2015年8月8日是關(guān)公誕辰1855周年，由中華全國(guó)道德建設(shè)促進(jìn)會(huì)主辦，關(guān)帝文化傳媒（上海）有限公司承辦，中國(guó)易經(jīng)行業(yè)協(xié)會(huì)、中華關(guān)公文化網(wǎng)等多家機(jī)構(gòu)協(xié)辦的“紀(jì)念關(guān)公誕辰1855周年暨德促會(huì)國(guó)學(xué)中心成立大會(huì)”將于下午2點(diǎn)，在上海市黃浦區(qū)西藏南路518號(hào)君石寶典3樓隆重舉行。屆時(shí)，中華全國(guó)道德建設(shè)促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，關(guān)帝文化傳媒（上海）董事長(zhǎng)彭允好將發(fā)表題為《揚(yáng)關(guān)公正氣 樹(shù)高尚人格》的演講，為傳播傳統(tǒng)文化理念，傳承忠孝節(jié)義誠(chéng)信的關(guān)公精神注入一股正能量，為中華民族道德復(fù)興、為全民應(yīng)對(duì)道德危機(jī)搖旗吶喊，傳遞善知識(shí)、善文化。

以下為《揚(yáng)關(guān)公正氣 樹(shù)高尚人格》演講稿全文：

 

2015年8月8日，農(nóng)歷六月二十四。在1855年前的今天，即公元160年，在神奇而歷史悠久的華夏之根、山西運(yùn)城大地上，誕生了一位影響深遠(yuǎn)、享譽(yù)萬(wàn)代的民族偉人--武圣關(guān)公。

關(guān)公，名羽，字云長(zhǎng)，山西解縣常平村人，父諱毅字道遠(yuǎn)。乃夏朝第一忠臣關(guān)龍逄的后裔子孫。

關(guān)公年少時(shí)，英秀奇?zhèn)ィ�性忠孝，勤勉好學(xué)，喜讀《左氏春秋》，諷誦朗朗上口，故對(duì)忠奸之辨、善惡之分、君子品格了然于胸，常以自勵(lì)自勉。及到青年，關(guān)公更加器宇不凡，威風(fēng)八面，文韜武略，智勇雙全。

公元177元，關(guān)公17歲時(shí)，娶妻胡氏。公元178年，農(nóng)歷五月十三，生長(zhǎng)子關(guān)平。23歲時(shí)，關(guān)公因不忍見(jiàn)當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)呂熊荼毒百姓，殘害人民。所以斬殺呂熊及同伙18人，逃難江湖。

公元188年，關(guān)公在河北涿郡與劉備張飛相遇，三人一見(jiàn)投緣，志趣相投，便桃園中備下烏牛白馬祭禮等項(xiàng)，義結(jié)金蘭。從此展開(kāi)了“上報(bào)國(guó)家，下安黎庶，同心協(xié)力，救困扶危”的英雄報(bào)國(guó)之路。

關(guān)公在之后的幾十年中一直追隨劉備，忠心耿耿，不避艱險(xiǎn)。留下了許多符合忠義節(jié)勇，重諾守信等傳統(tǒng)文化道德范疇的歷史片段，為后世的忠臣良將所效仿、所崇敬，樹(shù)立了良好的人格典范和道德標(biāo)桿，被后人稱為“義”的化身，民族精神的代名詞。

人們崇拜關(guān)公，并不是因?yàn)樗�的豐功偉績(jī)，他的戰(zhàn)績(jī)彪炳。而是他的“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”以復(fù)興漢室為己任的人生追求、“殺身成仁、舍身取義”的愛(ài)國(guó)情懷，“貧賤不能移、富貴不能淫、威武不能屈”的大丈夫氣概，“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié)，身雖殞，名可垂于竹帛也”的凜然正氣，以及“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”始終如一堅(jiān)守道德實(shí)踐的人生態(tài)度。

中華文明五千年，歷來(lái)崇尚的就是君子人格和道德修為。習(xí)近平多次指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著幾千年來(lái)中國(guó)人民生生不息、綿綿不已的民族精神和發(fā)展動(dòng)力，蘊(yùn)涵著今天實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)精神和中國(guó)力量，它在“今天依然是我們推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量�！�

凝聚在關(guān)公身上而為萬(wàn)世共仰的忠孝節(jié)義仁勇信等人格力量，蘊(yùn)涵著中國(guó)傳統(tǒng)文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學(xué)的春秋精義，并為釋教、道教教義所趨同的人生價(jià)值觀念，實(shí)質(zhì)上就是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂。正是這種關(guān)公精神，關(guān)公文化，影響著一代又一代的中國(guó)人。

唐初書(shū)法家虞世南曾寫(xiě)過(guò)一篇贊頌關(guān)公的三字詩(shī)：“利不動(dòng)，爵不縶。威不屈，害不折。心耿耿，義烈烈。偉丈夫，真豪杰。綱常備，古今絕�！�

宋朝詩(shī)人張商英《詠辭曹事》中說(shuō)：“月缺不改光，劍折不改釯。月缺白易滿，劍折尚帶霜。勢(shì)利尋常事，難屈志士腸。男兒有死節(jié)，可殺不可量�！睒O力稱贊關(guān)公“富貴不能淫、威武不能屈”的大丈夫氣概。

元朝程元卿的詩(shī)：“將軍氣作漢長(zhǎng)城，此身肯與賊俱生？一時(shí)成敗風(fēng)云散，千古精誠(chéng)日月明�！标P(guān)公的人格力量、氣節(jié)和風(fēng)骨，讓后世人為之動(dòng)容，頂禮膜拜。也讓更多的忠義之士能夠在名利、富貴、劫難面前，尤其在國(guó)家利益受到侵犯時(shí)依舊保持鐵骨錚錚的民族氣節(jié)。

民國(guó)時(shí)期，直系軍閥吳佩孚最崇尚忠義化身的關(guān)公，他喜用儒家的“忠、孝、節(jié)、義”訓(xùn)練部屬；在民族大義上，較之其他軍閥，吳佩孚更有氣節(jié)。

吳佩孚曾自撰了一副對(duì)聯(lián)，掛在北京居所的客廳：

得意時(shí)清白乃止，不納妾，不積金錢，飲酒賦詩(shī)，猶是書(shū)生本色；

失敗后倔強(qiáng)到底，不出洋，不走租界，灌園抱甕，真?zhèn)�解甲歸田。

1935年10月，日本人掀起所謂華北自治運(yùn)動(dòng)。日本人及漢奸多次上門來(lái)拉吳佩孚下水，均遭到吳佩孚的嚴(yán)詞拒絕�！捌咂摺笔伦兒螅�北平危急。吳佩孚拒絕南逃。在客廳的墻壁上掛上了關(guān)公畫(huà)像，表明誓死不與日本人合作的決心。北平陷落后，投降日本的江朝宗上門勸降吳佩孚，吳佩孚罵道:“你年紀(jì)比我大，還當(dāng)日本人走狗，賣國(guó)求榮，真是白發(fā)蒼蒼，老而不死。”遂與江朝宗絕交。

在關(guān)公信仰出現(xiàn)之后一千多年漫漫的歷史長(zhǎng)河中，中華民族也是屢遭磨難，但在關(guān)公“見(jiàn)利不虧其義，見(jiàn)死不更其守”的這種擇善固執(zhí)、大義凜然的精神引導(dǎo)下，涌現(xiàn)出了許許多多忠肝義膽、精忠報(bào)國(guó)，視民族大義、國(guó)家尊嚴(yán)重于泰山的英雄人物，如岳飛、戚繼光等，他們受到人們的歷代敬仰，激勵(lì)著代代國(guó)人自強(qiáng)不息、報(bào)效祖國(guó)。

人們崇拜關(guān)公，本質(zhì)就是崇拜關(guān)公高尚的道德人格。關(guān)公對(duì)國(guó)以忠、待人以誠(chéng)、恩怨分明、信義卓著的精神，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，所以被后人推舉為集“忠孝節(jié)義誠(chéng)信”于一身的道德楷模。

以關(guān)公文化為主體建立起來(lái)的中華全國(guó)道德建設(shè)促進(jìn)會(huì)就是將道德內(nèi)化于心、外化于行，于具體實(shí)處用力，在知行統(tǒng)一上下功夫。注重道德的實(shí)際應(yīng)用。俗話說(shuō)，“道不可坐論，德不能空談”，德就是立身處世的實(shí)踐過(guò)程，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，道德建設(shè)，知之不難，行之不易。古為今用、推陳出新，不僅需要研究，更需要實(shí)踐。

德促會(huì)國(guó)學(xué)中心的理念就是：“知行合一，經(jīng)世致用，注重實(shí)踐，德化育人�！�

“誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生理想，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的道義擔(dān)當(dāng)，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的精神境界，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的愛(ài)國(guó)情懷，“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，都是關(guān)公文化、德促會(huì)畢生追求的奮斗目標(biāo)和核心價(jià)值觀。

站在歷史時(shí)期的新的節(jié)點(diǎn)，道德復(fù)興的號(hào)角已經(jīng)吹響，我們深感重任在肩。德促會(huì)，匯賢德，揚(yáng)關(guān)公正氣，樹(shù)高尚人格。讓更多崇德尚義者凝聚在一起，團(tuán)結(jié)在一起，我們才會(huì)更有力量，我們的祖國(guó)才會(huì)更加繁榮富強(qiáng)，我們的人民才會(huì)更加幸福安康。