信解圓通，方為行本
在座的各位，不管你修學(xué)藏傳佛教也好，還是對(duì)它只停留在研究層面上也罷，都應(yīng)該樹(shù)立正確的見(jiàn)解。《涅槃經(jīng)》說(shuō)過(guò)：“有信無(wú)解，增長(zhǎng)無(wú)明；有解無(wú)信，增長(zhǎng)邪見(jiàn)�！币粋�(gè)人光有信心、卻無(wú)智慧，這種信心就是迷信，只能徒增自己的無(wú)明愚癡；光有智慧、卻無(wú)信心，這種智慧會(huì)成為傲慢的資本，最終只能增長(zhǎng)無(wú)邊的邪見(jiàn)。因此，“信解圓通，方為行本”，只有具足信心和智慧這兩者，才是成就一切事業(yè)的根本。
現(xiàn)在很多的年輕人，只有智慧而無(wú)信心，由于缺乏因果觀念的約束，聽(tīng)說(shuō)學(xué)校里有人動(dòng)不動(dòng)就自殺；或者在大學(xué)畢業(yè)之后，不擇手段地謀取自利，不但對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)，反而損害了許許多多的人，最終自己也是鋃鐺入獄，坐一輩子牢。這種人就算有再過(guò)硬的技術(shù)、再絕倫的才華，可是因?yàn)椴幌嘈乓蚬�，最后所學(xué)的知識(shí)也全部成了邪慧。
還有一種人，對(duì)什么都有很好的信心，但卻沒(méi)有智慧進(jìn)行辨別、取舍，這樣的信心只能稱為迷信。這種迷信，不但人們對(duì)佛教會(huì)有，對(duì)科學(xué)也常常有。
北師大有個(gè)田松教授，他寫(xiě)過(guò)一篇文章，叫《科學(xué)的迷信與迷信的科學(xué)》，文字不多，道理卻講得很實(shí)在。文中說(shuō)：盡管很多迷信與宗教有關(guān)，但宗教并不必然等同于迷信，相反，很多宗教是反對(duì)迷信的。所以，對(duì)于燒香、念佛等很多行為，是否是迷信，不可一概而論。其實(shí)，把自己不懂的東西推到一個(gè)至高無(wú)上的位置，這才是真正的迷信。但讓人不愿接受的是，現(xiàn)在人們對(duì)科學(xué)的態(tài)度，正是一種迷信。有些領(lǐng)導(dǎo)在向農(nóng)民推廣化肥時(shí)，會(huì)理直氣壯地說(shuō)：“這是科學(xué)！” 盡管他可能不懂化肥的化學(xué)細(xì)節(jié)，但仍底氣十足，這就是一種“科學(xué)的迷信”。這樣的迷信，在日常生活中隨處可見(jiàn)。因此，我們應(yīng)舍棄這種盲目、無(wú)知，樹(shù)立起一種顛撲不破的正見(jiàn)。
偉大的佛學(xué)家圣天論師，在《中觀四百論》里就曾強(qiáng)調(diào)：“寧毀犯尸羅，不損壞正見(jiàn)。”也就是說(shuō)，假如在毀壞戒律與損壞正見(jiàn)之間必選其一，那么寧可毀凈戒，也不應(yīng)壞正見(jiàn)。為什么呢？如果你擁有正見(jiàn)，戒律毀壞后尚可懺悔并恢復(fù)，可是正見(jiàn)若受損了，那就無(wú)可挽救了。因此，我們的見(jiàn)解千萬(wàn)不能出問(wèn)題，否則，內(nèi)心如果充滿了顛倒邪見(jiàn)，就會(huì)不害怕后世、不害怕因果，什么惡業(yè)都造得出來(lái)。
成長(zhǎng)的樹(shù)苗芽?jī)?BR>所以，大家一定要建立真實(shí)的正見(jiàn)�！度A手經(jīng)•正見(jiàn)品》中也說(shuō)：“正見(jiàn)生長(zhǎng)時(shí)，令愚癡損減�！碑�(dāng)你的正見(jiàn)產(chǎn)生時(shí)，貪、嗔、傲慢、嫉妒、焦慮等煩惱會(huì)慢慢消減，就如同太陽(yáng)升起來(lái)時(shí)會(huì)驅(qū)走黑暗一樣。當(dāng)然，若想建立這樣的正見(jiàn)，一方面要依靠善知識(shí)的引導(dǎo)，同時(shí)，自己的觀修也很重要。
記得在佛經(jīng)中，有一則依佛像而消除邪見(jiàn)的故事：久遠(yuǎn)劫前，當(dāng)時(shí)住世的佛也叫釋迦牟尼佛。佛陀入滅后，有個(gè)王子名為金幢，傲慢邪見(jiàn)，不信佛法。一天，有位定自在比丘向王子建議：“佛塔中供有佛像，由眾多珍寶所裝飾，王子可前往瞻仰�！甭�(tīng)了比丘的話，王子便去佛塔瞻仰佛像。
見(jiàn)到非常莊嚴(yán)的佛像，王子生起無(wú)比的歡喜心，對(duì)定自在比丘說(shuō)：“佛像尚且如此圓滿相好，更何況是佛陀的真身了？”定自在比丘回答：“王子今日見(jiàn)到佛像即使不能禮拜，也應(yīng)合掌念南無(wú)佛�！庇谑峭踝泳吐�(tīng)從他的建議，合掌稱念“南無(wú)佛”。
金幢王子返回王宮后，仍系念佛像的相好莊嚴(yán)，所以晚上睡覺(jué)時(shí)夢(mèng)見(jiàn)佛像。他醒來(lái)后十分歡喜，原來(lái)的傲慢徹底斷除，從此舍離邪見(jiàn)，皈依三寶。以此因緣，他在多生累劫中不生邪見(jiàn)、不墮惡道。
可見(jiàn)，有些人以偶爾一個(gè)因緣，命運(yùn)便會(huì)從根本上轉(zhuǎn)變。比如你遇到一位上師，聽(tīng)了非常好的開(kāi)示；或者遇到一個(gè)好老師，接受了他的教育，這些都可能成為人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
在藏地，不管是高僧大德還是學(xué)者，都經(jīng)常引用偉大的文學(xué)家、佛學(xué)家龍樹(shù)菩薩的一句話：“世間之正見(jiàn)，誰(shuí)人若具足，彼于千劫中，不會(huì)墮惡趣�！贝速收f(shuō)明了具足正見(jiàn)的重要性�，F(xiàn)在很多人因受“進(jìn)化論”的影響，沒(méi)有善惡有報(bào)的觀念，覺(jué)得自己莫名其妙來(lái)到這個(gè)世間，做什么好事、壞事都不會(huì)有報(bào)應(yīng)，以至于各種邪行特別可怕，最終定會(huì)毀滅自身、毀滅人類。反之，假如誰(shuí)具足特別正確的見(jiàn)解，那么他在千百萬(wàn)劫中，也不會(huì)墮入地獄、餓鬼、旁生等惡趣。因此，我非常希望大家好好研究佛教，以樹(shù)立起正確的見(jiàn)解！
敬摘錄《中國(guó)人民大學(xué)演講》——索達(dá)吉堪布
現(xiàn)在很多的年輕人，只有智慧而無(wú)信心，由于缺乏因果觀念的約束，聽(tīng)說(shuō)學(xué)校里有人動(dòng)不動(dòng)就自殺；或者在大學(xué)畢業(yè)之后，不擇手段地謀取自利，不但對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)，反而損害了許許多多的人，最終自己也是鋃鐺入獄，坐一輩子牢。這種人就算有再過(guò)硬的技術(shù)、再絕倫的才華，可是因?yàn)椴幌嘈乓蚬�，最后所學(xué)的知識(shí)也全部成了邪慧。
還有一種人，對(duì)什么都有很好的信心，但卻沒(méi)有智慧進(jìn)行辨別、取舍，這樣的信心只能稱為迷信。這種迷信，不但人們對(duì)佛教會(huì)有，對(duì)科學(xué)也常常有。
北師大有個(gè)田松教授，他寫(xiě)過(guò)一篇文章，叫《科學(xué)的迷信與迷信的科學(xué)》，文字不多，道理卻講得很實(shí)在。文中說(shuō)：盡管很多迷信與宗教有關(guān)，但宗教并不必然等同于迷信，相反，很多宗教是反對(duì)迷信的。所以，對(duì)于燒香、念佛等很多行為，是否是迷信，不可一概而論。其實(shí)，把自己不懂的東西推到一個(gè)至高無(wú)上的位置，這才是真正的迷信。但讓人不愿接受的是，現(xiàn)在人們對(duì)科學(xué)的態(tài)度，正是一種迷信。有些領(lǐng)導(dǎo)在向農(nóng)民推廣化肥時(shí)，會(huì)理直氣壯地說(shuō)：“這是科學(xué)！” 盡管他可能不懂化肥的化學(xué)細(xì)節(jié)，但仍底氣十足，這就是一種“科學(xué)的迷信”。這樣的迷信，在日常生活中隨處可見(jiàn)。因此，我們應(yīng)舍棄這種盲目、無(wú)知，樹(shù)立起一種顛撲不破的正見(jiàn)。
偉大的佛學(xué)家圣天論師，在《中觀四百論》里就曾強(qiáng)調(diào)：“寧毀犯尸羅，不損壞正見(jiàn)。”也就是說(shuō)，假如在毀壞戒律與損壞正見(jiàn)之間必選其一，那么寧可毀凈戒，也不應(yīng)壞正見(jiàn)。為什么呢？如果你擁有正見(jiàn)，戒律毀壞后尚可懺悔并恢復(fù)，可是正見(jiàn)若受損了，那就無(wú)可挽救了。因此，我們的見(jiàn)解千萬(wàn)不能出問(wèn)題，否則，內(nèi)心如果充滿了顛倒邪見(jiàn)，就會(huì)不害怕后世、不害怕因果，什么惡業(yè)都造得出來(lái)。
成長(zhǎng)的樹(shù)苗芽?jī)?BR>所以，大家一定要建立真實(shí)的正見(jiàn)�！度A手經(jīng)•正見(jiàn)品》中也說(shuō)：“正見(jiàn)生長(zhǎng)時(shí)，令愚癡損減�！碑�(dāng)你的正見(jiàn)產(chǎn)生時(shí)，貪、嗔、傲慢、嫉妒、焦慮等煩惱會(huì)慢慢消減，就如同太陽(yáng)升起來(lái)時(shí)會(huì)驅(qū)走黑暗一樣。當(dāng)然，若想建立這樣的正見(jiàn)，一方面要依靠善知識(shí)的引導(dǎo)，同時(shí)，自己的觀修也很重要。
記得在佛經(jīng)中，有一則依佛像而消除邪見(jiàn)的故事：久遠(yuǎn)劫前，當(dāng)時(shí)住世的佛也叫釋迦牟尼佛。佛陀入滅后，有個(gè)王子名為金幢，傲慢邪見(jiàn)，不信佛法。一天，有位定自在比丘向王子建議：“佛塔中供有佛像，由眾多珍寶所裝飾，王子可前往瞻仰�！甭�(tīng)了比丘的話，王子便去佛塔瞻仰佛像。
見(jiàn)到非常莊嚴(yán)的佛像，王子生起無(wú)比的歡喜心，對(duì)定自在比丘說(shuō)：“佛像尚且如此圓滿相好，更何況是佛陀的真身了？”定自在比丘回答：“王子今日見(jiàn)到佛像即使不能禮拜，也應(yīng)合掌念南無(wú)佛�！庇谑峭踝泳吐�(tīng)從他的建議，合掌稱念“南無(wú)佛”。
金幢王子返回王宮后，仍系念佛像的相好莊嚴(yán)，所以晚上睡覺(jué)時(shí)夢(mèng)見(jiàn)佛像。他醒來(lái)后十分歡喜，原來(lái)的傲慢徹底斷除，從此舍離邪見(jiàn)，皈依三寶。以此因緣，他在多生累劫中不生邪見(jiàn)、不墮惡道。
可見(jiàn)，有些人以偶爾一個(gè)因緣，命運(yùn)便會(huì)從根本上轉(zhuǎn)變。比如你遇到一位上師，聽(tīng)了非常好的開(kāi)示；或者遇到一個(gè)好老師，接受了他的教育，這些都可能成為人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
在藏地，不管是高僧大德還是學(xué)者，都經(jīng)常引用偉大的文學(xué)家、佛學(xué)家龍樹(shù)菩薩的一句話：“世間之正見(jiàn)，誰(shuí)人若具足，彼于千劫中，不會(huì)墮惡趣�！贝速收f(shuō)明了具足正見(jiàn)的重要性�，F(xiàn)在很多人因受“進(jìn)化論”的影響，沒(méi)有善惡有報(bào)的觀念，覺(jué)得自己莫名其妙來(lái)到這個(gè)世間，做什么好事、壞事都不會(huì)有報(bào)應(yīng)，以至于各種邪行特別可怕，最終定會(huì)毀滅自身、毀滅人類。反之，假如誰(shuí)具足特別正確的見(jiàn)解，那么他在千百萬(wàn)劫中，也不會(huì)墮入地獄、餓鬼、旁生等惡趣。因此，我非常希望大家好好研究佛教，以樹(shù)立起正確的見(jiàn)解！
敬摘錄《中國(guó)人民大學(xué)演講》——索達(dá)吉堪布
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