中國(guó)傳統(tǒng)教育十分重視認(rèn)字和寫(xiě)字。自古以來(lái)中國(guó)文化人在書(shū)法藝術(shù)上多有一番造詣，這是中國(guó)教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)和顯著特色。

方塊漢字是中國(guó)人的偉大發(fā)明和智慧，體現(xiàn)了中國(guó)人特有的認(rèn)知特點(diǎn)和思維方式，具有獨(dú)特的教育功能。

書(shū)法教育絕不僅僅是知識(shí)和技能的傳授，更是一種德育。書(shū)法不僅表現(xiàn)為漢字書(shū)寫(xiě)的技巧，還表現(xiàn)出書(shū)寫(xiě)者的功力、修養(yǎng)、感情、氣質(zhì)等藝術(shù)的感染力。

即人品與書(shū)品的統(tǒng)一：中國(guó)歷史上流傳下來(lái)的經(jīng)典書(shū)法作品都是二者的完美結(jié)合。

唐代將書(shū)法作為做官進(jìn)仕的必備條件制度的確立和實(shí)施，重道德意義上的“人品觀”日顯突出。書(shū)品即人品、人品高則書(shū)品就高的評(píng)價(jià)方式逐漸成為書(shū)法品評(píng)的主流意識(shí)，并演變?yōu)橐环N固定的思維模式。

▲柳公權(quán)《神策軍碑》

如柳公權(quán)“心正則筆正”、“筆正則書(shū)正”的筆諫論；蘇軾“茍非其人，雖工不貴”的貴賤之說(shuō)；趙子昂“右軍人品甚高，故書(shū)入神品”的人品決定論；朱和羹“書(shū)學(xué)不過(guò)一技耳，然立品是第一關(guān)頭”的立品觀，凡此種種。

▲蘇軾《司馬光神道碑》

書(shū)法教育是愛(ài)國(guó)主義教育、民族精神教育的重要載體。練字即練人，學(xué)書(shū)法就是學(xué)做人。

書(shū)法學(xué)習(xí)中飽含豐富多彩的教育元素，關(guān)系到德智體美全面發(fā)展，可以產(chǎn)生育德、啟智、健體、審美的綜合效應(yīng)，啟迪學(xué)生的觀察、發(fā)現(xiàn)、欣賞、鑒別、動(dòng)手、兼顧、應(yīng)變、創(chuàng)新等能力。

當(dāng)前中小學(xué)生漢字書(shū)寫(xiě)情況愈來(lái)愈差，主要表現(xiàn)是：書(shū)寫(xiě)不規(guī)范，字跡潦草、錯(cuò)別字多，寫(xiě)字姿勢(shì)不正確，提筆忘字日益嚴(yán)重。

有人誤以為，社會(huì)日趨現(xiàn)代化，電腦日益普及，沒(méi)必要再學(xué)書(shū)法練書(shū)法。教學(xué)實(shí)踐中電子教學(xué)設(shè)備廣泛運(yùn)用，很少再寫(xiě)板書(shū)，教師書(shū)寫(xiě)的示范性大大削弱。

加上課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重，學(xué)生完成作業(yè)時(shí)往往處于一種十分緊張的、搶時(shí)間趕進(jìn)度的狀態(tài)，恨不得趕緊寫(xiě)完了事，無(wú)暇顧及寫(xiě)字的規(guī)范、整潔與美觀。教師嚴(yán)格要求則容易遭到學(xué)生抵制。

書(shū)法教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。中小學(xué)階段打下良好的書(shū)寫(xiě)基礎(chǔ)，對(duì)全面發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。

據(jù)一些學(xué)校對(duì)學(xué)生書(shū)寫(xiě)水平與語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)相關(guān)情況的調(diào)查，結(jié)論是兩者呈正相關(guān)。有的學(xué)校出現(xiàn)了“寫(xiě)字好的無(wú)差生”的情況。學(xué)生因?qū)懽逐B(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣，既增強(qiáng)了學(xué)習(xí)能力，也提高了學(xué)習(xí)成績(jī)。

書(shū)法是道，是文化。書(shū)法教育要和愛(ài)國(guó)主義教育、思想道德教育、傳承民族優(yōu)秀文化教育結(jié)合起來(lái)，教育學(xué)生工工整整寫(xiě)字，堂堂正正做人。