《丹青天地。中國人民大學畫院王乘藝術工作室寫生作品集》封面設計

序

                  趙春秋

    在中國畫語境中,寫生就是“師造化”。早在唐代，畫家張璪就提出了“外師造化，中得心源”的藝術創(chuàng)作理論，這個理論成為中國繪畫史上很多畫家奉為圭璧的至理名言�！霸旎�”，即大自然，“心源”即作者內(nèi)心的感悟，以自然造化為師傳達心中感悟，是中國畫家創(chuàng)作的最高境界之一。寫生就是循自然大造之規(guī)律，繪自然物象之體貌，寫天地萬物之生動、生趣、生意。中國傳統(tǒng)繪畫理論中，對寫生有著更為具體的要求，謝赫在“六法論”中提出“應物象形、隨類賦彩”，即是對寫生所作的基本審美要求。

從古人的論述、著作和作品中來窺探古代的中國畫寫生，研究古代中國畫家寫生及其精神，研究中國畫寫生的發(fā)展歷程，我們會發(fā)現(xiàn)，中國畫寫生經(jīng)歷了一個長時間的跨度，從荊浩開始發(fā)展到中國文人畫興盛之時的黃公望“皮袋內(nèi)置描筆”，到明代王履十上華山而做的《華山圖》，再到石濤的“搜盡奇峰打草稿”，直至李可染的“為祖國河山立傳”及傅抱石的“待細把江山描畫”。其內(nèi)容在整個中國繪畫體系中不斷得到加強。在新的時代背景下，繼承中國繪畫傳統(tǒng)寫生精神，融合現(xiàn)代多元語匯，賦予國畫寫生以全新的意義，無疑會為當代中國畫的發(fā)展提供一種切實可行的思路。從上個世紀開始，就有一批有歷史責任感的中國畫家在身體力行的前提下，為此積極鼓與呼，特別是李可染先生，發(fā)展了乃師黃賓虹先生的寫生思想，將對景水墨寫生發(fā)展成為中國山水畫中一種獨立的繪畫表現(xiàn)方式，并影響了一大批后來的藝術家。

中國人民大學畫院王乘藝術工作室，繼承和發(fā)展了可染先生的寫生思想，在正規(guī)的院校教學中，以山水畫為切入點，以傳統(tǒng)繪畫技法在寫生當中的運用為基本教學思路，闖出一條新路，取得了可喜的成績。工作室導師王乘先生家學淵源，其父即可染先生的嫡傳弟子，畢業(yè)于中央美術學院的王振中先生，王乘自幼浸淫于斯，獲益良多。后來就學于中國美術學院（前身為浙江美術學院），對傳統(tǒng)繪畫精神有著更深入的研究和理解。多年來，王乘先生身體力行地實踐著可染先生的寫生觀，足跡遍布國內(nèi)外，以中國傳統(tǒng)繪畫基本規(guī)律為先導，做了大量對景寫生，創(chuàng)作出一大批優(yōu)秀的水墨寫生作品，并由此逐漸建立完善起自己獨特的創(chuàng)作理論體系和教學思想。王乘的寫生，注重傳統(tǒng)繪畫技法的繼承、學習，在實地寫生中消化、運用傳統(tǒng)技法，在傳統(tǒng)人文精神中注入現(xiàn)代元素，風格獨特，面貌煥然一新。他所領導的教學團隊，以青年畫家為主，緊緊圍繞臨摹、寫生、創(chuàng)作三大教學環(huán)節(jié)，在使學員掌握臨、寫、創(chuàng)系統(tǒng)理論和技術要領的同時，走出畫室，走向自然，在自然的真山真水面前對景揮毫，收到了良好的教學效果。中國人民大學畫院王乘藝術工作室導師對寫生的倡導，在課程安排上對寫生的側重，無疑是有效的，幾年來，在京郊的十渡、塔洼、爨底下、碓臼峪，河南的太行山、云臺山，貴州的紫云格凸河、大河苗寨、天龍屯堡、鎮(zhèn)山寨、青巖古鎮(zhèn)、西江千戶苗寨，無不留下他們寫生的身影。王乘導師現(xiàn)場親身示范，悉心傳授，認真點評，學員寫生、創(chuàng)作水平突飛猛進，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的新人新氣象。

這次結集出版的，是2011—2012屆畢業(yè)生的部分寫生作品。除了老師和學員們的水墨寫生稿之外，我們還編選了部分精彩瞬間的攝影，以記錄我們的寫生教學過程；編選了部分老師、學員在寫生過程中的感悟類文章，以記錄我們在寫生過程中的所思所想，孔子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！币晕那筚|(zhì)，以質(zhì)載文，會對我們的寫生創(chuàng)作有更大的益處。

石濤說“墨非蒙養(yǎng)不靈，筆非生活不神”，把寫生當做一種修行，當做一種蒙養(yǎng)，相信中國人民大學畫院王乘藝術工作室會走得更遠！

                  2012年7月1日于賢進樓