南懷瑾

2016年是一代國(guó)學(xué)大家南懷瑾先生誕辰98周年，今天3月18日是誕辰紀(jì)念日，因此小編整理了南懷瑾先生的一些預(yù)言，基本都與佛教有關(guān)，全部摘錄于已出版的著作，至于這些預(yù)言準(zhǔn)與不準(zhǔn)，信與不信，各花入各眼吧�！�—鳳凰佛教

所有宗教不打開(kāi)大門(mén)就是作死

我 曾經(jīng)在香港對(duì)宗教人士演講，提到二十一世紀(jì)之時(shí)，所有宗教的外衣都必須脫掉，所有宗教的大門(mén)都必須打開(kāi)，而且各宗教要聯(lián)合起來(lái)共同服務(wù)，追求人生、宇宙的 真諦，二十一世紀(jì)的文明，才能夠建設(shè)。我說(shuō)也許言之過(guò)早，但是你們可記錄下來(lái)，將來(lái)必定如此。為什么呢？假使不脫掉宗教的外衣，不打開(kāi)宗教的大門(mén)，還是閉 關(guān)自守，對(duì)所有宗教而言，便有八個(gè)字的定論——“關(guān)門(mén)主義，自殺政策�！保ā墩撜Z(yǔ)別裁》上冊(cè)，復(fù)旦大學(xué)出版社出版發(fā)行，1996年6月第二版，P293 頁(yè)）

今后的菩薩大都將出現(xiàn)于科學(xué)界

以未來(lái)的趨勢(shì)來(lái)看，不可忽視科學(xué)的力量，一個(gè)新的 理論出現(xiàn)，馬上可以使整個(gè)世界改觀，在科學(xué)上的成就也是最高的智慧，也是菩薩，并不簡(jiǎn)單！“我在此預(yù)言，今后的菩薩大都將出現(xiàn)于科學(xué)界，不如此不能轉(zhuǎn)變這 個(gè)世界。我們現(xiàn)在的世界不是靠敲敲木魚(yú)、打打坐所能改變，這是時(shí)代趨勢(shì)，各位拭目以待吧！”（《圓覺(jué)經(jīng)略說(shuō)》北京師范大學(xué)出版社出版發(fā)行，1993年1月 北京第1版，第196頁(yè)）

中國(guó)有兩百年的大運(yùn)

當(dāng)年，我在臺(tái)灣國(guó)民黨的中央黨部講課， 為什么講呢？這個(gè)時(shí)候大陸正在批孔批林，國(guó)民黨的中央黨部叫我去講，《論語(yǔ)別裁》就是這樣開(kāi)始講的。我說(shuō)批孔沒(méi)有用的，批不了的，孔子打不倒的。后來(lái)我就 講過(guò)中華民族的命運(yùn)，一九八七年（丁卯年）以后就轉(zhuǎn)運(yùn)了。他們問(wèn)我，當(dāng)場(chǎng)有個(gè)中央委員站起來(lái)問(wèn)：“南老師，你說(shuō)轉(zhuǎn)運(yùn)了”我說(shuō)：“轉(zhuǎn)運(yùn)了！”他馬上問(wèn)：“有 多少年？”我說(shuō)：“兩百年的大運(yùn)，將來(lái)比康乾盛世還好！”他說(shuō)：“你打保票嗎？”我說(shuō)：“我再講一句話，不是打保票，是根據(jù)歷史的經(jīng)驗(yàn)�。　保ù箨懓妗堵� 談中國(guó)文化：金融.企業(yè).國(guó)學(xué)》P43頁(yè)）

對(duì)婚姻制度和家庭的預(yù)言

我預(yù)言過(guò)，二十一世紀(jì)起，不止中國(guó)，整個(gè)世界都沒(méi)有婚姻制度了，將來(lái)都是拍拖一下就好了，沒(méi)有家庭了。（臺(tái)版：《二十一世紀(jì)初的前言后語(yǔ)》上P168）

未來(lái)沒(méi)有家，也沒(méi)有夫妻制度，生活都亂了。所以講女性的教育，與帶孩子的關(guān)系問(wèn)題，實(shí)在太嚴(yán)重了。（老古版：《二十一世紀(jì)初的前言后語(yǔ)》上P169）

現(xiàn)代人幾乎沒(méi)有家庭制度，連小家庭制度都快沒(méi)有了，男女關(guān)系也是需要討論的問(wèn)題。（老古版:《二十一世紀(jì)初的前言后語(yǔ)》下P286頁(yè)）

以后的時(shí)代更變了，我說(shuō)這個(gè)人類世界這樣演變下去，五、六十年以后沒(méi)有婚姻制度，沒(méi)有家庭了�！赌隙U七日》

自然科學(xué)發(fā)展到最高點(diǎn)才配得上佛教

我 告訴他們二十一世紀(jì)，所有宗教，要把宗教的外衣脫掉，所有宗教的大門(mén)要打開(kāi)，聯(lián)合的溝通，不然將來(lái)一定被自然科學(xué)打垮，因?yàn)楦�自然科學(xué)配不上�。∽匀豢茖W(xué) 發(fā)展到最高點(diǎn)，可以與釋迦牟尼佛所說(shuō)的唯識(shí)、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》這些學(xué)理配合上。（老古版：《二十一世紀(jì)初的前言后語(yǔ)》下P82頁(yè)）

關(guān)于未來(lái)佛教的弘法

講 到這里，想起四十年前，我和我的袁老師意見(jiàn)不同就在這里。我老師認(rèn)為，弘揚(yáng)佛法還是要走傳統(tǒng)的路子，要帝王、王者、大臣、居士發(fā)心，才可以振興。我說(shuō)時(shí)代 不同了，今后文化和佛法的弘揚(yáng)，要建立在平民基礎(chǔ)上，推動(dòng)的力量，不能也不是靠帝王或國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)位，而是靠資本家的錢(qián)財(cái)。幾十年下來(lái)，看起來(lái)好像還是我 的意見(jiàn)對(duì)了。然后我還跟我老師提出另一個(gè)相反看法，在今后的社會(huì)，弘揚(yáng)佛法不那么簡(jiǎn)單了，要真行菩薩道，就得一手拿佛經(jīng)，另一手抓只老鼠。為什么抓老鼠？ 密宗的財(cái)神手中都抓著老鼠。要一手布施錢(qián)財(cái)，一手布施佛法，就是財(cái)、法二施，等無(wú)差別，才能弘揚(yáng)得開(kāi)。后世的年輕人學(xué)佛，是要有錢(qián)供給他才來(lái)，要不然他來(lái) 學(xué)你這個(gè)干什么？（《花雨滿天》）

孫中山的來(lái)歷

過(guò)去我在西藏，有一位密宗的大喇嘛告訴我，孫中山先生是色界中大自在天的天主下凡，來(lái)救我們中國(guó)的。《禪學(xué)講座》

人類所處的階段

《與國(guó)際跨領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)人的談話》摘錄：

我們今天的世界，今天的人類，已經(jīng)走到第三個(gè)階段，走過(guò)了成、住，快要到壞的階段了。而且這個(gè)中間都有數(shù)字的，多少年變，都很清楚。（老古版：P26）

迦葉尊者的傳說(shuō)

清 代《一統(tǒng)志》的記載說(shuō)，迦葉尊者入寂于云南的雞足山，就是大理國(guó)境內(nèi)，一般人卻不大相信。如果詳細(xì)研究就可發(fā)現(xiàn)，在釋迦牟尼佛的時(shí)代，云南西部一帶地方是 在印度的范圍中。只是那個(gè)時(shí)代，還沒(méi)有劃分嚴(yán)格的界線而已。而且大理國(guó)以前的南詔國(guó)，在幾百年中曾經(jīng)換過(guò)好幾個(gè)國(guó)王，阿育王的后代也曾經(jīng)做過(guò)國(guó)王。（東 方，《孟子與離婁》，P309）

未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的

未來(lái)人類的戰(zhàn)爭(zhēng)是為水的戰(zhàn)爭(zhēng)，很快就要來(lái)了。（老古版，《與國(guó)際跨領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)人的談話》，P128）

陰氣很盛的時(shí)期

十九世紀(jì)到二十世紀(jì)是整個(gè)陰氣很盛的時(shí)期，很多國(guó)家是女人領(lǐng)導(dǎo)，英國(guó)的伊麗莎白，中國(guó)的慈禧太后，韓國(guó)的明成皇后等等，包括二十世紀(jì)的末期印度的甘地夫人等等。（老古版：《二十一世紀(jì)初的前言后語(yǔ)》下，P21頁(yè)）

【附：南懷瑾簡(jiǎn)介】

南懷瑾，男，1918年3月18日出生于中國(guó)浙江溫州，中國(guó)當(dāng)代詩(shī)文學(xué)家、佛學(xué)家、教育家、文化傳播者、詩(shī)人、武術(shù)家、中國(guó)文化國(guó)學(xué)大師。歷任臺(tái)灣政治大學(xué)、臺(tái)灣輔仁大學(xué)及中國(guó)文化大學(xué)教授。

南懷瑾生前著作多以演講整理為主，精通儒、釋、道等多種典籍，全身心致力于傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，其出版代表作有《論語(yǔ)別裁》、《孟子旁通》、《原本大學(xué)微言》、《易經(jīng)雜說(shuō)》等三十多本，并被翻譯成八種語(yǔ)言流通世界各地。