佛教名詞淺釋
三世：指過去、現(xiàn)在、未來，統(tǒng)指一切時間。
三施：財(cái)布施、法布施、無畏布施。
三慧：聞慧、思慧、修慧。
（為證入解脫境界所必須具備的三種宗教智慧。分別是由聽聞、思惟、修禪定所形成的。）
六度：布施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進(jìn)波羅蜜、禪定波羅蜜、般若波羅蜜。
（就是六個從煩惱此岸到覺悟彼岸的方法。）
十二因緣：1）無明；2）行；3）識；4）名色；5）六入；6）觸；7）受；8）愛；9）�。�10）有；11）生；12）老死。
（也稱十二緣起支，佛教重要基礎(chǔ)理論之一，是釋迦牟尼佛陀自修自證得到的真理，其指從“無明”到“老死”這一過程的十二個環(huán)節(jié)。）
四圣諦：苦、集、滅、道。
（釋迦牟尼佛體悟的苦、集、滅、道四條人生真理，四諦告訴人們?nèi)松谋举|(zhì)是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和達(dá)到涅槃的最終目的。）
三毒：貪、瞋、癡。
（指一切痛苦的根源——貪為餓鬼之源，瞋為地獄之源，癡為畜生之源。）
五毒心（五毒）：貪、瞋、癡、慢、疑。
（這五種心會使我們造作惡業(yè)，就像毒藥會妨礙我們修行，故稱為五毒。）
八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五取蘊(yùn)苦。
（佛教稱人生八苦。）
三皈依：也作皈依三寶。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可說為皈依：覺、正、凈。一皈依覺，覺而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依凈，凈而不染。）
三寶：在佛教中，稱“佛、法、僧”為三寶。
信、愿、行：凈土法門之宗要。
四大：佛教所講的四大皆空是指“地、水、火、風(fēng)”的四大物質(zhì)因素。
六道：天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道。
三善道：佛教認(rèn)為六道中，天道、阿修羅道、人道為三善道。
三惡道：佛教認(rèn)為六道中，地獄道、餓鬼道、畜生道為三惡道。
五行：金、木、水、火、土。
（是中國自古以來道學(xué)的一種系統(tǒng)觀，五行的意義包涵借著陰陽演變過程的五種基本動態(tài)。）
三學(xué)：戒、定、慧。
（學(xué)佛者必須修持的三種基本學(xué)業(yè)。）
四圣道：即聲聞道、緣覺道、菩薩道、佛道。
十法界：地獄法界、餓鬼法界、畜生法界、阿修羅法界、人法界、天法界、聲聞法界、緣覺法界、菩薩法界和佛法界。
（佛教術(shù)語，將佛和眾生分為十大法界。分別是前六項(xiàng)稱為六凡，后四項(xiàng)稱為四圣，合稱為六凡四圣。）
五欲：佛教中指財(cái)、色、名、食、睡等五種欲望。
六塵：佛教中指色、聲、香、味、觸、法等六種境界。
六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六種感覺器官或認(rèn)識能力。眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。）
六觸：指眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸等六種作用。
六識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。
（其與六根、六塵，合稱為十八界。）
五蘊(yùn)：色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識蘊(yùn)五種。
十善業(yè)：一、不殺生；二、不偷盜；三、不邪淫；四、不惡口；五、不兩舌；六、不妄語；七、不綺語；八、不貪；九、不瞋；十、不癡�；蚍Q十善業(yè)道。
三法�。褐T行無常、諸法無我、涅槃寂靜。
四無量心：慈無量心、悲無量心、喜無量心、舍無量心。
（佛教四種廣大的利他心。即為令無量眾生離苦得樂，而起的四種心，又稱四無量、四等心、四等、四梵住、四梵行、無量心解脫。）
佛學(xué)四德：常、樂、我、凈。
（指大涅槃的果德，又稱涅槃四德。）
四弘誓愿：眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成。
四念�。河址Q四念處。一、身念處，觀身不凈；二、受念處，觀受是苦；三、心念處，觀心無常；四、法念處，觀法無我。
（指四個安頓心念的處所，又稱為四念處觀。）
五種觀想法：一、不凈觀；二、慈悲觀；三、因緣觀；四、界分別觀；五、數(shù)息觀。
西方三圣：又稱阿彌陀三尊。中間是阿彌陀佛，左邊觀世音菩薩，右邊大勢至菩薩。
（此處的左和右是按照阿彌陀佛的左手邊和右手邊。）
佛教中四大菩薩：文殊菩薩、觀世音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩。
三世諸佛：即過去、現(xiàn)在、未來等三世的一切諸佛。又作一切諸佛、十方佛、三世佛。一般以燃燈佛代表過去諸佛，釋迦牟尼佛代表現(xiàn)在諸佛，彌勒尊佛代表未來諸佛。
六通：佛教名詞，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。
三界：欲界、色界、無色界。
五濁：劫濁、眾生濁、命濁、煩惱濁、見濁。
三業(yè)：身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)。（①身之孽業(yè)，殺、盜、淫；②口之孽業(yè)，兩舌、惡口、妄言、綺語；③意之孽業(yè)，貪、瞋、癡。）
如來十號：佛有十種名號，即應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。
正法、像法、末法：佛雖然已不在這世間了，但是佛的法運(yùn)還沒有結(jié)束。釋迦牟尼佛的法運(yùn)是一萬二千年，從佛入滅算起，佛滅度第一個一千年是“正法”；第二個一千年是“像法”；第三個一千年以后，共有一萬年的時間叫“末法”。現(xiàn)在是屬于末法時期的第一個一千年，往后還有九千年。
五力：信力、進(jìn)力、念力、定力、慧力。
帶業(yè)往生：修行改變之后，帶業(yè)往生講的是這個人曾經(jīng)造過業(yè)障，或者犯過罪�，F(xiàn)在修行懺悔罪業(yè)，還有留下的業(yè)障痕跡，是一些很輕的業(yè)，而不是帶著重業(yè)往生。
帶業(yè)往生帶的是你過去的已經(jīng)抹去的舊業(yè)的痕跡，不是帶新業(yè)，如果帶新業(yè)能夠到天上、到西方極樂世界去的話，那就是亂因果。
四種覺：始覺、相似覺、隨分覺、究竟覺。
無我：無我，就是沒有我自己。無我有兩種：人無我、法無我。
念佛的四種方法：持名、觀像、觀想、實(shí)相。
三世：指過去、現(xiàn)在、未來，統(tǒng)指一切時間。
三施：財(cái)布施、法布施、無畏布施。
三慧：聞慧、思慧、修慧。
（為證入解脫境界所必須具備的三種宗教智慧。分別是由聽聞、思惟、修禪定所形成的。）
六度：布施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進(jìn)波羅蜜、禪定波羅蜜、般若波羅蜜。
（就是六個從煩惱此岸到覺悟彼岸的方法。）
十二因緣：1）無明；2）行；3）識；4）名色；5）六入；6）觸；7）受；8）愛；9）�。�10）有；11）生；12）老死。
（也稱十二緣起支，佛教重要基礎(chǔ)理論之一，是釋迦牟尼佛陀自修自證得到的真理，其指從“無明”到“老死”這一過程的十二個環(huán)節(jié)。）
四圣諦：苦、集、滅、道。
（釋迦牟尼佛體悟的苦、集、滅、道四條人生真理，四諦告訴人們?nèi)松谋举|(zhì)是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和達(dá)到涅槃的最終目的。）
三毒：貪、瞋、癡。
（指一切痛苦的根源——貪為餓鬼之源，瞋為地獄之源，癡為畜生之源。）
五毒心（五毒）：貪、瞋、癡、慢、疑。
（這五種心會使我們造作惡業(yè)，就像毒藥會妨礙我們修行，故稱為五毒。）
八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五取蘊(yùn)苦。
（佛教稱人生八苦。）
三皈依：也作皈依三寶。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可說為皈依：覺、正、凈。一皈依覺，覺而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依凈，凈而不染。）
三寶：在佛教中，稱“佛、法、僧”為三寶。
信、愿、行：凈土法門之宗要。
四大：佛教所講的四大皆空是指“地、水、火、風(fēng)”的四大物質(zhì)因素。
六道：天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道。
三善道：佛教認(rèn)為六道中，天道、阿修羅道、人道為三善道。
三惡道：佛教認(rèn)為六道中，地獄道、餓鬼道、畜生道為三惡道。
五行：金、木、水、火、土。
（是中國自古以來道學(xué)的一種系統(tǒng)觀，五行的意義包涵借著陰陽演變過程的五種基本動態(tài)。）
三學(xué)：戒、定、慧。
（學(xué)佛者必須修持的三種基本學(xué)業(yè)。）
四圣道：即聲聞道、緣覺道、菩薩道、佛道。
十法界：地獄法界、餓鬼法界、畜生法界、阿修羅法界、人法界、天法界、聲聞法界、緣覺法界、菩薩法界和佛法界。
（佛教術(shù)語，將佛和眾生分為十大法界。分別是前六項(xiàng)稱為六凡，后四項(xiàng)稱為四圣，合稱為六凡四圣。）
五欲：佛教中指財(cái)、色、名、食、睡等五種欲望。
六塵：佛教中指色、聲、香、味、觸、法等六種境界。
六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六種感覺器官或認(rèn)識能力。眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。）
六觸：指眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸等六種作用。
六識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。
（其與六根、六塵，合稱為十八界。）
五蘊(yùn)：色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識蘊(yùn)五種。
十善業(yè)：一、不殺生；二、不偷盜；三、不邪淫；四、不惡口；五、不兩舌；六、不妄語；七、不綺語；八、不貪；九、不瞋；十、不癡�；蚍Q十善業(yè)道。
三法�。褐T行無常、諸法無我、涅槃寂靜。
四無量心：慈無量心、悲無量心、喜無量心、舍無量心。
（佛教四種廣大的利他心。即為令無量眾生離苦得樂，而起的四種心，又稱四無量、四等心、四等、四梵住、四梵行、無量心解脫。）
佛學(xué)四德：常、樂、我、凈。
（指大涅槃的果德，又稱涅槃四德。）
四弘誓愿：眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成。
四念�。河址Q四念處。一、身念處，觀身不凈；二、受念處，觀受是苦；三、心念處，觀心無常；四、法念處，觀法無我。
（指四個安頓心念的處所，又稱為四念處觀。）
五種觀想法：一、不凈觀；二、慈悲觀；三、因緣觀；四、界分別觀；五、數(shù)息觀。
西方三圣：又稱阿彌陀三尊。中間是阿彌陀佛，左邊觀世音菩薩，右邊大勢至菩薩。
（此處的左和右是按照阿彌陀佛的左手邊和右手邊。）
佛教中四大菩薩：文殊菩薩、觀世音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩。
三世諸佛：即過去、現(xiàn)在、未來等三世的一切諸佛。又作一切諸佛、十方佛、三世佛。一般以燃燈佛代表過去諸佛，釋迦牟尼佛代表現(xiàn)在諸佛，彌勒尊佛代表未來諸佛。
六通：佛教名詞，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。
三界：欲界、色界、無色界。
五濁：劫濁、眾生濁、命濁、煩惱濁、見濁。
三業(yè)：身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)。（①身之孽業(yè)，殺、盜、淫；②口之孽業(yè)，兩舌、惡口、妄言、綺語；③意之孽業(yè)，貪、瞋、癡。）
如來十號：佛有十種名號，即應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。
正法、像法、末法：佛雖然已不在這世間了，但是佛的法運(yùn)還沒有結(jié)束。釋迦牟尼佛的法運(yùn)是一萬二千年，從佛入滅算起，佛滅度第一個一千年是“正法”；第二個一千年是“像法”；第三個一千年以后，共有一萬年的時間叫“末法”。現(xiàn)在是屬于末法時期的第一個一千年，往后還有九千年。
五力：信力、進(jìn)力、念力、定力、慧力。
帶業(yè)往生：修行改變之后，帶業(yè)往生講的是這個人曾經(jīng)造過業(yè)障，或者犯過罪�，F(xiàn)在修行懺悔罪業(yè)，還有留下的業(yè)障痕跡，是一些很輕的業(yè)，而不是帶著重業(yè)往生。
帶業(yè)往生帶的是你過去的已經(jīng)抹去的舊業(yè)的痕跡，不是帶新業(yè)，如果帶新業(yè)能夠到天上、到西方極樂世界去的話，那就是亂因果。
四種覺：始覺、相似覺、隨分覺、究竟覺。
無我：無我，就是沒有我自己。無我有兩種：人無我、法無我。
念佛的四種方法：持名、觀像、觀想、實(shí)相。
（1）持名：念佛的時候先要持名，在念經(jīng)之前，一定要先講請南無大慈大悲觀世音菩薩保佑我如何如何。
（2）觀像：看著觀世音菩薩的像念經(jīng)，心里會純潔。
（3）觀想：腦子里觀想觀世音菩薩，但是觀想很難，剛開始學(xué)佛念經(jīng)的人，稍不留神很容易走火入魔。
（4）實(shí)相：實(shí)實(shí)在在看到的東西，也就是實(shí)實(shí)在在的，我不想任何東西，看到什么就是什么，什么都不往腦子想。實(shí)相的意思就是自然的，不往心里去的東西，不要用心去執(zhí)著地想，我要看到觀世音菩薩。
十大行愿：①禮敬諸佛；②稱贊如來；③廣修供養(yǎng)；④懺悔業(yè)障；⑤隨喜功德；⑥法物常轉(zhuǎn)；⑦請佛住世；⑧常隨佛學(xué)；⑨恒順眾生；⑩普皆回向。
執(zhí)著：我執(zhí)、他執(zhí)、法執(zhí)。
三身：法身、化身、報(bào)身。
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