.“撥鐙”極其形象

　　顧名思義，古來皆然。
　　“鐙”，馬鐙也。古語中，“鐙”又同“燈”。
　　“撥”，是一種反復來回的動作。
　　“撥鐙”，筆桿為馬，拇指為左鐙，其余四指為右鐙。當時古人將控制馬頭的韁繩系于左右兩腳鐙，騰出兩手拿武器，兩腳前后左右“撥”動起來，必令馬縱橫進退，悉聽指揮。
　　“撥鐙”，“鐙”作“燈”，筆桿為燈心，拇指、食指與中指“撥”起來，亦令燈心轉動。
　　無論哪種“撥鐙”，其大拇指與其余四指須來回捻動，結果無疑要使筆桿轉動。
　　倒是正巧暗合了古人的轉筆之說。從有書論記載的漢代到清代，歷史行進了兩千年，古人有關轉筆的論述舉目皆是，可謂是一脈相承，在此隨手錄幾則：
　　東漢蔡邕《九勢》中，一勢為“結字”，二勢即“轉筆”。
　　唐盧攜《臨池訣》言，“凡用筆”，皆“令轉動自如”。
　　宋蘇軾《論書》日：“歐陽文忠公謂余，當使指運而腕不知，此語最妙�！�
　　元陳繹曾《翰林要訣》有用筆要“圓活易轉動也”。
　　明董其昌《畫禪室隨筆》總結：“轉、束二字，書家妙訣也。”
　　清宋曹《書法約言》開卷首句便是：“學書之法，在乎一心，心能轉腕，手能轉筆。”
　　不試不知道，轉與不轉如此大相徑庭！翻出古時的象形文字以及早期的篆籀，再看一看，再臨一臨，我頓時恍然大悟：那些左右圓滑呈扭曲狀的筆畫，正是左右轉筆所致！我試了又試，像哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸一般。
　　原來，“撥鐙法”是一種用布手有翠蟹畢謄甲棼動竽圩睜用竽方摯。五指并用、“雙苞”的執(zhí)筆法是針對、適合于此種用筆法的。在轉筆時，此種執(zhí)筆法最方便、最穩(wěn)當、最能控制筆畫。
　　我又轉念想起古人形容筆法的“擔夫與公主爭道”、“鵝劃水”等，過去百思不得其解，不知所云。于今遂見“謎底”：“道”、“鵝”正是筆桿，“擔夫與公主”、“鵝掌”正是筆兩側的拇指與其余指，“爭”、“劃”正是兩側手指的來回捻轉。這與“撥鐙”如出一轍。
　　中華民族真是個想像力豐富的民族，前人形容得痛快，只是苦了我等后人！

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