2021年6月28日，詩人北島獲第二屆日本“大伴家持文學(xué)獎”。

“大伴家持文學(xué)獎”由日本富山縣政府于2017年設(shè)立，以慶祝大伴家持1300周年誕辰，并表彰全球的優(yōu)秀詩人。大伴家持是奈良時期的日本政治家、詩人，是日本最早的和歌集《萬葉集》的主要編者。以他為中心在越中地區(qū)創(chuàng)作的詩歌及越中地區(qū)的民謠被統(tǒng)稱為“越中萬葉”，它是日本富山縣“故鄉(xiāng)文學(xué)”的原點。

“大伴家持文學(xué)獎”每屆評選一位獲獎?wù)摺５诙�屆評選由于受新型冠狀病毒肺炎(COVID-19)不斷在全球擴(kuò)大感染的影響，推遲了一年。獎項由六名文學(xué)專家從各國文學(xué)家、詩歌專家及詩人推薦的來自24個國家/地區(qū)的109人中投票選出。

日本富山縣知事新田八郎寄詩人北島的信函

日本文學(xué)研究者、高志之國文學(xué)館館長、評委中西進(jìn)表示，北島是隱喻的高手，而且熟練地運用語言是他的強項。他的詩歌中常常有兩個自我在對話，一個是作為肉體存在的“我”，它表現(xiàn)為由歷史、背景、風(fēng)景構(gòu)成的“旋律”；一個是被稱為“愛人”的作為詩歌靈魂存在的“我”。北島將自己作為“肉體性存在”和作為“詩歌靈魂的存在”完美地交織融合在一起。

北島原名趙振開，1949年生于北京，1978年和朋友在北京創(chuàng)辦文學(xué)雜志《今天》。自1987年起，在歐美及香港多所大學(xué)教書或任駐校作家，其作品被譯成30余種文字，他是布朗大學(xué)名譽博士，香港中文大學(xué)藝術(shù)學(xué)院名譽教授。曾獲瑞典筆會文學(xué)獎、美國古根漢獎、美國西部筆會中心自由寫作獎、洛哥阿格那國際詩歌節(jié)詩歌獎、馬其頓斯特魯加國際詩歌節(jié)最高榮譽金花環(huán)獎等，獲選美國藝術(shù)文學(xué)院終身榮譽院士。2009年創(chuàng)辦亞洲最具影響力的國際詩歌節(jié)——香港國際詩歌之夜，2018年創(chuàng)建香港詩歌節(jié)基金會。

北島作品有九卷本“北島集”，包括《履歷：詩選1972—1988》、《在天涯：詩選1989—2008》、《波動》、《時間的玫瑰》、《藍(lán)房子》、《午夜之門》、《青燈》、《城門開》、《古老的敵意》，由活字文化策劃推出，生活·讀書·新知三聯(lián)書店印行。

《給孩子的詩》(增訂版)及禮盒裝

在詩歌教育方面，北島除授課外，還選編了《給孩子的詩》，以期“讓孩子天生的直覺和悟性，開啟詩歌之門，越年輕越好”。

北島主編的“給孩子系列”于2014年推出第一本《給孩子的詩》，此后邀請到古典詩詞泰斗葉嘉瑩、藝術(shù)家黃永玉、作家王安憶、科幻作家劉慈欣和韓松、哲學(xué)家周國平、地理學(xué)家唐曉峰等各領(lǐng)域的名宿加入，為孩子們悉心打造人文通識讀物，至今已出版18種，銷量逾350萬冊。邀大家做小書，以大師眼光甄選經(jīng)典作品，希望以人文之光，為孩子的成長之路點亮一盞盞明燈。

評選理由

愛人

關(guān)于北島詩歌的對位法

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中西 進(jìn)

由于《北島詩集》(是永駿編輯·翻譯/書肆山田2009年1月)的出版，因此日本人也可以用日文來欣賞北島的詩。共計402頁的這部巨作令人感觸頗深。不過遺憾的是無法拜讀其之后20年間的作品。

因此借此機會把此詩集的最后一篇列舉出來，讓我們一起去體會一下佳作的風(fēng)采。

過冬

醒來：北方的松林——

大地緊迫的鼓聲

樹干中陽光的烈酒

激蕩黑暗之冰

而心與狼群對喊

風(fēng)偷走的是風(fēng)

冬天因大雪的債務(wù)

大于它的隱喻

鄉(xiāng)愁如亡國之君

尋找的是永遠(yuǎn)的迷失

大海為生者悲亡

星星輪流照亮愛情——

誰是全景證人

引領(lǐng)號角的河流

果園的暴動

聽見了嗎？我的愛人

讓我們手挽手老去

和詞語一起冬眠

重織的時光留下死結(jié)

或未完成的詩

來源:

在天涯：詩選1989-2008

北島著，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2015.

詩歌的本質(zhì)是什么？詩歌中常用隱喻的表現(xiàn)方法，從而讓我們能夠盡情地發(fā)揮想象力。例如第二聯(lián)中的“冬天因大雪的債務(wù)”就采用了隱喻的手法。除此以外這首詩歌當(dāng)中“過冬”這個隱喻以外還有松林、鼓聲、烈酒、狼群對喊等多處隱喻。

眾所周知北島是隱喻的高手。而我認(rèn)為熟練地運用語言才是他的強項。

北島詩歌的另一大特點是以對話形式居多。也就是說他的詩歌以對話形式開始，詩中的“聽見了嗎？我的愛人”就是這種形式。

也就是說他的詩歌當(dāng)中有一個對話者。例如這里的“我”可以說是針對“你”來說的“我”，也可以說是心里住著的“另一個自己的我”。還可以進(jìn)一步理解為是作為肉體存在的“我”，也可以理解為是作為詩歌靈魂而存在的“我”。

說到這種運用方法自然而然就會想起與北島并肩的華人作家高行健。他在《靈山》這部作品中對“我”的運用也十分有特點。另外對日本作家福永武彥也用現(xiàn)代和過去相互交錯的方式描寫的《海市》(海市蜃樓)這部作品也記憶猶新。

為了更加深入地觀察人物，北島將“自我”一分為二，并對彼此的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行敘述，這應(yīng)該是為了正確地認(rèn)識“人類”這一存在吧。雖說是“一分為二”、也可以把“我”從主觀和客觀的角度來理解。也可以從陰陽兩面來理解，所以并不是單純的一分為二。被一分為二的“我”并不是一盤散沙般的存在，最終是要合二為一的。因此我認(rèn)為北島是想告訴世人“一即二，二即一”這些都是“我”。

T·S艾略特曾說過“作者即媒體”這也是表達(dá)了相同的狀況。北島的詩中被“二分化”后其各自不同的內(nèi)容交織在一起最后合二為一。

T.S.艾略特（Thomas Stearns Eliot,1888—1965），英美詩人、劇作家和批評家，諾貝爾文學(xué)獎得主。1917年出版了首部詩集《普魯弗洛克的情歌》，并以此在文壇嶄露頭角；1922年出版的長詩《荒原》，是20世紀(jì)西方文學(xué)的劃時代作品，現(xiàn)代主義詩歌的里程碑；《四個四重奏》是晚期詩歌的代表作。

讓我們一起分析一下“過冬”中“兩極化”的內(nèi)容吧。

第一聯(lián)中有“冬天的到來vs.心與狼群”的矛盾。

第二聯(lián)中的“冬天的大雪vs.鄉(xiāng)愁”。這里的“尋找的是永遠(yuǎn)的迷失”會令人想起普魯斯特的《追尋逝去的時光》吧。

而第三聯(lián)卻出現(xiàn)了同時擁有“死”與“愛”相對立的感情，從高處俯視的“全景證人”�！罢l是全景證人”？答案是“詩人”。

最后一聯(lián)中準(zhǔn)備冬眠的作者與另一個自己對話“聽見了嗎？我的愛人”�！岸�眠”是指把詩歌作為永遠(yuǎn)的手段。因此最后以“重織的時光留下死結(jié)或未完成的詩”來結(jié)尾。

這里所說的“我的愛人”是指詩的靈魂。

北島的詩中把以肉體存在的自我和這里所說的“有著詩的靈魂的自我”一分為二，這種貫連詩歌的敘述詩構(gòu)造相當(dāng)于音樂創(chuàng)作中的“對位法”吧？

音樂創(chuàng)作中，把獨立的旋律組合在一起叫“對位法”。

由歷史、背景、風(fēng)景構(gòu)成的“旋律”是“肉體性存在”。而被稱為“愛人”的詩歌靈魂則是與自己的對話。北島將自己作為“肉體性存在”和作為“詩歌靈魂的存在”完美地交織融合在一起。

令我十分欣慰的是北島把詩歌的靈魂稱為“愛人”這種詩風(fēng)的變化。他作為詩人的出發(fā)點是內(nèi)心的憤怒。歲月的洗禮磨去了他的棱角使他變得成熟內(nèi)斂。

現(xiàn)在對我來說，將未完成的詩歌的終點，置于無止境對岸的詩人，他眼中閃爍的光芒是十分耀眼的。

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《在天涯：詩選1989—2008》

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