恭迎伽藍(lán)菩薩圣誕（資料圖）

文：善緣

伽藍(lán)菩薩的由來

伽藍(lán)是寺院道場的通稱，伽藍(lán)神廣義而言，泛指所有擁護佛法的諸天善神。

依《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經(jīng)》所說，佛教伽藍(lán)神是保護伽藍(lán)（寺廟）的神。佛說有十八神保護伽藍(lán)，即美音、梵音、天鼓、嘆妙、嘆美、摩妙、雷音、師子、妙嘆、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視，統(tǒng)稱“十八伽藍(lán)神”。

釋迦牟尼佛在世時，舍衛(wèi)國有位樂善好施的長者，叫須達(dá)多，人稱給孤獨長老。為了禮請佛陀來舍衛(wèi)國傳教，他選中了舍衛(wèi)國祗陀太子的花園為佛說法的場所。

祗陀太子開玩笑地對長老說，只要你用黃金鋪滿園地，我就將園子賣給你，結(jié)果長老真的這樣做了，令太子非常吃驚，有感于他為法的虔誠，太子無償捐出園地，由長者建造精舍。因為是兩人的功德成就了第一座佛寺，就名為“祗樹給孤獨園”，以紀(jì)念這兩位護法居士。

后來舍衛(wèi)國的波斯匿王也皈依了佛教，并大力扶持佛教，為佛教的傳播立下汗馬功勞，這三位就是最早維護、支持佛教的大護法。因此寺院早期以給孤獨長者、祗陀太子、波斯匿國王為代表的伽藍(lán)菩薩。

關(guān)公歸佛

待到后世關(guān)公歸佛，伽藍(lán)菩薩才逐漸多以關(guān)公形象為代表。川內(nèi)的叢林一般供奉的是文伽藍(lán)；左手拿一個賬本，右手拿一支毛筆這與伽藍(lán)菩薩的另一名號息息相關(guān)。伽藍(lán)菩薩也稱為金算盤，所以在漢傳佛教當(dāng)中也視為財神。

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伽藍(lán)菩薩（資料圖）

伽藍(lán)菩薩是慈悲，忠義和財富的象征，為眾生開啟了增財護法之道。

農(nóng)歷五月十三日恭逢伽藍(lán)菩薩圣誕。伽藍(lán)為僧伽藍(lán)摩的簡稱，華譯為眾園，即僧眾所居住的園庭，亦即寺院的通稱。伽藍(lán)神指保護伽藍(lán)（寺廟）的神。佛說有十八神保護伽藍(lán)，即美音、梵音、天鼓、嘆妙、嘆美、摩妙、雷音、師子、妙嘆、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視，統(tǒng)稱伽藍(lán)圣眾菩薩。以伽籃菩薩（關(guān)公）形象為代表。

伽籃菩薩關(guān)公形象緣起

佛經(jīng)中沒有以關(guān)羽為伽藍(lán)菩薩的記載，隋代以前也沒有無這種習(xí)俗。伽藍(lán)菩薩做關(guān)羽形象傳說跟天臺宗祖師智者大師有關(guān)。

傳說智者大師一次在荊州的玉泉山入定時，遇上成為厲鬼，到處慘叫著尋找自己頭顱的關(guān)羽。關(guān)羽憤恨不平，智者大師安撫他，并為他講說佛法。關(guān)羽隨即皈依受戒，成為佛弟子，并發(fā)愿作為佛教的護法。從此天臺宗的寺院開始供奉關(guān)羽。

自天臺宗寺院開了供奉關(guān)羽的先例后，各宗寺院爭相效法，漸漸地，關(guān)羽被捧成伽藍(lán)菩薩，跟韋馱菩薩并稱，成為中國佛教寺院的兩大護法神（在彩繪或塑造的《全堂佛像》可看到站立在韋馱菩薩像右邊的關(guān)羽像）。

后來更有人把關(guān)羽的生日（農(nóng)歷五月十三日）當(dāng)成伽藍(lán)菩薩的圣誕。有部分佛寺還專門為此舉行佛事以示紀(jì)念。有更甚者，有少數(shù)佛寺還為關(guān)羽建了“伏魔殿”（即“關(guān)帝殿”）。

伽藍(lán)菩薩佛經(jīng)中記載

現(xiàn)在看到的伽藍(lán)殿就是為紀(jì)念最早維護、支持佛教的三位大護法而建立的。它一般在寺院大雄寶殿的東側(cè)，殿中央供奉波斯匿王，左邊是祗陀太子，右邊是給孤獨長者。有的伽藍(lán)殿兩側(cè)還供有十八伽藍(lán)之神。這十八伽藍(lán)之神，是佛說凡是佛教的修行、學(xué)習(xí)之地，有十八神王暗中保護，使修行人及寺院免受邪魔的侵害。

《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經(jīng)》的十八位護法伽藍(lán)圣眾：“護僧伽藍(lán)神斯有十八人各各有別名。一名美音。二名梵音。三名天鼓。四名巧妙。五名嘆美。六名廣妙。七名雷音。八名師子音。九名妙美。十名梵響。十一名人音。十二名佛奴。十三名嘆德。十四名廣目。十五名妙眼。十六名徹聽。十七名徹視。十八名遍觀”等十八名護法天神。

后來祇園精舍的三位功臣──舍衛(wèi)國的國王波斯匿王、祇陀太子，及給孤獨長者因為捐贈“祇樹給孤獨園”給釋迦牟尼佛，于是也被列入伽藍(lán)圣眾之列，使伽藍(lán)圣眾增至二十一位。

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伽藍(lán)菩薩像（資料圖）

關(guān)羽與二十一位伽藍(lán)菩薩

《智者大師別傳》卷四對關(guān)羽的記載：“其夕云開月朗，見二人，并諸部從，威嚴(yán)如王，長者美髯而豐厚，少者冠帽而秀發(fā)，來前致敬！師問何來？曰予乃蜀前將軍關(guān)羽，指少者曰：吾子平也。漢末紛亂九州瓜裂，曹操不仁，孫權(quán)自保，予義臣蜀漢，期復(fù)帝室，時事相違，有志不遂，死有余烈�！薄皫熂幢鼱t，授以五戒。”這些記載都沒提到智者大師要以關(guān)羽一人代替原來的二十一位伽藍(lán)圣眾。

佛教關(guān)羽形象與其他信仰形象

佛教護法神造型的關(guān)羽，與其他信仰形象身上會多了一條綬帶，無風(fēng)自飄地繞著神像。所以若沒綬帶的關(guān)羽像，則不是佛教寺院護法神的造像。

關(guān)公（或稱為關(guān)帝）原是來自三國蜀漢的歷史人物，為劉備手下的大將，以剛正不阿的個性出名，之后在北攻曹魏時被孫權(quán)殺害，后代民間信仰將關(guān)羽奉之為神，用來驅(qū)逐危險，至北宋時被納入人們膜拜的道教神祇，而佛教因為普及后逐漸民間化，融合各種信仰，也把關(guān)帝當(dāng)作崇拜的神祇，稱為伽籃菩薩。

伽籃菩薩與韋馱菩薩是佛教大護法，伽籃菩薩為右護法，韋馱菩薩為左護法。關(guān)帝的五官及表情刻劃均以豪氣奔放為準(zhǔn)則，眼眉都表現(xiàn)出雄赳赳的英氣，濃烈的黑色系和深紅的臉部底色造成強烈的對比，也反映關(guān)公寧死不屈的強硬。面部的立體性，嘴部的黑色長須于后代加上，風(fēng)格寫實，而關(guān)帝頭飾為黑帽上加以系結(jié)之垂帶。

我們見到的伽籃菩薩像穿圓領(lǐng)寬大之深綠袍，胸前加掛一盔甲，展現(xiàn)出華麗富麗之氣。除了腹前和膝部有飛龍紋外，還有散布袍身的云紋，及袖邊、衣擺的花瓣紋，以紅和橙色裝飾。加有一層外袍。關(guān)帝腳穿用簡單線條點綴的黑鞋，腳尖略向上點。手持青龍偃月刀這種特定形式的穿著于十二世紀(jì)定型。