2013-12-28
2013-12-27
2013-12-18
2013-11-20
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花樹(shù)林 發(fā)表了新日志
11-20 09:02
(評(píng)論)
人們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)中國(guó)書(shū)協(xié)的一號(hào)頭頭？
人們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)中國(guó)書(shū)協(xié)的一號(hào)頭頭兒？ 常言道，內(nèi)行看門(mén)道，外行看熱鬧！ 近日，連續(xù)讀了網(wǎng)友轉(zhuǎn)
2013-11-05
2013-10-17
2013-04-26
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花樹(shù)林 發(fā)表了新日志
04-26 11:29
(評(píng)論)
王岳川與韓國(guó)金炳基先生的對(duì)話：——文化書(shū)法與書(shū)法文化生態(tài)
一 書(shū)畫(huà)是否同源：文化書(shū)法提出的質(zhì)疑 王岳川：金教授，您好。前些年，我在北大書(shū)法所提出 “ 文化書(shū)法 ” 的
2012-11-28
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花樹(shù)林 發(fā)表了新日志
11-28 08:49
(評(píng)論)
沈鵬談：書(shū)法，回歸“心畫(huà)”本體
敬畏漢字傳統(tǒng)——書(shū)法本體，才是書(shū)法最終的實(shí)在——情性與形質(zhì)的對(duì)立統(tǒng)一——發(fā)揚(yáng)原創(chuàng)必在個(gè)性化過(guò)程中實(shí)現(xiàn)——堅(jiān)持書(shū)法本體，必然要求多元化——從深度理解
2012-11-22
2012-11-12
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花樹(shù)林 發(fā)表了新日志
11-12 09:01
(評(píng)論)
周韶談：走進(jìn)中國(guó)畫(huà)美學(xué)思想的深處
1929 年 10 月生于山東榮成。 1941 年參加革命，解放后在湖北從事文藝工作。 曾任湖北省美術(shù)家協(xié)會(huì)主席兼秘書(shū)長(zhǎng)、湖北省美術(shù)院
2012-10-22
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花樹(shù)林 發(fā)表了新日志
10-22 15:24
(評(píng)論)
歐陽(yáng)中石談：學(xué)習(xí)書(shū)法
1、書(shū)法是“學(xué)”出來(lái)的，不是“練”出來(lái)的。 有人練了多年書(shū)法，很刻苦，天天寫(xiě)，但是進(jìn)步并不很大。而有的人學(xué)書(shū)法時(shí)間雖不很長(zhǎng)，
2012-10-18
2012-10-17
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花樹(shù)林 發(fā)表了新日志
10-17 08:33
(評(píng)論)
書(shū)法欣賞的三境界
書(shū)法欣賞是一門(mén)難度很高的雅學(xué)，面對(duì)一副書(shū)法作品，“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，大多數(shù)人不知所云，但書(shū)法欣賞仍有其基本規(guī)律可循，亦非“玄學(xué)”之術(shù)。筆者以為 -
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10-17 08:31
(評(píng)論)
書(shū)法的章法和布局
一副較為成功的書(shū)法作品，筆法和字的結(jié)構(gòu)是主要的。在行，草書(shū)中，整幅作品的章法（布局）顯得尤為重要。行、草書(shū)變化多端，豐富奇彩，意到筆隨。一副得意之
2012-10-16
2012-10-07
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花樹(shù)林 發(fā)表了新日志
10-07 16:27
(評(píng)論)
斗方書(shū)法大家談
張改琴等談：小斗方大作品 ■ 斗方是書(shū)法創(chuàng)作表現(xiàn)最為常見(jiàn)的
2012-09-23
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花樹(shù)林 上傳了新圖片
09-23 20:09
(評(píng)論)
2012-09-21
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09-21 11:44
(評(píng)論)
談?wù)勊卧剿?huà)的藝術(shù)成就與審美特征
談?wù)勊卧剿?huà)的藝術(shù)成就與審美特征 中國(guó)山水畫(huà)是以自然風(fēng)景作為描寫(xiě)對(duì)象的繪畫(huà)形式，它作為１個(gè)獨(dú)立的畫(huà)科，至今已有１千多年
2012-09-20
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09-20 12:03
(評(píng)論)
馮驥才：面對(duì)藝術(shù) 背對(duì)市場(chǎng)
“四駕馬車(chē)馮驥才的繪畫(huà)、文學(xué)、文化遺產(chǎn)保護(hù)與教育”展覽， 9 月 9 日在北京畫(huà)院美術(shù)館開(kāi)幕，眾多文化名人前往助陣。前天，馮驥才接受了中國(guó)書(shū)法
2012-09-19
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09-19 11:58
(評(píng)論)
沈鵬談：線條，中國(guó)書(shū)法的基因
“一波三折”，日常指事情發(fā)生中的曲折多端，這一成語(yǔ)最早卻源于論書(shū)法，見(jiàn)于王羲之《題 衛(wèi) 夫人筆陣圖后》
2012-06-27
2012-06-14
2012-02-20
2012-02-13
2012-02-10
2012-02-04
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02-04 11:38
(評(píng)論)
大師風(fēng)范啟后人
近賞玩文征明小楷，不僅為文征明的書(shū)法藝術(shù)而嘆服，同時(shí)也為先賢的高風(fēng)亮節(jié)而折服。文征明（1470～1559年），即文徵明，初名壁，字征明，后更字征仲，號(hào)停云
2012-01-18
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01-18 20:06
(評(píng)論)
智巧兼優(yōu)，心手雙暢，翰不虛動(dòng)
——書(shū)法神韻斷想之三十二 書(shū)法藝術(shù)是很多人說(shuō)不清的，道不明一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)，他不像其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)有固定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，書(shū)法藝術(shù)從他一誕生就有許多不確定性
2012-01-14
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01-14 11:13
(評(píng)論)
衡正安先生談【論書(shū)法作品批評(píng)的三個(gè)途徑】
書(shū)法批評(píng)，是現(xiàn)代書(shū)法理論研究的薄弱環(huán)節(jié)，已愈來(lái)愈阻礙書(shū)法的發(fā)展。書(shū)法批評(píng)的滯后，原因很多，就自身建設(shè)而言“大而空”、“泛化論”是其重要原因之一。本文
2012-01-11
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01-11 10:13
(評(píng)論)
讀趙壹《非草書(shū)》兼論當(dāng)今書(shū)壇以草書(shū)為貴怪現(xiàn)象
關(guān)于書(shū)法神韻斷想之三十二 當(dāng)代，寫(xiě)草書(shū)者成為一種時(shí)尚，無(wú)論何人一沾上草書(shū)，便身價(jià)百倍，不管他寫(xiě)的如何，哪怕是慘不忍睹，丑陋無(wú)比，信手涂鴉， -
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01-11 09:58
(評(píng)論)
書(shū)法創(chuàng)作五乖五合論
——書(shū)法神韻斷想之三十一 書(shū)法創(chuàng)作是一項(xiàng)情志精神化的產(chǎn)品，好的書(shū)法作品是不可重復(fù)的再現(xiàn)的，正如王羲之寫(xiě)蘭亭序，后來(lái)怎么也難達(dá)到一稿的藝術(shù)高度，從
2012-01-09
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01-09 11:46
(評(píng)論)
不入其門(mén)，詎窺其奧
——書(shū)法神韻斷想之三十 書(shū)法是一門(mén)獨(dú)有的藝術(shù)，許多人天天看之不入其門(mén)。發(fā)現(xiàn)一件好作品，拍案叫絕，細(xì)問(wèn)之又茫茫然。書(shū)法為什么妙不可言，書(shū)法的藝術(shù)屬 -
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01-09 11:38
(評(píng)論)
質(zhì)樸與妍媚的藝術(shù)觀
——書(shū)法神韻斷想之二十七 質(zhì)樸與妍媚一直是困惑書(shū)法界的一個(gè)大問(wèn)題，他不僅影響書(shū)法創(chuàng)作的走向，還影響書(shū)法審美觀的建立。一般講人們對(duì)質(zhì)樸與妍媚的評(píng)價(jià)
2012-01-05
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01-05 21:23
(評(píng)論)
孫過(guò)庭書(shū)法理論三大貢獻(xiàn)
——書(shū)法神韻斷想之二十六 筆墨當(dāng)隨時(shí)代。中國(guó)書(shū)法的生存狀態(tài)與發(fā)展變化歸根結(jié)底是由中國(guó)社會(huì)的進(jìn)程所決定的。從整體上講，中國(guó)社會(huì)與 -
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01-05 21:17
(評(píng)論)
主觀感受與客觀評(píng)價(jià)的差異性
——書(shū)法神韻斷想之二十五 藝術(shù)欣賞因人而異，當(dāng)藝術(shù)品達(dá)到一定的高度，使大多數(shù)人產(chǎn)生共鳴。達(dá)到共識(shí)，就連不懂的人也感到其美，個(gè)人的主觀感受與客觀評(píng)
2012-01-03
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01-03 17:16
(評(píng)論)
關(guān)于對(duì)孫過(guò)庭《書(shū)譜》藝術(shù)理論的評(píng)價(jià)
——書(shū)法神韻斷想之二十三 《書(shū)譜》一書(shū)是我國(guó)書(shū)法史上著名的、含金量很高的、全面的、實(shí)用性很強(qiáng)的、影響力很大的、倍受書(shū)家們歡迎和重視的
2012-01-02
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01-02 13:23
(評(píng)論)
(原創(chuàng))書(shū)品人品一致是理想的追求
——關(guān)于書(shū)法神韻斷想之十八 人們常說(shuō)“文如其人”“書(shū)如其人”把做人與做書(shū)法等同，常舉的例子像宋代的“蔡京”，最早的宋四家“蘇黃米蔡”的“蔡”就是 -
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01-02 13:21
(評(píng)論)
書(shū)法語(yǔ)言藝術(shù)表達(dá)的特點(diǎn)
——關(guān)于書(shū)法神韻斷想之十七 書(shū)法藝術(shù)以藝術(shù)化了的漢字形象來(lái)表現(xiàn)人的思想、品格、情操，及審美觀，從而達(dá)到美的藝術(shù)創(chuàng)造。 有人將書(shū)法藝術(shù)基本表達(dá)形
2011-12-31
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12-31 07:46
(評(píng)論)
書(shū)法自然美與神韻
——關(guān)于書(shū)法神韻斷想之十六 有人從不同的角度來(lái)解釋書(shū)法美。例如，把書(shū)法的美歸納為線條美、墨韻美、空間美、意境美、章法美、結(jié)構(gòu)美、筆法美……我認(rèn)為 -
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12-31 07:45
(評(píng)論)
曠達(dá)空靈的構(gòu)圖是神韻的載體
——關(guān)于書(shū)法神韻斷想之十五 曠達(dá)：心胸開(kāi)闊豁達(dá)。出自：《晉書(shū).張翰傳》：“翰任心自適，不求當(dāng)世�；蛑^之曰：‘卿乃可縱適一時(shí)，獨(dú)不為身后名邪？’答
2011-12-30
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12-30 10:12
(評(píng)論)
簡(jiǎn)逸玄淡見(jiàn)神韻
——關(guān)于書(shū)法神韻斷想之十四 書(shū)法藝術(shù)是中華民族特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，它以藝術(shù)化了的漢字形象來(lái)表現(xiàn)人的思想、品格、情操，及審美觀，從而達(dá)到美的藝 -
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12-30 10:11
(評(píng)論)
“意境說(shuō)”玄之又玄
——關(guān)于書(shū)法神韻斷想之十三 有人以“意境”論書(shū)法，如果作為一種美學(xué)的最高標(biāo)準(zhǔn)，他是應(yīng)該有具體的內(nèi)容的，是可以用來(lái)評(píng)價(jià)書(shū)法作品的，他不應(yīng)該是空洞的
2011-12-28
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12-28 20:33
(評(píng)論)
“虛實(shí)相生”出神韻
——關(guān)于書(shū)法神韻斷想之九 書(shū)畫(huà)藝術(shù)追求神韻與詩(shī)歌藝術(shù)的追求有異曲同工之妙，聯(lián)系緊密。但兩者所指的的藝術(shù)境界是否相同，是表述的不準(zhǔn)確，還是人們
2011-12-26
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12-26 10:50
(評(píng)論)
一舞劍器動(dòng)四方 顛張草書(shū)為之狂
——關(guān)于書(shū)法神韻斷想之八 在中國(guó)書(shū)壇上有一段佳話，這段佳話牽動(dòng)著兩位中國(guó)歷史上著名的藝術(shù)家，也開(kāi)創(chuàng)了藝術(shù)之間的借鑒、啟示、學(xué)習(xí)。 昔有佳人公 -
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12-26 10:48
(評(píng)論)
書(shū)法神韻舞中尋
——關(guān)于書(shū)法神韻斷想之七 藝術(shù)之間是相通的，舞蹈與書(shū)法有一定的親緣關(guān)系，舞蹈的舞姿是抽象的，書(shū)法的筆畫(huà)也是抽象的，在抽象中的表達(dá)思想、情感、既強(qiáng)
2011-12-24
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12-24 10:33
(評(píng)論)
書(shū)法歷史中神韻的探求
關(guān)于書(shū)法神韻斷想之四 “晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態(tài)、現(xiàn)代多元化”。追尋三千年書(shū)法發(fā)展的軌跡,我們清晰地看到他與中國(guó)社會(huì)發(fā)展同
