提起山西的錢(qián)莊、票號(hào)，可謂無(wú)人不知，無(wú)人不曉。眾所周知，晉商錢(qián)莊大多集中在晉南,晉商票號(hào)主要集中在晉中,先有錢(qián)莊后有票號(hào)，而且錢(qián)莊比票號(hào)的產(chǎn)生要早得多。據(jù)《中國(guó)實(shí)業(yè)志·山西卷》載：“今襄汾縣汾城鎮(zhèn)永德泰錢(qián)莊，創(chuàng)建于明萬(wàn)歷44年（1616年）”，是最早經(jīng)營(yíng)金融資本的商號(hào)，比平遙日升昌票號(hào)（ 創(chuàng)建于清朝道光四年，公元1824年）要早208年。史載清乾隆三十三年（1768年）僅蘇州一地就有晉南錢(qián)莊81家。錢(qián)莊與票號(hào)金融功能類(lèi)同,但是錢(qián)莊無(wú)論在資金規(guī)模之大、總體數(shù)量之多,還是運(yùn)營(yíng)時(shí)間之長(zhǎng),都是票號(hào)無(wú)法比擬的。有關(guān)資料表明，晉商錢(qián)莊稱(chēng)雄明清兩個(gè)朝代及民國(guó)時(shí)期長(zhǎng)達(dá)500年之久，尤其從清代到民國(guó)初期，晉商錢(qián)莊在中國(guó)金融業(yè)十分活躍。當(dāng)時(shí)，晉商錢(qián)莊票號(hào)幾乎壟斷了中國(guó)的金融市場(chǎng)，更將事業(yè)推進(jìn)到了俄羅斯、印度、朝鮮和日本等國(guó)，創(chuàng)造了中國(guó)商業(yè)史上的一個(gè)奇跡。 

晉商篤守誠(chéng)信在工商業(yè)界聲譽(yù)極高。近代外交家郭嵩燾評(píng)價(jià)晉商：智術(shù)不能望江浙，其推算不能及江西湖廣，“惟心樸而實(shí)也”。到20世紀(jì)初，錢(qián)莊、票號(hào)、外資銀行一度在上海呈鼎足之勢(shì)。當(dāng)時(shí)上海匯豐銀行的一位經(jīng)理曾對(duì)晉商的信用給予這樣的評(píng)價(jià)：“二十五年來(lái)匯豐與山西商人做了大量的交易，數(shù)目達(dá)幾億兩，但沒(méi)有遇到一個(gè)騙人的中國(guó)人�！�                           

近年來(lái)，晉商誠(chéng)信為商的商道精神正在向全球傳播，數(shù)百年的商業(yè)霸主正在與全球經(jīng)濟(jì)對(duì)話(huà)，就連全球金融危機(jī)的中心和原罪地美國(guó)，也刮起了晉商風(fēng)。有人曾說(shuō)，山西錢(qián)莊票號(hào)理念 曾領(lǐng)先華爾街百年。可見(jiàn)，晉商商道的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值是多么值得關(guān)注和探究。                   

晉商起源于晉南是學(xué)界共識(shí)，因?yàn)�，中華民族的先祖虞舜在晉南經(jīng)過(guò)商，春秋巨商猗頓也因鹽在晉南致富。明代開(kāi)中制后，晉商大多都是晉南鹽商，平陽(yáng)的亢氏，蒲州的張?jiān)数g、王文顯、王海峰、展玉泉積累起大量財(cái)富時(shí)，晉中的王家、范家、常家、喬家都還沒(méi)有起步。其實(shí)更重要的一點(diǎn)往往被論者忽略：晉南還是晉商興起的精神之源，晉商成功的精神起點(diǎn)。這個(gè)精神源泉和起點(diǎn)就是關(guān)公精神和關(guān)公文化。            

        關(guān)公最令世人崇敬的品格是“忠義神勇”、“誠(chéng)信仁義”、“義薄云天”，在晉商看來(lái)，關(guān)公就是儒家文化塑造出來(lái)的公眾形象，是信與義的化身。深受這種文化影響的晉商，把誠(chéng)信、忠義當(dāng)做他們最高的人生準(zhǔn)則，反過(guò)來(lái)，忠誠(chéng)信義又成為他們成功的最大秘訣與法寶。在商業(yè)活動(dòng)中，信義既是他們經(jīng)商的基本理念，又是他們行為的規(guī)范。加上心目中關(guān)公的神勇威武，多數(shù)晉商都把關(guān)公精神自覺(jué)地融匯到商業(yè)活動(dòng)中。   

       在晉商看來(lái)，關(guān)公還是他們的保護(hù)神、鄉(xiāng)土神。封建社會(huì)商人地位低下，處于四民社會(huì)的最末一位，與娼優(yōu)同列。中國(guó)從古至今都是個(gè)熟人社會(huì)，客居異地的商人，難免因風(fēng)俗不同語(yǔ)言不通，受人歧視壓榨。關(guān)公是晉商的同鄉(xiāng)，是他們的驕傲，也是他們的精神支柱，可以為他們祛災(zāi)禳禍，能讓他們獲得心靈的庇護(hù)，因而他們崇信關(guān)公，敬奉關(guān)公。關(guān)公還是晉商心目中的財(cái)神，其地位遠(yuǎn)超趙公明、范蠡、比干、管仲，在關(guān)公的庇護(hù)下，可以生意興隆，財(cái)源滾滾。        

        關(guān)公的忠義，又是凝結(jié)異地商人最好的精神紐帶，山西商人走秦隴、涉大漠、下吳越，牽車(chē)服賈，歷經(jīng)磨難，而能始終抱成一團(tuán)，協(xié)作互助，成為十大商幫之首，除了堅(jiān)韌不拔的毅力外，靠的也是關(guān)公精神中的義字。 

        因?yàn)檫@些原因，世上崇敬關(guān)公者無(wú)數(shù)，最崇敬關(guān)公的莫過(guò)于晉商，最信奉關(guān)公精神的莫過(guò)于晉商，對(duì)傳播關(guān)公文化貢獻(xiàn)最大的也莫過(guò)于晉商。

      至今令人嘆為觀止的山陜會(huì)館最能說(shuō)明晉商對(duì)傳播關(guān)公文化的貢獻(xiàn)。商人是一種輾轉(zhuǎn)流徙的人群，在外地建造會(huì)館，等于為他們建起一座精神家園。為此他們往往不惜血本，重金投入。而各地會(huì)館最引人注目的建筑往往是關(guān)帝廟，漢口山陜會(huì)館，光一座春秋樓，花費(fèi)數(shù)萬(wàn)兩白銀。有許多會(huì)館，往往是先廟后館，或廟館合一。民間因此把山陜會(huì)館稱(chēng)為關(guān)帝廟或三義廟。外地人識(shí)別山陜會(huì)館，只需看有沒(méi)有關(guān)帝廟。湖北老河口人說(shuō)山陜會(huì)館：上會(huì)館賽如金鑾殿，下會(huì)館門(mén)前鐵旗桿。所謂賽如金鑾殿，指的就是關(guān)帝廟。晉商研究者說(shuō)晉商會(huì)館遍布全國(guó)，等于說(shuō)在晉商的努力下，關(guān)帝廟也修到了全國(guó)。有人做過(guò)統(tǒng)計(jì)，目前全國(guó)有跡可查的山陜會(huì)館多達(dá)300多處，而且這些廟宇都是當(dāng)?shù)刈钊A麗雄偉的建筑，有的至今仍是當(dāng)?shù)厝宋拿麆�。如社旗、開(kāi)封、蘇州、漢口的山陜會(huì)館關(guān)帝廟，無(wú)一不是歇山重檐、雕龍繪鳳、殿宇重峻、金碧輝煌。  

      晉商對(duì)關(guān)公文化的貢獻(xiàn)還表現(xiàn)在對(duì)關(guān)公戲的傳播上。各地晉商會(huì)館都有戲臺(tái)，每逢關(guān)帝誕辰和喜慶之日都要演戲酬神，所演劇目大多是關(guān)公戲。有的商家還出重金邀名伶，自行組建戲班演關(guān)公戲。這樣，就把關(guān)公文化帶到經(jīng)商之地，促進(jìn)了關(guān)公文化的傳播。                     

     晉商對(duì)關(guān)公從崇敬到信奉，等于是用關(guān)公的忠義仁勇精神規(guī)范自我，從而達(dá)到人生最高境界。而建關(guān)帝廟，唱關(guān)公戲，則不自覺(jué)地完成了對(duì)關(guān)公文化的傳播。所以說(shuō)，晉商是與關(guān)公文化聯(lián)系最緊密的一個(gè)群體，研究關(guān)公文化，不能不關(guān)注晉商文化，研究晉商文化，更不能不重視公關(guān)文化，只有研究重視關(guān)公文化，才能找到晉商文化的精髓與內(nèi)核。

 通過(guò)對(duì)已收集到的晉商史料的總體分析，暫且可將晉商錢(qián)莊的商道總括為以下幾個(gè)方面：        晉商的經(jīng)營(yíng)原則是穩(wěn)健審慎“留一手”。山西錢(qián)莊票號(hào)素以穩(wěn)健審慎著稱(chēng)，他們往往把未來(lái)的可能風(fēng)險(xiǎn)有意識(shí)地放大，并采取針對(duì)措施加以規(guī)避。例如山西錢(qián)莊票號(hào)習(xí)慣于“厚成”，即讓賬面資產(chǎn)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于實(shí)際價(jià)值。如此一來(lái)，這些“留得一手”的賬款、商品或其他財(cái)產(chǎn)只能是未來(lái)的盈利因素，而絕不會(huì)成為虧損因素。    

      晉商的商業(yè)倫理是誠(chéng)信為先利潤(rùn)為后。山西錢(qián)莊票號(hào)的經(jīng)營(yíng)者尊崇誠(chéng)信為先，利潤(rùn)為后的商業(yè)道德。誠(chéng)信不僅是商業(yè)經(jīng)營(yíng)的手段，也是目的。當(dāng)時(shí)的山西錢(qián)莊票號(hào)并沒(méi)有政府信用作為依托，也沒(méi)有完善的法律進(jìn)行保障。山西錢(qián)莊票號(hào)的經(jīng)營(yíng)者清楚地知道，如果要從事民間投融資和異地存取兌換這樣的金融事業(yè)，離不開(kāi)誠(chéng)信二字。誠(chéng)信對(duì)于錢(qián)莊票號(hào)至關(guān)重要。以誠(chéng)動(dòng)人，以信服人，商業(yè)行為只有依靠誠(chéng)信的道德支撐才能持久，才能真正立于常青之地�；�于這種理念，在山西錢(qián)莊票號(hào)的歷史上，極少出現(xiàn)欺詐等事件。                                             

     晉商的職業(yè)操守是受人之托忠人之事。山西錢(qián)莊票號(hào)采取的也是委托代理的經(jīng)營(yíng)模式。只不過(guò)在山西錢(qián)莊票號(hào)中，是掌柜們對(duì)“東家”負(fù)責(zé)。重要的是，山西錢(qián)莊票號(hào)的掌柜們表現(xiàn)出了高度的“受人之托，忠人之事”的職業(yè)人格，對(duì)東家的委托認(rèn)真負(fù)責(zé)。在錢(qián)莊票號(hào)經(jīng)營(yíng)的五百多年中，無(wú)論時(shí)局多么艱難，從未出現(xiàn)大掌柜貪污以及刻意侵吞?hào)|家利益的事件。                     

對(duì)于晉商所鑄就的商業(yè)輝煌，我們不僅需要抬頭仰視，更需要低頭思考。晉商在其發(fā)展過(guò)程中形成了一種全新的人生價(jià)值觀——“學(xué)而優(yōu)則賈”�！皶x人摒棄舊俗，褒商揚(yáng)賈，以經(jīng)商為榮”。這一價(jià)值觀,是晉商得以發(fā)達(dá)并綿延百年的決定因素。清朝山西巡撫劉于義給皇上的奏折中稱(chēng)：“山右積習(xí)，重利之念，甚于重名。子弟俊秀者，多入貿(mào)易之途，其次寧為胥吏，至中材以下，方使讀書(shū)應(yīng)試”。當(dāng)時(shí)諺語(yǔ)“生子有才可做商，不羨七品空堂皇”、“買(mǎi)賣(mài)興隆把錢(qián)賺，給個(gè)縣官也不換”等在山西廣為流傳。當(dāng)全國(guó)各地的子弟將聰明才智都用在讀書(shū)做官，拼命想擠上科舉功名的“獨(dú)木橋”時(shí)，山西人卻在源源不斷地向商界選送文化素質(zhì)高的優(yōu)秀人才，做到坦然從商,一代又一代搏擊于商海。這種以商致財(cái)、以商為榮、用財(cái)立本、以商立業(yè)的人生價(jià)值觀，是山西商業(yè)發(fā)達(dá)、財(cái)富由省外源源流回山西的思想基礎(chǔ)和土壤條件。                         

        對(duì)于任何金融產(chǎn)品而言，風(fēng)險(xiǎn)控制是重中之重，控制金融風(fēng)險(xiǎn)靠的不是政府的命令，而是信息的透明、準(zhǔn)確的定價(jià)、借貸雙方的自律和法律的懲處�？磥�(lái)，學(xué)習(xí)借鑒晉商錢(qián)莊的商道精髓確屬當(dāng)下民間借貸機(jī)構(gòu)的雪中炭、錦上花！為此，做為民間借貸機(jī)構(gòu)，既要為客戶(hù)提供平臺(tái)、撮合交易，又要建立起對(duì)借貸雙方嚴(yán)格的風(fēng)險(xiǎn)控制機(jī)制，要使進(jìn)入平臺(tái)者擁有值得信任的信用，才是站穩(wěn)站贏市場(chǎng)角色的核心要義.

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