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1、元宵節(jié)的來(lái)源

舊歷正月十五，今稱“元宵節(jié)”，古稱“上元節(jié)”，這個(gè)節(jié)日可能形成于漢魏時(shí)期。

關(guān)于這個(gè)節(jié)日的起源，如今有四種說(shuō)法。

第一種說(shuō)法，諸呂之亂在正月十五那天被大臣周勃平定。為了慶祝此事，漢文帝將正月十五定為節(jié)日，讓天下臣民歡慶。

第二種說(shuō)法，漢武帝時(shí)期，方士謬忌奏請(qǐng)祭祀東皇太一，從正月十五傍晚開(kāi)始，宮中要亮燈一整夜，從此形成上元節(jié)張燈的習(xí)俗。

第三種說(shuō)法，漢明帝時(shí)期，佛教從西域傳入中土，西域歷法與中土不同，當(dāng)?shù)嘏D月三十恰是此地正月十五，西域臘月三十要燃燈敬佛，中土也受此影響，遂在正月十五燃燈敬佛。

第四種說(shuō)法，東漢末年，天下大亂，五斗米道興起，傳道者倡言，正月十五，三官下降，天官愛(ài)音樂(lè)，地官愛(ài)熱鬧，水官愛(ài)花燈，于是留下正月十五鬧花燈的傳統(tǒng)。

以上四種說(shuō)法，到底哪種才是真實(shí)可靠的元宵節(jié)起源？

很慚愧，才疏學(xué)淺，沒(méi)有能夠考證出來(lái)。

反正到了宋朝，元宵節(jié)和元宵燈展已經(jīng)是老百姓習(xí)以為常的傳統(tǒng)習(xí)俗了。

北宋初年，元宵燈展只有三天，即正月十四、正月十五和正月十六。

在這三天的晚上，全國(guó)各大城市“金吾不禁”，城門大開(kāi)，徹夜不閉，街上也沒(méi)有宵禁，農(nóng)民可以自由進(jìn)城，市民可以徹夜不歸，大家開(kāi)開(kāi)心心觀看燈展�？墒堑搅苏�月十六日的深夜或者正月十七日的凌晨，官府會(huì)強(qiáng)令收燈，城門會(huì)定時(shí)啟閉，官府委派的巡邏隊(duì)會(huì)在夜晚九點(diǎn)以后盤(pán)問(wèn)甚至鎖拿仍在外面逗留的行人。簡(jiǎn)單一句話：過(guò)了正月十六，燈展就結(jié)束了。

宋太宗太平興國(guó)三年（978年），割據(jù)江南的吳越國(guó)王錢俶歸降大宋，將江浙版圖與家國(guó)財(cái)富雙手奉獻(xiàn)給宋太宗，太宗大喜，遂把第二年的元宵燈展延長(zhǎng)了兩天，即正月十四開(kāi)始，正月十八結(jié)束，自此“上元三夕”變成了“上元五夕”。

不過(guò)連續(xù)五天燈展的政策并沒(méi)有普及全國(guó)，只有首都可以這樣做，別的州府仍然只能搞三天燈展。大約二十年后，大臣張?jiān)亪?zhí)政四川，平定叛亂，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，把四川搞得非常富庶。四川士紳都說(shuō)：咱們這兒有錢，老百姓日子不比京城差，京城鬧元宵開(kāi)放五天，咱們這兒只搞三天，太少了。張?jiān)來(lái)槕?yīng)民意，將元宵燈展的開(kāi)始時(shí)間提前了一天，從正月十三開(kāi)始，仍在正月十六結(jié)束，允許四川百姓連耍四夜。

南宋初年，宋金交戰(zhàn)，宋高宗只顧著逃命，顧不上燈展，直到宋金議和之后的第三年（1143年），才宣布恢復(fù)元宵燈展，不過(guò)他規(guī)定的燈展時(shí)間只有三天。為什么不像北宋京城那樣連搞五天呢？主要是因?yàn)榻�南城市涌入了大批北方難民，住宅既稠密又簡(jiǎn)陋，極容易失火，為了降低火災(zāi)的發(fā)生率，必須縮短燈展的期限。

到了南宋中葉，戰(zhàn)事不興，政局安定，杭州、紹興、蘇州、南京等江南城市的街市布局和消防措施已經(jīng)基本成熟，于是從京城杭州開(kāi)始，三天燈展又延長(zhǎng)到了五天。

南宋陳元靚《歲時(shí)廣記》云：

杭益先為五更觀燈，爾后諸郡但公帑民力可辦者，多至五夜。

杭州率先將燈展延長(zhǎng)到五天，其他城市也紛紛效仿，只要有錢，只要辦得起，就一直這樣辦下去。

2、花燈居然能戴在頭上？

三天燈展也好，五天燈展也罷，只要我們?cè)跓粽蛊陂g來(lái)到宋朝，就會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)一項(xiàng)奇觀：好多宋朝人竟然把花燈放到頭上，人在街頭漫步，燈在頭上閃爍。

金盈之《新編醉翁談錄》載：

婦人又為燈球燈籠，大如棗栗，加珠翠之飾，合城婦女競(jìng)戴之。

宋朝的巧手工匠把燈籠打造得像棗子和栗子一般大小，再用珍珠和翡翠做裝飾，晶瑩剔透，光彩奪目，往頭發(fā)上一插，成了最耀眼的飾品。到了元宵燈展的時(shí)候，滿城婦女都戴著這樣的燈飾上街。

呂原明《歲時(shí)雜記》也有類似記載：

京師上元節(jié)以熟棗搗炭，丸為彈，傅之鐵枝而點(diǎn)火，謂之“火楊梅”，亦以插從卒頭上。又作蓮花牡丹燈碗，從卒頂之。

女士頭上戴燈，男人也一樣。在北宋京城開(kāi)封的元宵節(jié)期間，達(dá)官顯貴和富商大賈出門，身后會(huì)跟著一群兵丁或男仆，這些跟班既要負(fù)責(zé)主人的安全，又要幫主人抖威風(fēng)。用什么樣的方式抖威風(fēng)呢？就是把花燈放到頭上去。

他們頭上的花燈分兩種，一種是蓮花狀或者牡丹狀的燈碗，一種是用鐵枝穿起來(lái)的“火楊梅”。火楊梅是將干棗磨粉、搗炭為屑，將棗粉、炭屑拌在一起，澆上油蠟，團(tuán)成圓球，一一穿到鐵樹(shù)上，點(diǎn)著了，放在頭頂，跟著主人上街。

頭上戴燈或許很好玩，但絕對(duì)不安全。除了僧人和天生禿頭的人，宋朝男子都不剃發(fā)，跟女子一樣綰著高高的發(fā)髻，發(fā)髻上再固定一盞蓮花牡丹燈碗或者一樹(shù)哧哧冒火的“火楊梅”，只能小心翼翼亦步亦趨地走路。

假如步子邁大了，顛翻了頭上的花燈就大事不妙了，只要有一點(diǎn)火星落到頭發(fā)上，救火肯定來(lái)不及，滿頭煩惱絲就燒光了，只好出家當(dāng)和尚去。所以我們這些現(xiàn)代人到了宋朝，只宜觀看，不可模仿。

還有一種燈，既非頂在頭上的燈碗，也不是提在手里的燈籠，而是一根長(zhǎng)長(zhǎng)的“燈槊”——槊是一種長(zhǎng)柄的武器。它可以插在城頭上，也可以豎執(zhí)于手中。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好像武松打虎的哨棒，又像林沖對(duì)敵的長(zhǎng)槍。湊近了瞧，這款燈是用一整根約有碗口那么粗的大毛竹制成，削去毛竹枝葉，頂端破開(kāi)，破成十六根或者二十根細(xì)條，細(xì)條與細(xì)條兩兩對(duì)接，壓成一個(gè)中空的圓球，在圓球中央插一根蠟燭，外用鐵絲固定。

更有巧手匠人，能將燈槊頂端壓成蓮花狀：將頂端破成許多根細(xì)條，仍然兩兩對(duì)接，將中段捆扎起來(lái)，固定好，下半部分壓成圓球，上半部分掰成蓮花瓣兒狀，圓球中插蠟燭，蓮心處放燈盞。這種款式的燈槊，叫作“蓮花槊”，不適合隨身攜帶（蓮花里的燈盞容易側(cè)翻），只能插在大門口或者城樓上。

我們不妨想象一下，北宋開(kāi)封內(nèi)外城的各個(gè)城門上，靠著女墻，一排排燈槊高聳入云，朵朵蓮花盛開(kāi)，照得夜空通明，既有節(jié)日喜慶氣氛，又有威嚴(yán)肅殺之氣，還是蠻酷的。

3、巨型花燈——棘盆燈

早在冬至剛剛到來(lái)的時(shí)候，開(kāi)封府的官員就開(kāi)始為元宵節(jié)的燈展做準(zhǔn)備了。他們派人在宣德門外搭建舞臺(tái)（以便讓皇帝和臣民共同觀看各路藝人的精彩表演），在御街兩旁安放欄桿，在全城主要街道的十字路口劃定場(chǎng)地（供燈展和表演之用），并出資協(xié)助全國(guó)各地的民間藝人進(jìn)京排練（時(shí)稱“行放”，意即彩排），讓他們?cè)跓粽蛊陂g大顯身手。

當(dāng)然，開(kāi)封府更要出錢采購(gòu)花燈，包括燈球、燈槊、絹燈、鏡燈、字燈、水燈、龍燈、鳳燈、走馬燈……還有很多巨型花燈無(wú)法搬運(yùn)，只能就地扎造，故此開(kāi)封府還要雇請(qǐng)高手匠人進(jìn)京扎造這些巨型花燈。

開(kāi)封府有錢，但僅靠官府出錢是不行的。為了裝點(diǎn)京師，同時(shí)也為了裝點(diǎn)自家的門面，開(kāi)封城里的高官和富商同樣在為元宵燈展出資出力，在自家門口雇人扎造各種造型奇特的花燈。

如此這般準(zhǔn)備兩個(gè)月左右，元宵節(jié)終于來(lái)臨了，開(kāi)封成了燈的世界：女士們頭上戴著燈，男仆們頭上戴著燈，小孩子手里挑著燈，大家走上街頭，去十字路口賞燈，去皇宮南門看燈。

在皇宮南門宣德門外有一條東西大街，俗稱“潘樓街”，大街南側(cè)有一條一眼望不到邊的隔離帶，隔離帶中安放著全國(guó)最大的“棘盆燈”。

這條隔離帶長(zhǎng)達(dá)一百多丈，用帶刺的樹(shù)枝編成防護(hù)欄，防護(hù)欄內(nèi)豎起兩根幾十丈高的巨竿，用彩色絲綢捆扎裝飾，竿上懸掛著紙糊的神仙、佛像、戲曲人物，風(fēng)一吹，神佛皆動(dòng)，就跟活的一樣。這兩根巨竿中間是戲臺(tái)，開(kāi)封府派藝人在此表演。

棘盆燈是最龐大最復(fù)雜的花燈。確切地說(shuō)，該燈不是一盞，而是由無(wú)數(shù)盞燈組成的長(zhǎng)龍，是讓皇帝和臣民共同觀賞的花燈與表演的集大成者。

從宣德門到州橋是一段南北大街，俗稱“御街”。御街兩旁也各有一條一眼望不到邊的隔離帶，隔離帶中架設(shè)燈山，高七丈，燈山上有走馬燈、皮影燈、神仙燈、龍鳳燈。燈山兩旁又各有一尊菩薩燈，即文殊菩薩與普賢菩薩的塑像。文殊騎獅子，普賢騎白象，兩位菩薩身高數(shù)丈，眼放金光。金光即燈光，匠人將菩薩的頭部鏤空，中置巨燈，燈光從眼孔里射出來(lái)。另外，這兩位菩薩都豎起一只手掌，這只手掌的五根手指比一般人的大腿還要粗，從手指的指尖里分別噴出一股清水，好像五股瀑布一般傾瀉而下。

菩薩的手指怎么會(huì)噴水呢？剛才說(shuō)了，文殊、普賢兩位菩薩的中間是一座燈山，燈山的山頂有一個(gè)龐大的水柜，這個(gè)水柜通過(guò)隱藏的竹管與菩薩的胳膊連接起來(lái)。燈山后面還有一口水井，井口架著轆轤，開(kāi)封府派幾名兵丁在那兒絞動(dòng)轆轤，打出井水，不停地運(yùn)到燈山上面的水柜里，最后從菩薩的指尖里噴射出來(lái)。

4、官府對(duì)元宵節(jié)有多重視？

正月十五那天晚上，皇帝帶著太子、嬪妃和太監(jiān)宮女登上宣德樓，親自觀賞潘樓街的棘盆燈和御街的菩薩燈。

在宣德樓的下面，在潘樓街的北側(cè)，在棘盆燈的對(duì)面，臨街建有幾十座看臺(tái)，看臺(tái)上坐著宰相、副相、樞密使、六部尚書(shū)以及他們的家眷�；实墼谛�德樓上觀燈，這些大臣在樓下看臺(tái)上觀燈。

低級(jí)官員和黎民百姓沒(méi)有看臺(tái)，在街上挨挨擠擠地觀賞，將潘樓街和御街?jǐn)D得水泄不通。那些有先見(jiàn)之明的聰明人兼有錢人為了觀燈方便，提前十幾天就在臨街的酒樓上訂好了位置，一邊看燈，一邊與親朋故交吆五喝六地飲酒。

其他人想訂座位也來(lái)不及了，所以《新編醉翁談錄》云：“都人欲為夜宴，則絕無(wú)可往處，人多故也。”燈展期間想找一家酒店吃飯都找不到，因?yàn)樵绫粍e人預(yù)訂一空了。

因?yàn)橛谢实叟c民同樂(lè)，所以潘樓街和御街的燈展是全城最盛大的�？墒腔实廴菀追咐Вㄉ显绯�必須早起，因而也必須早睡），到了三更（午夜）就回寢宮休息去了，所以潘樓街和御街的燈展也會(huì)早早地結(jié)束。

到了半夜十二點(diǎn)，從宣德樓上忽忽悠悠升起一盞小紅紗燈，在底下觀燈的市民瞧見(jiàn)了，知道皇帝他老人家要回宮了。過(guò)了一會(huì)兒，又聽(tīng)見(jiàn)一聲鞭響，啪，這是暗號(hào)，說(shuō)明皇帝已經(jīng)離開(kāi)，于是幾十萬(wàn)盞花燈同時(shí)熄滅，燈展宣告結(jié)束。

大家不要失望，這里的燈展結(jié)束了，其他地方才剛剛開(kāi)始。毫無(wú)睡意的百官和百姓轉(zhuǎn)移戰(zhàn)場(chǎng)，前往相國(guó)寺、大佛寺、保真宮、醴泉觀、馬行街、牛行街……因?yàn)檫@些地方也有燈展，而且會(huì)一直持續(xù)到天亮。

京城燈展如此熱鬧，小偷小摸實(shí)難避免。我們看宋話本，常能見(jiàn)到燈展期間丟失首飾、丟失錢包、丟失孩子、丟失家眷的故事。至于《水滸傳》中東京燈展，梁山好漢進(jìn)京游賞，導(dǎo)致李逵大鬧東京、殺傷人命，雖為小說(shuō)家言，也不是不可能發(fā)生的。

為了賞燈群眾的財(cái)產(chǎn)及生命安全，開(kāi)封府的官員實(shí)在是想盡了辦法。

首先是防火。宋時(shí)沒(méi)有消防車和高壓水槍，只能靠云梯、火叉、鉤槍、水桶來(lái)滅火，故此在每一處燈棚旁邊，均設(shè)云梯一架、巨桶一只、鋪兵（消防員）若干名，桶中貯滿清水，以備滅火之用。

其次，為防兒童走失，開(kāi)封府各大坊巷均在社區(qū)之內(nèi)搭設(shè)“小影戲棚子”，讓小孩子觀看。當(dāng)時(shí)沒(méi)有動(dòng)畫(huà)片，影戲藝人借助燈光、手勢(shì)、紙人和皮影在布景上投射出簡(jiǎn)單有趣的動(dòng)畫(huà)，確實(shí)能吸引小孩圍觀，使他們不至于到處亂跑，被壞人拐走。

再次，開(kāi)封府頗為重視殺雞儆猴的作用。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，潘樓街展出棘盆燈的時(shí)候，“開(kāi)封尹彈壓幕次，羅列罪人滿前，時(shí)復(fù)決遣，以警愚民”。

在人群里搜出竊人錢財(cái)?shù)男⊥岛驼{(diào)戲婦女的流氓，當(dāng)即拉到燈棚前示眾，或打板子，或處徒刑，讓那些蠢蠢欲動(dòng)的壞蛋知道刑罰的厲害和作惡的后果，從而懸崖勒馬，不敢再為非作歹。

（正文完）

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