàn)象

文化象征寓意的運(yùn)用是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色。在中國(guó)的語(yǔ)言文化及各種藝術(shù)形式中常常采用各種手法，如隱喻、象形，諧音等等，表達(dá)人們生活和思想中某種特定的象征或寓意，進(jìn)而表達(dá)人們的以及民族的理想、祝愿、向往和追求。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，象征也是一種藝術(shù)表達(dá)手法，是人類運(yùn)用積極而豐富的想象對(duì)自然界和人類社會(huì)關(guān)系進(jìn)行概括的結(jié)果。美國(guó)加利福尼亞大學(xué)教授W·愛伯哈德通過中西文化比較研究，寫了一本《中國(guó)文化象征詞典》①，其原名是《中國(guó)符號(hào)辭典——隱藏在中國(guó)人生活和思想中的象征》。作者在該書的《導(dǎo)論》中引用一些西方學(xué)者的研究成果指出：“中國(guó)人的象征語(yǔ)言，以一種語(yǔ)言的第二種形式，貫穿于中國(guó)人的信息交流之中；由于它是第二層的交流，所以它比一般語(yǔ)言有更深入的效果，表達(dá)意義的細(xì)微差別以及隱含的東西更加豐富。”“他們形成了一個(gè)運(yùn)用象征形式的社會(huì)。這種表達(dá)方式由于習(xí)慣而得到加強(qiáng)，并且將個(gè)人與公共秩序和道德結(jié)合在一起。”這是外國(guó)學(xué)者對(duì)中國(guó)象征文化的概括性認(rèn)識(shí)。在W·愛伯哈德的著作中，搜集了大量的資料、圖片，對(duì)中國(guó)牡丹及其它花鳥的象征意義進(jìn)行了描述。
    實(shí)際上，與人類生活關(guān)系密切的植物，其基本象征意義早在人類歷史的最初階段就已經(jīng)出現(xiàn)，并隨著人類社會(huì)的發(fā)展逐漸深化。“象征”這個(gè)詞在古希臘的原始意義是一種識(shí)別標(biāo)志，后來演變成為一種情感表達(dá)的方式，特別在艱難的歲月，象征作為一種執(zhí)著的希望，一種向往的符號(hào)，就特別為人們所看重。而中國(guó)傳統(tǒng)文化中，花卉的文化象征意義更有著相當(dāng)豐富的內(nèi)容。就牡丹而言，由其花朵雍容華貴，端莊富麗而引發(fā)人們諸多聯(lián)想，派生出與之相關(guān)聯(lián)的一系列文化象征意義，并形成牡丹文化的基本內(nèi)涵。
   牡丹是國(guó)家繁榮昌盛的象征：牡丹花開時(shí)節(jié)，繁花似錦，燦爛輝煌。在大唐盛世，全國(guó)上下無不為之傾倒，牡丹花季成了首都長(zhǎng)安的狂歡歡節(jié)。唐代詩(shī)人劉禹錫不禁贊譽(yù)：“惟有牡丹真國(guó)色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城”。以后李正封又有“國(guó)色朝酣酒，天香夜染衣”的名句，更有皮日休寫牡丹的好詩(shī)：“落盡殘紅始吐芳，佳名喚作百花王，競(jìng)夸天下無雙艷，獨(dú)占人間第一春”。北宋昭文館大學(xué)士韓瑜的牡丹詩(shī)中，又以“國(guó)艷”嘉譽(yù)牡丹。由此，自唐宋以來，牡丹成為吉祥幸福、繁榮昌盛的象征，并得以世代延續(xù)下來。1959年，周恩來總理在洛陽(yáng)說過：“牡丹是我國(guó)的國(guó)花，它雍容華貴，富麗堂皇，是我們中華民族興旺發(fā)達(dá)、美好幸福的象征”。今天，牡丹的這一文化象征意義又被賦予了新的含義，因?yàn)樗浅ＹN切地代表了改革開放的中國(guó)國(guó)泰民安，前程似錦的美好形象，具有鮮明的時(shí)代特征，表達(dá)了全國(guó)各族人民共同的理想和愿望。
    牡丹是對(duì)富裕生活的期盼與追求：牡丹花姥紫婿紅，富麗堂皇，從氣質(zhì)上給人以富貴之感。自宋以來，牡丹即被稱為“富貴花”。

此說起自宋哲學(xué)家周敦頤《愛蓮說》，他寫道：“自李唐以來，世人甚愛牡丹”。“牡丹，花之富貴者也”。從此，牡丹與“富貴”二字緊密聯(lián)系在一起。明著名畫家徐渭題墨牡丹詩(shī)寫道：“五十八年貧賤與，何曾妄念洛陽(yáng)春?不然豈少姻脂在，富貴花將墨寫神。”他也稱牡丹為“富貴花”清代菏澤趙世學(xué)寫《牡丹富貴說》，他寫道；“吾觀牡丹一花，谷雨開放，國(guó)色無雙，有獨(dú)富焉，群芳圃中孰堪比此艷麗者乎?”“即以牡丹之富貴言之，其富也，富而無驕，非君子而實(shí)君子者也；其貴也，貴而不挾，非隱逸實(shí)亦隱逸者也”。在歷代繪畫及各種工藝美術(shù)作品中，牡丹作為富貴的象征，與其它花鳥、山石的不同組合，就表現(xiàn)出與富貴結(jié)合在一起的不同的寓意。一定意義上，人類社會(huì)的發(fā)展就是以追求物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富為動(dòng)力的。

至圣先師孔子說：“不仁而富且貴，于我如浮云。”他只反對(duì)為富不仁，鄙視用不仁手段攫取富貴，并不將富貴視為邪惡與異端。實(shí)際上，在民俗文化中，富貴二字應(yīng)用相當(dāng)廣泛。牡丹被賦予富貴的品格，恰恰是牡丹贏得廣大人民群眾喜愛的本質(zhì)內(nèi)涵。追求富�？梢哉f是人類與生俱來的本性。幾千年來，一代又一代中國(guó)人在追求美好生活的征途上，歷經(jīng)苦難，癡心不改。今天，中國(guó)共產(chǎn)黨就明確提出貧窮不是社會(huì)主義，中國(guó)的根本出路是要走共同富裕的道路。牡丹，正是人民群眾的期盼與追求。
牡丹是勁骨剛心、不畏權(quán)貴的高風(fēng)亮節(jié)：人們喜愛牡丹，還賦予了牡丹能代表中華民族精神力量的優(yōu)秀品格。在武則天貶牡丹的傳說中，武則天冬日游園，一時(shí)興至，竟下令百花限時(shí)開放，百花懾于權(quán)勢(shì)，不得不開，獨(dú)牡丹沒有按時(shí)開花，而被武則天下令放火燒之，貶出長(zhǎng)安。

在《秋翁遇仙記》中，一伙惡奴毀花霸園，是牡丹仙子及時(shí)趕來救活了被毀壞的牡丹花，嚴(yán)懲了暴徒。牡丹不畏權(quán)貴和惡勢(shì)力，倍受稱贊，認(rèn)為她“不特芳資艷質(zhì)足壓群葩，而勁骨剛心尤高出萬(wàn)卉”。作為“富貴花”，牡丹并不嬌嫩脆弱，她原來生長(zhǎng)在莽莽群山中，近代因?yàn)樯置娣e日漸縮小，濫挖藥材，以至野牡丹只能在懸崖峭壁中頑強(qiáng)生長(zhǎng)。在黃土高原干旱貧瘠的土地上，她仍然開出絢麗的花朵，正如《牡丹之歌》所歌頌的那樣，她真正地表現(xiàn)出“把美麗獻(xiàn)給人間”，一種無私奉獻(xiàn)的美德。
除此以外，在人民群眾的心目中，牡丹也是美的化身，純潔與愛情的象征。在西北廣為流傳的民歌——“花兒”，“花兒”指的就是牡丹，也是對(duì)唱雙方中，男方對(duì)女方的稱呼�？偠灾瑖�(guó)尊繁榮昌盛，家重富貴平安，人喜幸福吉祥，這些特點(diǎn)和寓意，牡丹身上兼而有之!

在民俗文化中，牡丹的創(chuàng)意頗多。牡丹，雍容華貴，國(guó)色天香，乃富貴的象征，美麗的化身，是我國(guó)十大傳統(tǒng)名花，被尊為“花王”、“國(guó)花”。以牡丹花為主調(diào)的吉祥圖案具有濃郁的中華民族特色，廣泛應(yīng)用于雕塑、雕刻、繪畫、印染、剪紙、插花、裝飾、園林等藝術(shù)形式中。古代傳說，鳳為鳥中之王；牡丹為花中之王，寓意富貴。丹、鳳結(jié)合，象征著美好、光明和幸福。民間常把以鳳凰、牡丹為主題的紋樣，稱之謂“鳳穿牡丹”、“鳳喜牡丹”及“牡丹引鳳”等，視為祥瑞、美好、富貴的象征。在傳統(tǒng)吉祥圖案中：