重振中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意精神

——人民日?qǐng)?bào)評(píng)論

作者：國(guó)際美聯(lián)主席薛瑛

    近些年，“弘揚(yáng)中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意精神”的呼聲時(shí)起。原因大致有二：一為當(dāng)今畫(huà)壇寫(xiě)意畫(huà)愈見(jiàn)衰微，諸多重大展覽中，獲獎(jiǎng)的寫(xiě)意作品寥寥，上乘之作更是幾成絕響；二為盛世中國(guó)對(duì)民族文化的精神訴求，一個(gè)多世紀(jì)的西學(xué)東漸之后，中國(guó)畫(huà)壇開(kāi)始重新思考中國(guó)繪畫(huà)的民族精神。中國(guó)畫(huà)終于走到了正本清源的歷史節(jié)點(diǎn)。

    19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，民族危難時(shí)刻，面對(duì)強(qiáng)勢(shì)的西方文明，中國(guó)畫(huà)在西方繪畫(huà)的學(xué)習(xí)與借鑒中，開(kāi)啟了百年變革。先是寫(xiě)實(shí)——這一西方繪畫(huà)的傳統(tǒng)，在改良中國(guó)畫(huà)的期待中，在現(xiàn)實(shí)主義思潮的推助下，逐步主導(dǎo)中國(guó)畫(huà)壇。爾后，改革開(kāi)放的浪潮，將印象派、野獸派等西方現(xiàn)代藝術(shù)流派對(duì)于中國(guó)美術(shù)的影響擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)形式的借鑒，成為中國(guó)畫(huà)在對(duì)寫(xiě)實(shí)主義的糾偏中向前邁進(jìn)的依托。

    由此帶來(lái)的結(jié)果是，西方寫(xiě)實(shí)的造型觀念與藝術(shù)語(yǔ)言，和西式的面對(duì)生活與自然直接創(chuàng)作的寫(xiě)生方法，既增強(qiáng)了中國(guó)畫(huà)對(duì)于現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)力，也使“筆墨加造型”成為了中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的基本藝術(shù)原理；平面化的構(gòu)成、變形、肌理、制作等西方現(xiàn)代藝術(shù)元素，既豐富了中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)匯，也使中國(guó)畫(huà)陷入對(duì)外在的視覺(jué)形式的過(guò)度追逐。于是，千余年來(lái)推崇“以形寫(xiě)神”、“氣韻生動(dòng)”的中國(guó)畫(huà)，離“形”越來(lái)越近，離“神”越來(lái)越遠(yuǎn)。

    百年變革中，雖然一直不乏中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的堅(jiān)守者和承繼者，但與中西融合的橫向開(kāi)拓相比，中國(guó)畫(huà)借古開(kāi)今的縱向發(fā)展是一條窄窄的、伸向遠(yuǎn)方的寂寞之路。20世紀(jì)的路途中，雖然佇立著吳昌碩、齊白石、黃賓虹、潘天壽、張大千等大家的身影，但西風(fēng)勁吹、大起大落的社會(huì)變革中，中國(guó)傳統(tǒng)文化的斷層、美術(shù)教育的西化、毛筆書(shū)法因?qū)嵱眯缘闹饾u喪失導(dǎo)致整體水平滑坡等因素，將傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)一步步推向窘境。

    上世紀(jì)80年代中期，在中國(guó)畫(huà)“窮途末路”的論爭(zhēng)聲中，陳子莊、黃秋園兩位默默耕耘者人去業(yè)顯，以扎實(shí)的傳統(tǒng)功底和繁簡(jiǎn)殊異的藝術(shù)新境，轟動(dòng)中國(guó)畫(huà)壇，引發(fā)中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與創(chuàng)新等諸多問(wèn)題的反思。同期，“新文人畫(huà)”興起，畫(huà)家們沿襲著傳統(tǒng)文人畫(huà)的主張，憑著各自的學(xué)養(yǎng)與閱歷，在懷古的幽思中，在對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照中，尋找人與社會(huì)、歷史與文化之間最敏感的所在，寫(xiě)意畫(huà)一時(shí)煥發(fā)新的生機(jī)。然而，90年代，在市場(chǎng)的誘惑下，新文人畫(huà)在許多方面的藝術(shù)探索淺嘗輒止，疏散及漫畫(huà)畫(huà)風(fēng)成風(fēng)尚，許多新文人畫(huà)成為了閑適時(shí)的消遣之作、游戲之作，乃至粗糙、媚俗之作。遠(yuǎn)離了出塵脫俗、平淡天真的審美境界，遠(yuǎn)離了飽含情感張力的寫(xiě)意傳統(tǒng)，新文人畫(huà)終難修得正果，漸漸淡出人們的視野。

    當(dāng)下的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作，水墨寫(xiě)實(shí)依舊占據(jù)著主體地位，工筆畫(huà)蓬勃興盛，對(duì)比之下，只有最能代表中國(guó)文化的寫(xiě)意畫(huà)遲遲不見(jiàn)起色。國(guó)運(yùn)昌盛亟待實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)的今天，寫(xiě)意畫(huà)必須找回寫(xiě)意精神內(nèi)核，從根本上糾正方向上的偏差。

    傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)，“立象皆本于盡意”。所盡何“意”？一為象外之意，乃物象之內(nèi)涵；二為境外之意，乃意境之升華；三為胸中逸氣，乃心中涵養(yǎng)之正格之氣。因此，“意”既不是對(duì)客觀物象的描摹，也不是主觀意念的宣泄，而是“天人合一”式的主客觀高度和諧統(tǒng)一的所在，既需要具備嫻熟的藝術(shù)技巧，更需要擁有深厚的人文素養(yǎng)，方能“意存筆先，畫(huà)盡意在”。

    今天的寫(xiě)意畫(huà)，卻常常因?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)畫(huà)畫(huà)理的一知半解，只見(jiàn)毫無(wú)內(nèi)質(zhì)的筆墨，不見(jiàn)立意，即便有“意”，也是“意思”多，“意境”少，“逸氣”全無(wú)，草草為之，狂妄有加，既無(wú)超邁沉郁之思，也無(wú)充沛昂揚(yáng)之意，徒見(jiàn)寫(xiě)意之貌，全然喪失了以線存形、以形傳神、澄懷觀道的傳統(tǒng)法理以及與之相對(duì)應(yīng)的寫(xiě)意精神，蛻化為以結(jié)構(gòu)、明暗、色彩、構(gòu)成、制作等西方造型原理為圭臬的水墨表現(xiàn)，淺薄粗糙，不耐久觀。

    必須承認(rèn)，寫(xiě)意畫(huà)已經(jīng)整體從人文領(lǐng)域滑向視覺(jué)領(lǐng)域，偏離傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的文脈，少有中華文明之神采。因此，對(duì)于中國(guó)畫(huà)未來(lái)的發(fā)展，我們有理由發(fā)問(wèn)：寫(xiě)實(shí)水墨大行其道的方向是否應(yīng)該有所調(diào)整？寫(xiě)意傳統(tǒng)的承續(xù)如何才能師古人之心而非師古人之跡？期待中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意精神開(kāi)拓中的自覺(jué)重返。