60年代初，傅抱石的事業(yè)達(dá)到了新的高峰，同時(shí)他的生命也走向了低谷。1962年，病臂使他竟夜難寐，飲食不安。10月，浙江有關(guān)方面安排他全家到杭州休養(yǎng)。然而在杭州的半年時(shí)間內(nèi)，傅抱石并沒(méi)有停止創(chuàng)作，從后來(lái)出版的《浙江寫生集》中，我們可以看出他的勤奮。

　　1963年，他專程赴井岡山、瑞金，革命圣土這行雖然時(shí)間短暫，但《井岡山》等一批作品的出現(xiàn)，才讓人們理解了他此行的真正意義。從這批作品中可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的政治背景。"文化大革命"的前夜開(kāi)始醞釀一個(gè)更大規(guī)模的政治運(yùn)動(dòng)，藝術(shù)家作為一個(gè)人首先面臨的就是生存的選擇。

　　這一時(shí)期，傅抱石又集中創(chuàng)作了《冬云》、《詠梅》、《登廬山》等一系列毛澤東的詩(shī)意畫。與50年代相比，這些毛澤東詩(shī)意畫已經(jīng)失去了那種早期樸素的情感，一種裝飾化的傾向反映了時(shí)代的變化。但是傅抱石在時(shí)代的感召下，以其不懈的努力和不間斷地創(chuàng)作，使毛澤東詩(shī)意山水畫在新山水畫中獲得了特殊的地位，新山水畫也因毛澤東詩(shī)意畫的表現(xiàn)而在國(guó)畫中得到了少有的重視和廣泛的影響。

　　1965年9月29日，傅抱石因腦溢血在家中辭世，享年61歲。

　　中華民族美術(shù)的建設(shè)是在先負(fù)起時(shí)代的使命，而后始有美術(shù)的可言；是在造成統(tǒng)一的傾向，而后始有"廣大""莊嚴(yán)""永遠(yuǎn)"的收獲�！�—《中華民族美術(shù)之展望和建設(shè)》，《文化建設(shè)》1935年5月；《文集》第100頁(yè)

　　美術(shù)是民族文化最大的表白。若是這句話沒(méi)有錯(cuò)誤，我們閉目想一想，再過(guò)幾百年或幾千年，有些什么東西，遺留給我們幾百年幾千年后的同胞？又有什么東西，表白現(xiàn)時(shí)代的民族文化？中華民族美術(shù)史上的這張白紙，我們要不要去寫滿它？這許多疑問(wèn)，為中國(guó)美術(shù)，為中國(guó)文化，換句話，即是為民族，豈容輕輕放過(guò)！

　　——《中華民族美術(shù)之展望和建設(shè)》，《文化建設(shè)》1935年5月；《文集》第102頁(yè)

　　美術(shù)家，是時(shí)代的先驅(qū)者，是民族文化運(yùn)動(dòng)的干員！他有與眾不同的腦袋，他能引導(dǎo)大眾接近固有的民族藝術(shù)�！�—《中華民族美術(shù)之展望和建設(shè)》，《文化建設(shè)》1935年5月；《文集》第103頁(yè)

　　中國(guó)繪畫的精神，乃源于廣大的國(guó)土和民族的思想，它最重要也是最特殊的世界各國(guó)所沒(méi)有的一點(diǎn)，便是對(duì)作者"人品"的極端重視，這在三千年前的周代已發(fā)揮了鑒戒的力量，再?gòu)拇顺霭l(fā)，逐漸把畫面的道德意識(shí)融化了作者個(gè)人，把畫面所再現(xiàn)的看做作者人格的再現(xiàn)。因此，不管花卉也好，山水也好，工筆的也好，寫意的也好，總而言之是點(diǎn)"也"線"交織而成的心聲。——《中國(guó)繪畫在大時(shí)代》，《時(shí)事新報(bào)》1944年4月25日；《文集》第296頁(yè)

　　中國(guó)人的胸襟恢廓，我看和這山水畫的發(fā)展具有密切的關(guān)系。大自然界給予我們的教育是活的，偉大而無(wú)異議，而以南京為中心的江南山水，更足以洗耳恭聽(tīng)滌身心。繪畫思想上，寫實(shí)和自然的適切配合，再根源于前期傳統(tǒng)，就非常燦爛地開(kāi)辟了另一境界�！�—《中國(guó)結(jié)畫思想之進(jìn)展》，1940年；《文集》第231頁(yè)