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    ——書法神韻斷想之三十 書法是一門獨(dú)有的藝術(shù),許多人天天看之不入其門。發(fā)現(xiàn)一件好作品,拍案叫絕,細(xì)問(wèn)之又茫茫然。書法為什么妙不可言,書法的藝術(shù)屬性到底是什么?歷代尊崇的王羲之書法,為什么能夠“摹蹋日廣,研習(xí)歲滋”,原因就在于書法是一門傳遞情感可被欣賞的藝術(shù)。孫過(guò)庭說(shuō),“寫《樂(lè)毅》則情多佛郁,書
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    ——書法神韻斷想之二十九 孫過(guò)庭《書譜》曰:“著述者假其糟粕,藻鑒者挹其菁華,固義理之會(huì)歸,信賢達(dá)之兼善者矣。存精寓賞,豈徒然與?”翻譯現(xiàn)代人的話是:“撰寫書論文章的人,往往擇取接受前人的糟粕;真正精于鑒賞的人,方能得到內(nèi)涵的精華。經(jīng)義與哲理本可溶為一體,賢德和通達(dá)自然可以兼善。汲取書藝精華借
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    任筆為體,聚墨成形

    ——書法神韻斷想之二十八 學(xué)習(xí)書法與書法創(chuàng)作之間有一段很長(zhǎng)的距離,兩者之間有本質(zhì)上的區(qū)別,學(xué)習(xí)是進(jìn)入,創(chuàng)作是離開,古人說(shuō),學(xué)書從求形似到神似,講究的是繼承,強(qiáng)調(diào)的是“逼真”,這就是進(jìn)入,在傳統(tǒng)里心追手摹,力求一筆一劃酷似,不走樣。可是,到一定的時(shí)候,如果還是囿守一人一帖,人們會(huì)送為“書奴
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    ——書法神韻斷想之二十七 質(zhì)樸與妍媚一直是困惑書法界的一個(gè)大問(wèn)題,他不僅影響書法創(chuàng)作的走向,還影響書法審美觀的建立。一般講人們對(duì)質(zhì)樸與妍媚的評(píng)價(jià)是有明顯的褒貶義的,這是褒質(zhì)樸而貶妍媚。這與孫過(guò)庭的《書譜》中評(píng)者的觀點(diǎn)是一致的。 《書譜》的原文是:評(píng)者云:“彼之四賢,古今特絕;而今不逮古,古質(zhì)
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    ——書法神韻斷想之二十六    筆墨當(dāng)隨時(shí)代。中國(guó)書法的生存狀態(tài)與發(fā)展變化歸根結(jié)底是由中國(guó)社會(huì)的進(jìn)程所決定的。從整體上講,中國(guó)社會(huì)與文化的發(fā)展,都有一個(gè)從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變的過(guò)程;這個(gè)轉(zhuǎn)變是漫長(zhǎng)的,從文字一誕生,書法就像是文字的孿生兄弟一樣同進(jìn)退,互相作用,共生共存。書法由文字
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    ——書法神韻斷想之二十五 藝術(shù)欣賞因人而異,當(dāng)藝術(shù)品達(dá)到一定的高度,使大多數(shù)人產(chǎn)生共鳴。達(dá)到共識(shí),就連不懂的人也感到其美,個(gè)人的主觀感受與客觀評(píng)價(jià)達(dá)到一致時(shí),這樣的作品就是有定評(píng)的。有時(shí)候個(gè)人的主觀感受與客觀評(píng)價(jià)不一致,就產(chǎn)生了差異性。差異性越大爭(zhēng)議就越大。 在《書譜》中孫氏就舉了一例。“謝
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    ——書法神韻斷想之二十四 《書譜》在書法理論方面有什么建樹,提出什么創(chuàng)新,有什么理論思考,這決定《書譜》的價(jià)值和歷史地位。在《書譜》開篇部分孫氏高屋建瓴地提出一個(gè)十分有意思的問(wèn)題,如何評(píng)價(jià)古今的書家。歷來(lái)評(píng)價(jià)往往有兩種傾向,一種是盲目崇拜古人,大唱頌歌,一種是盲目自大,厚今薄古。這兩種都不利于
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     ——書法神韻斷想之二十三  《書譜》一書是我國(guó)書法史上著名的、含金量很高的、全面的、實(shí)用性很強(qiáng)的、影響力很大的、倍受書家們歡迎和重視的一部書學(xué)著作。魯迅說(shuō)《史記》是“無(wú)韻之離騷,史家之絕唱”。有人評(píng)價(jià)孫過(guò)庭的《書譜》時(shí)用了類似的話,即“書史之離騷,書家之絕唱”。孫過(guò)庭之《書譜》:如史
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    ——書法神韻斷想之二十二 陳子昂的兩篇文章。一篇是《孫君墓志銘》(《陳伯玉集》卷六,《四部叢刊》影印明刻本),一篇是《祭孫錄事文》(《陳伯玉集》卷七)。是解讀了解孫過(guò)庭生平的較為重要的資料。文字不多,已透露了大量的孫氏的生平事跡、人生際遇。 率府錄事孫君墓志銘     &
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    ——書法神韻斷想之二十一      關(guān)于孫過(guò)庭的籍貫問(wèn)題。孫過(guò)庭自稱吳郡,竇蒙注云富陽(yáng)人,張懷瓘云陳留人。想必三種說(shuō)法都是有其依據(jù)和道理的。    吳郡:東漢永建四年(129年),分原會(huì)稽郡的浙江(錢塘江)以西部分設(shè)吳郡,治所在原會(huì)稽郡的吳縣(今蘇州),會(huì)稽郡僅保留浙江以