2005年農(nóng)歷十一月二十二日（冬至）上午，紅日當(dāng)空，天高氣爽，廬江縣冶父山實(shí)際禪寺為釋永森舉行開缸儀式。在場(chǎng)的上百名四眾弟子做過(guò)禮佛儀規(guī)后，在一陣鞭炮聲中，缸蓋被緩緩掀開，只見一團(tuán)白霧往上空升騰，釋永森跏趺端坐缸中，神態(tài)莊嚴(yán)可敬，雙目睜開，面色紅潤(rùn)，牙齒潔白如玉，如同活人一般。更令人稱奇的是，釋永森2000年農(nóng)歷十一月初一圓寂，十一月初四裝缸前，弟子釋滿宏曾為他剃光了頭發(fā)，5年后的今天，頭上竟然長(zhǎng)出近兩厘米的頭發(fā)，手指甲也長(zhǎng)出一厘米多，全身皮膚富有彈性，其骨節(jié)極其柔軟。出缸時(shí)，釋滿宏看到師父是一只腿單盤趺坐，就說(shuō)：“師父，您這樣一條腿單盤不莊嚴(yán)，兩條腿雙盤吧�！闭f(shuō)后，只用手輕輕一拿，就盤上了。

　　釋永森圓寂后裝入缸內(nèi)，埋入地下，5年后，肉身不腐，顏面如生，成就金剛不壞之體，是冶父山有史以來(lái)，繼釋妙山、釋果安之后的第三尊肉身菩薩。冶父山一而再、再而三地出現(xiàn)一尊尊肉身菩薩，這一讓現(xiàn)代科學(xué)難以破解的千古之謎，實(shí)在讓世人驚奇：冶父山人杰地靈，真是藏龍臥虎之地。釋永森肉身菩薩的出現(xiàn)，這一消息迅速傳遍江淮大地，人們奔走相告，紛紛朝人間圣地冶父山涌來(lái)，向肉身菩薩頂禮。

　　一、崢嶸歲月 不堪回首

　　釋永森，俗名尤新武，廬江一帶老百姓習(xí)慣稱他為“尤和尚”，出生于1919年3月1日。

　　尤新武祖居安徽省桐城縣掛車河鎮(zhèn)眠牛地，父親尤光明于1937年“八·一三”事變后參加抗日隊(duì)伍，在上海十九路軍蔡廷楷團(tuán)部任書記，抗戰(zhàn)勝利后，回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。母親常年吃齋念佛，于1930年在廬江縣沙溪鄉(xiāng)汪圣廟剃度出家。家中兄妹三人，哥哥尤新民、姐姐均在桐城老家務(wù)農(nóng)。

　　1931年冬季，僅有12歲的尤新武瞞著父親，只身步行去汪圣廟找到母親，后在當(dāng)?shù)貙W(xué)校入學(xué)讀書。

　　1938年4月，尤新武加入中國(guó)共產(chǎn)黨。

　　1944年秋，24歲的尤新武飽受人間冷暖饑苦，深信人世間苦空無(wú)常、因果循環(huán)、生死輪回之理，看破滾滾紅塵，尋求解脫之道，拜冶父山醒參大和尚為師，剃度出家，法號(hào)永森。1945年春，在冶父山實(shí)際禪寺受具足戒，從此，以戒為師，一心念佛，力求出離苦海。

　　1946年春，我黨為了鞏固革命陣地，開展革命工作，需要一大批優(yōu)秀的地方領(lǐng)導(dǎo)干部，尤新武被任命為共產(chǎn)黨沙溪鄉(xiāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)。上任后，他帶領(lǐng)貧苦農(nóng)民進(jìn)行鬧翻身、打土豪、分田地、支援前線等工作。

　　1948年7月，尤隨母親一同前往敵占區(qū)桐城老家回家團(tuán)圓。路過(guò)孔鎮(zhèn)十五里坊時(shí)，被國(guó)民黨鄉(xiāng)公所武福珍發(fā)現(xiàn)。因吳是廬江沙溪鄉(xiāng)人，他向偽鄉(xiāng)長(zhǎng)李湘漢報(bào)告，并一口咬定尤是廬江沙溪鄉(xiāng)共產(chǎn)黨的鄉(xiāng)長(zhǎng)，立即被逮捕，送往桐城監(jiān)獄，直至桐城解放，才被救出。

　　由于歷史原因，尤新武不得不返俗，1950年春，他與比他小3歲的農(nóng)村姑娘吳洛惠結(jié)婚，后生一男一女，女兒尤良毅，生于1950年11月，兒子尤平生於1954年10月。

　　1957年，正當(dāng)尤新武年富力強(qiáng)之時(shí)，一場(chǎng)突如其來(lái)的黨內(nèi)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)開始了。一些別有用心的人顛倒黑白，把他在刑場(chǎng)3000多人為之求情才免于一死的事，說(shuō)成是變節(jié)投敵才未被殺害，由此被定為壞份子，撤消職務(wù)，下放車間勞動(dòng)改造，工資由行政22級(jí)，下降到每月只發(fā)28元生活費(fèi)。

　　1959年，黨內(nèi)反右傾斗爭(zhēng)中，尤新武又未逃過(guò)厄運(yùn)，蒙冤受屈，被錯(cuò)定為黨內(nèi)右傾機(jī)會(huì)主義份分子，整日挨斗、監(jiān)督勞動(dòng)。

　　1966年，文化大革命開始，“橫掃一切牛鬼蛇神”的熱潮，鋪天蓋地。尤新武曾在寺廟出過(guò)家，根本就逃不過(guò)這一難關(guān)。紅衛(wèi)兵造反派，白天給他戴高帽掛牌游街，夜里不準(zhǔn)睡覺(jué)，讓其跪在冰涼的水泥地上寫檢查。大會(huì)批、小會(huì)斗，他折磨得死去活來(lái)。在那個(gè)瘋狂的年代，人們敢怒而不敢言，看押他的工人問(wèn)他：“尤師傅，你這樣被斗來(lái)斗去，一般人都挺不住，你是如何能挺過(guò)來(lái)的？”他淡然一笑，答道：“人生就是一場(chǎng)戲，過(guò)去，我當(dāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)、當(dāng)經(jīng)理、當(dāng)新四軍，在臺(tái)上演的是正面人物；現(xiàn)在我被批挨斗戴高帽，演的是反面人物。每個(gè)人都會(huì)在戲臺(tái)上扮演一種角色，人生在世，一切都是假相，何必太認(rèn)真。你問(wèn)我是如何挺過(guò)來(lái)的，我告訴你一個(gè)秘密：一是我心中有阿彌陀佛，二是我深信因果二字。心中有佛天地寬，當(dāng)他們批我斗我，斗得最兇最狠之時(shí)，我什么都不想，心中只有佛。心里想著阿彌陀佛，口中默念阿彌陀佛，念著念著，一切都不存在了，一切都空了，你說(shuō)，我還憂什么？愁什么？人一生，不論是順境，還是逆境，就看你會(huì)不會(huì)利用這個(gè)境界來(lái)鍛煉自己，這就叫歷境煉心，逆境煉膽……”

　　1979年2月，黨中央撥亂反正，尤新武終于熬到了出頭之日，這時(shí)，他已是年過(guò)花甲之人。他的一切冤案得到徹底平反，恢復(fù)黨籍，恢復(fù)干部身份，補(bǔ)發(fā)了所欠工資，并辦理了退休手續(xù)，1984年改為離休，享受離休干部待遇。

　　二、續(xù)佛慧命 披肝瀝膽

　　釋永森退休后，閉門在家，整日誦經(jīng)念佛，懺悔一切業(yè)障，準(zhǔn)備修行資糧，立志往生凈土。無(wú)論春夏秋冬，他每天3點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)起床，晚上10點(diǎn)休息，堅(jiān)持早晚課，風(fēng)雨無(wú)阻。并遵照佛制，每半月誦戒一次，每天除讀誦《金剛經(jīng)》、《地藏經(jīng)》外，并持誦凈土五經(jīng)一論，有時(shí)，往往都念到力竭聲嘶，反而覺(jué)得身心清凈。平時(shí)不論行住坐臥，動(dòng)靜之間，佛號(hào)不離口、念珠不離手，將“阿彌陀佛”四字洪名念得清清楚楚、耳朵聽得明明白白方肯罷休。他常說(shuō)：“念阿彌陀佛，就是拿佛號(hào)掃盡我們心中的污穢，掃盡我們心中的習(xí)氣，掃盡我們心中的煩惱，把心中三毒轉(zhuǎn)空化空，才能身心通暢，清凈自在�！庇捎谒�戒律嚴(yán)謹(jǐn)、道風(fēng)高潔，度化他人，至誠(chéng)懇切，僧俗二眾隨他受感化者甚多，僅拜他為師的出家人就達(dá)200余人。

　　由于他早年曾拜名醫(yī)楊繼武為師學(xué)醫(yī)，深懂藥性及醫(yī)理，在他學(xué)佛之余，為救眾生疾苦，曾多次帶領(lǐng)弟子去大九華后山的深山老林里采藥，為當(dāng)?shù)乩习傩站瓤嘀尾。�并且藥到病除。如有小病找他，因他懂針灸、穴位，用手一摸就好。�?jīng)他醫(yī)好的疑難雜癥有無(wú)數(shù)例，他從不要任何報(bào)酬，受到當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷膿碜o(hù)和愛(ài)戴。在廬江礬山一帶，只要一提起“尤和尚”，人們都是贊不絕口。

　　1979年，隨著黨的十一屆三中全會(huì)的召開，國(guó)家的宗教政策開始逐步落實(shí)，廬江縣成立佛教協(xié)會(huì)，釋妙山為會(huì)長(zhǎng)，釋永森當(dāng)選為副會(huì)長(zhǎng)。佛教協(xié)會(huì)剛剛恢復(fù)，百?gòu)U待興，全縣所有寺院在十年浩劫中被毀于一旦，破爛不堪，有的仍被霸占，各寺院的僧尼與他的遭遇一樣，倍受迫害。艱巨重?fù)?dān)壓在釋永森肩上，但他滿懷信心地挑起荷擔(dān)如來(lái)家業(yè)的重任。為重建寺院，他風(fēng)里來(lái)雨里去，為各個(gè)寺院繪宏圖，搞規(guī)劃，籌資金，選人材，抓管理，普濟(jì)群蒙，弘法利生。他處處以大局為重，積極協(xié)助政府落實(shí)宗教政策，為興寺安僧沒(méi)日沒(méi)夜地工作，為恢復(fù)佛教事業(yè)四處奔走呼吁，為維護(hù)佛教界的合法權(quán)益，為廬江縣大小寺院的恢復(fù)和重建而嘔心瀝血、披肝瀝膽。在他與四眾弟子的辛勤努力下，全縣大大小小40余處寺院都恢復(fù)了正常宗教活動(dòng)。

　　1985年至1986年在廬江石山頂建寺院12間，其建寺資金全部由他一人化緣，建成后交給徒弟釋滿躍管理。1987年在礬山建祠山殿大雄寶殿及兩層樓庵房20余間，建殿所需36萬(wàn)元資金全部由他南走北奔千辛萬(wàn)苦化緣而來(lái)。完工后，交給徒弟釋滿宏管理。他本人的每月退休養(yǎng)老金全都用于建寺院。女兒家中窮得連吃鹽錢都沒(méi)有，曾向他借錢，他說(shuō)：“我的錢只能用在佛身上，花在刀刃上，不能亂用。”他女兒只得無(wú)可奈何地離去。

　　文化大革命期間，冶父山被林場(chǎng)占據(jù)。為要回實(shí)際禪寺與金剛寺，他與釋妙山倆人三次赴京找佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初，與滿誠(chéng)老和尚多次奔波于省城合肥與廬江之間。有一次，省委門崗士兵不讓進(jìn)省委大院，釋永森雙腿盤坐在省委大院門前，打坐念佛。其門衛(wèi)問(wèn)他是誰(shuí)，他說(shuō)：“你通知盧書記，就說(shuō)我是尤和尚�！北R榮景書記接到電話后，趕快下樓，走上前去雙手扶他起來(lái)，口中不斷說(shuō)：“老領(lǐng)導(dǎo)來(lái)啦！老領(lǐng)導(dǎo)來(lái)啦！”將其接到辦公室，問(wèn)清原由，親自批示并催促有關(guān)部門盡快讓林場(chǎng)退出，盡快恢復(fù)實(shí)際禪寺。從1982年至1992年，經(jīng)過(guò)10年不懈努力，實(shí)際禪寺這一宗教場(chǎng)所歷盡滄桑，幾經(jīng)興衰，終于歸還給佛教協(xié)會(huì)，讓古寺重振雄風(fēng)，煥發(fā)出新的活力。

　　釋永森嚴(yán)于律己，生活艱苦樸素。實(shí)際禪寺剛收回的前4年，他一人在寺院看守，吃菜自種自吃，燒飯上山砍柴，從不錯(cuò)花一分錢。4年間，有兩個(gè)春節(jié)，弟子釋滿苑前去看望他，見他大年三十、大年初一，都是豆腐渣當(dāng)飯吃�？吹酱司�，弟子深受感動(dòng)地說(shuō)：“師父，您又不是沒(méi)有退休金，咋對(duì)自己這么刻薄？別人過(guò)年，大魚大肉，您即使吃素，也不能光吃豆腐渣呀！”他很不在乎地說(shuō)：“吃好吃壞有什么區(qū)別？就是吃山珍海味，到嗓子眼底下還不是一樣？人本身就是一個(gè)臭皮囊，皮囊裝滿了，肚子填飽了，有氣力念佛，我就很知足了�！�

　　為了佛教事業(yè)后繼有人，培養(yǎng)教育青年僧人，他經(jīng)常告誡弟子們：“要一心向道，不要胡思亂想，進(jìn)入佛門，你的前途、命運(yùn)、未來(lái)，佛菩薩都給安排好了，決定不用你操心，何必去妄想呢？要深信因果輪回，要深信凈土法門。要不夾雜、不間斷、死心踏地地念佛，這一生，只有一個(gè)愿望，求生凈土，絕無(wú)別路。只要信心堅(jiān)定，愿望迫切，去得懇切，心誠(chéng)則靈，那么，阿彌陀佛四十八愿的威神，現(xiàn)在就加持到你身上。時(shí)時(shí)刻刻在加持你，你身上就會(huì)放出光來(lái)，你就成功了……”

　　釋永森是這樣說(shuō)的，自己也是這樣做的。他對(duì)凈土法門深信不疑，老老實(shí)實(shí)一句佛號(hào)念到底。念佛是因，成佛是果，諸佛加持，蒙佛接引，水到渠成，終于成功。

　　三、預(yù)知時(shí)至 現(xiàn)瑞往生

　　2000年十月十六，即是往生前半月，釋永森去他女兒尤良毅家，將兒子尤平同時(shí)叫到跟前，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“過(guò)不了多久，我就要走了。在你們生活最艱難的日子里，我沒(méi)能接濟(jì)你們，我沒(méi)有盡到做父親的責(zé)任，我對(duì)不起你們姐弟倆。我走后，又沒(méi)有留一分一文的遺產(chǎn)，但留下的是一個(gè)做人的根本。一個(gè)人活在世上，做事，上不愧天，下不愧地，三不愧自己的良心；做人，一身正氣，兩袖清風(fēng)。這樣活得身心自在，走得一身輕松。此話是真是假，日后自有見證……”父親一席話，句句天經(jīng)地義，字字落地有聲，深深打動(dòng)著他們。他們忽然覺(jué)得父親雖然一輩子受迫害、受打擊，卻能顧全大局，委曲求全。父親原來(lái)不是那種膽小怕事、忍氣吞聲的無(wú)能之人，他面對(duì)敵人的屠刀，堅(jiān)貞不屈、大義凜然，對(duì)殘酷迫害、無(wú)情打擊自己的人卻無(wú)限地寬容與理解。原來(lái)他的胸懷是那么的寬闊，他的內(nèi)心世界是那么的坦蕩，他那活菩薩心腸也只有真正學(xué)佛之人才會(huì)有。眼下，他們雖未擺脫貧困，日子過(guò)得并不富裕，但人窮志不短，決心牢記父親的教誨，一輩子做一個(gè)埋頭實(shí)干、不怕吃虧、不怕吃苦的好人，一輩子做一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)、于人無(wú)求的忠厚老實(shí)人。其實(shí)，“勤勞正直、善良無(wú)私、百折不撓，自強(qiáng)不息”就是中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)美德，它是龍的傳人的根。

　　2000年十月二十三，釋永森到礬山觀音洞與自己相處半個(gè)多世紀(jì)的革命戰(zhàn)友朱業(yè)恒居士告別，說(shuō)自己一個(gè)星期后就要走了，請(qǐng)朱居士送他一程。朱當(dāng)初半信半疑，十一月初一，一大早朱老居士就來(lái)到了實(shí)際禪寺。

　　2000年十月三十日，即往生前一天，釋永森告訴弟子釋滿宏，讓他通知其他弟子，初一來(lái)實(shí)際禪寺。滿宏師為他剃光頭，剪了指甲，并幫助洗了澡，又按照囑咐，通知臨近的師兄弟前來(lái)冶父山。

　　2000年十一月初一，那天，釋永森容光煥發(fā)，神采奕奕，像平時(shí)一樣，早晨吃了一碗黑芝麻糊，去廁所解了小便，回來(lái)后，穿上袈裟，整好衣裝，雙腿盤坐在實(shí)際禪寺往生堂內(nèi)，口中默默念佛，50余位出家弟子按順序依次為師父頂禮后，點(diǎn)蠟燃香，開始集體讀誦3部《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》，讀誦21遍《往生咒》、《心經(jīng)》，接著念阿彌陀佛圣號(hào)、眾弟子神情專注，一心助念。12點(diǎn)40分，釋永森雙眼巡視一遍在場(chǎng)的每一位弟子，然后慢慢垂下眼簾。此時(shí)，只見一道白光從屋外射入，一閃而過(guò)。釋永森在一片念佛聲中口念“阿”字，安詳往生，終年81歲。

　　往生后，只見空中出現(xiàn)五顏六色的朵朵蓮花，西方三圣在白云上邊顯現(xiàn)。眾人悲欣交集，佛號(hào)擲地有聲。念佛聲、歡呼聲連成一片，經(jīng)久不息。眾弟子輪流分班，不分晝夜為他助念3天3夜。3日后裝缸時(shí)，只見他面色紅潤(rùn)，口唇紅潤(rùn)，四肢柔軟，頭頂溫?zé)帷Ｑb缸后，釋永森生前親朋好友、四眾弟子約500余人紛紛前來(lái)送葬，眾弟子又助念7天7夜，念佛功德集體回向給永森師，愿他早登蓮位、上品上生。后將靈缸埋入實(shí)際禪寺老齋堂西邊，往生堂最南邊的一間普通平房?jī)?nèi)。

　　古賢云：“斯人已逝，德范長(zhǎng)存�！�

　　釋永森的一生，是風(fēng)云多變的一生，是苦難辛酸的一生。一生中，他兩次被捕入獄，險(xiǎn)些喪命。解放后，歷盡磨難，慘遭瘋狂迫害，就這樣風(fēng)雨兼程，他以頑強(qiáng)的意志，驚人的毅力，走完了壯麗輝煌的一生，最后，無(wú)疾而終，安然往生。

　　每當(dāng)身臨逆境時(shí)，他樂(lè)觀逍遙，如如不動(dòng)，以靜制動(dòng)。由于他幾十年來(lái)的精誠(chéng)修持，功到自然成，加上佛力加持，讓他徹底看破、放下、自在、隨緣、念佛，以不變應(yīng)萬(wàn)變，以血肉之軀煉就肉身舍利，同時(shí)受冶父山靈山地脈、陰熱地氣熏蒸，埋入山中長(zhǎng)達(dá)5年之久，終于成就金剛不壞之體。

　　弟子釋滿華為報(bào)師恩，發(fā)誓為師父守靈5年，并對(duì)自己約法三章：5年之內(nèi)，不說(shuō)話、不理發(fā)、不剃須、不洗澡、不離寺院。他說(shuō)到做到，每天除去齋堂、廁所外，從不離師父半步。凡是去過(guò)實(shí)際禪寺的人，都會(huì)見到一個(gè)留著一尺多長(zhǎng)胡須、頭上挽著髻，像個(gè)道士模樣的中年男子，那就是釋滿華。他的房間很簡(jiǎn)單，正中埋著釋永森靈缸，靈缸后方是一張小床，床上鋪著光席。他不分白天黑夜，一天24小時(shí)念佛，5年不輟。師父曾在他禪定中與他說(shuō)：“5年時(shí)間已到，已修成金剛不壞之體，近期內(nèi)可開缸，開缸后便知�！�

　　釋滿華為師父守靈5年，不要說(shuō)是師徒關(guān)系，就是親生兒子也難以做到，其尊師盡孝之舉，一片赤誠(chéng)之心，日月可鑒，驚天動(dòng)地。

　　按照釋永森生前遺愿，經(jīng)廬江縣佛教協(xié)會(huì)研究決定：將釋永森肉身安放在他生前曾多年工作、修行過(guò)的地方———廬江縣礬山鎮(zhèn)祠山殿，供廣大游客瞻仰朝拜，以教育眾生，垂范后人。我相信，不久的將來(lái)，祠山殿將會(huì)成為廬江又一處文化旅游勝地。

　　(以上全文原載《凈土》雜志，感謝《凈土》雜志編輯部大德提供本文電子版。)

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　　《蜀中凈土》編者按

　　廬山東林寺2007年第4期《凈土》雙月刊，刊載題為《風(fēng)雨兼程譜春秋·肉身菩薩釋永森傳略》，作者署名為劉世杰的長(zhǎng)篇報(bào)導(dǎo)（全文見上）。真人真事，對(duì)于今天的修行人很有教育意義。特提幾點(diǎn)看法，供讀者參考：

　　1、以佛法的世界觀來(lái)指導(dǎo)人生，是他能不受環(huán)境影響，看破放下，一生成就的根本保證。正如本文說(shuō)：“釋永森的一生，是風(fēng)云多變的一生，是苦難辛酸的一生。一生中，兩次被捕入獄，險(xiǎn)些喪命。解放后，歷盡磨難，慘遭瘋狂的迫害�！钡�是，在他看來(lái)，“人生就是一場(chǎng)戲，過(guò)去我在臺(tái)上演的正面人物，現(xiàn)在演的反面角色。……一切都是假相，何必太認(rèn)真�！闭�是《金剛經(jīng)》說(shuō)的，“如夢(mèng)、幻、泡、影”。當(dāng)體即空，有而非真。又說(shuō)：“你問(wèn)我是如何挺過(guò)來(lái)？我告訴你一個(gè)秘訣：一個(gè)是我心中有阿彌陀佛，二是我深信因果二字。”這確是戰(zhàn)勝逆境的秘訣。阿彌陀佛是我們本具的佛性，這句萬(wàn)德洪名，具有無(wú)量智慧福德和不可思議的威神力。他可以攝受凡夫帶業(yè)往生、一生成佛，何況小小災(zāi)難而不能消除嗎？！至于深信因果的人，懂得“自種因，自受果”，便不會(huì)怨天尤人；同時(shí)，明白“業(yè)由心造，業(yè)隨心轉(zhuǎn)”，知道此時(shí)能發(fā)菩提大愿、求生凈土。便是心與佛合，心與道合�？v使是定業(yè)現(xiàn)前，亦將定而不定，何況一般惡業(yè)，斷無(wú)不能轉(zhuǎn)化之理。

　　2、他在修行上，始終緊緊抓�。骸吧钚乓蚬�、嚴(yán)持戒律、信愿念佛、求生凈土”這條綱，不管在家出家，不管環(huán)境怎樣困難，不管任務(wù)怎樣艱巨，決不懷疑，不夾雜，不間斷的堅(jiān)持到底。最后，一生成辦，上品往生。如是因，如是果。因果規(guī)律，永恒不變。如果，我們不能認(rèn)真學(xué)習(xí)在種因方面下的功夫，而希望獲得他那樣殊勝的果報(bào)，那是說(shuō)食數(shù)寶，徒勞無(wú)功的。下面看他在家怎樣修行：“釋永森在退休以后，閉門在家，整日誦經(jīng)念佛，懺悔一切業(yè)障，準(zhǔn)備資糧，立志往生凈土�！�…他每天三點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)起床，晚上十點(diǎn)休息，堅(jiān)持早晚課……半月誦戒一次�！币粋�(gè)退休居士，能夠這樣嚴(yán)格要求自己，放下一切，精進(jìn)修行。而修行的目的十分明確，是真為生死，準(zhǔn)備資糧，求生凈土。一個(gè)人真能這樣修行，還有不往生的嗎？看他怎樣念佛：他“平時(shí)不論行、住、坐、臥，佛號(hào)不離口，念珠不離手，將阿彌陀佛四字洪名，念得清清楚楚，耳朵聽得明明白白，方才肯罷休。”他常說(shuō)：“念阿彌陀佛，就是拿佛號(hào)掃盡我們心中的污穢，掃盡我們心中的習(xí)氣，掃盡我們心中的煩惱。把心中三毒轉(zhuǎn)空化空，才能身心通暢，清凈自在�！边@是他念佛的功夫和受用，是對(duì)《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》的實(shí)踐體會(huì)。他說(shuō)拿佛號(hào)把心中的污穢、習(xí)氣、煩惱掃盡，轉(zhuǎn)化三毒心為清凈自在的心。正是“佛號(hào)投于亂心，亂心不得不佛�！弊钣辛Φ脑忈�。他對(duì)子女的教育和影響，文中說(shuō)：“由于歷史原因，尤新武（即釋永森）不得不還俗。”1950年結(jié)婚，生一兒一女。在生活上雖然過(guò)著貧困生活，但對(duì)他們?cè)鯓幼魅颂幨婪矫�，以自己的言傳身教，使他們深受影響。他們說(shuō)：“決心牢記父親的教誨，一輩子做一個(gè)埋頭苦干、不怕吃虧、不怕吃苦的好人。一輩子做一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)、于人無(wú)求的忠厚老實(shí)人�！边@也是學(xué)佛人家庭教育成功的典范。

　　3、他在晚年肩負(fù)繁巨的建寺安僧工作中，仍然成就預(yù)知時(shí)至，上品往生和肉身示現(xiàn)等瑞相，使末法時(shí)期負(fù)擔(dān)如來(lái)家業(yè)的僧人信心增強(qiáng)。他教育青年僧人說(shuō)：“進(jìn)入佛門，你的前途、命運(yùn)、未來(lái)，佛菩薩都給你安排好了，不用你操心，何必去妄想呢？！要深信因果輪回，要深信凈土法門，……死心塌地的念佛。這一生只有一個(gè)愿望，求生凈土，絕無(wú)別路。只要信心堅(jiān)定，愿心迫切，心誠(chéng)則靈。那么，阿彌陀佛四十八愿的威神力，現(xiàn)在就加持到你身上，時(shí)時(shí)刻刻在加持你，你身上就會(huì)放出光來(lái)，你就成功了！”這段語(yǔ)重心長(zhǎng)的開示，是心誠(chéng)則靈，感應(yīng)道交的真實(shí)情況，絕非妄語(yǔ)。只要我們深信不疑，真發(fā)菩提愿心，人人都可體會(huì)到的。還有一點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)特別指出的是，凈土修行的綱領(lǐng)，《無(wú)量壽經(jīng)》明確提出是：“發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ畎�彌陀佛。”蕅益祖師說(shuō)：“得生與否，全由信愿之有無(wú)�！闭�。信切愿，就是真發(fā)菩提大愿的體現(xiàn)。印祖說(shuō)：“唯求利人者，正完成其自利�！焙胍淮髱熣f(shuō)：“唯求自利的人不能往生�！蹦壳�，有些修凈土的人，只求掩關(guān)念佛，不重視發(fā)菩提大愿，這種認(rèn)識(shí)與這位凈宗大德的教導(dǎo)和行持對(duì)照，恐怕值得重新考慮吧