張楷《和杜詩(shī)》即是明代極具個(gè)性與代表性的和杜作品之一，它的出現(xiàn)與明前期“宗唐復(fù)古”的詩(shī)學(xué)思潮，以“性情說”為主、崇尚杜律的杜詩(shī)接受等外在文學(xué)環(huán)境因素，以及張楷突變的命運(yùn)遭際，好詩(shī)尚儒的性情喜好等創(chuàng)作者的個(gè)人因素均有著直接而密切的關(guān)聯(lián)。

張楷《和杜詩(shī)》的創(chuàng)作背景

一追和杜詩(shī)的概念與淵源

1、追和杜詩(shī)

作為一種頗具規(guī)模的詩(shī)歌創(chuàng)作形式和文化現(xiàn)象，追和杜詩(shī)實(shí)質(zhì)上是異代文人對(duì)杜甫詩(shī)歌韻律或意旨的一種應(yīng)和，它能夠在一定程度上反映文學(xué)發(fā)展過程中杜甫及其詩(shī)歌思想藝術(shù)的接受情況。

這種隔代應(yīng)和的詩(shī)歌創(chuàng)作，統(tǒng)稱為“追和詩(shī)”，本是唱和詩(shī)中的“和詩(shī)”在發(fā)展過程中的一種特殊形態(tài)，根據(jù)不同的追和對(duì)象，還包括追和陶詩(shī)（陶潛）、追和李詩(shī)（李白）等等。

故而在現(xiàn)存資料中，這類追和杜詩(shī)通常又被簡(jiǎn)稱為“和杜詩(shī)”，本文所涉及的即是這類隔代應(yīng)和的“和杜詩(shī)”。

中國(guó)古代的詩(shī)歌在最初的發(fā)展階段，更側(cè)重于“歌”，音樂性極強(qiáng)，作為文字形態(tài)的“詩(shī)”，均可入樂歌唱，故而此時(shí)詩(shī)歌中的“唱和”即主要建立在聲音先后應(yīng)和關(guān)系之上。

隨著詩(shī)歌的發(fā)展，歌與詩(shī)、聲與辭的逐漸分離，唱與和之間“聲相應(yīng)”的聯(lián)系被破壞，其先后呼應(yīng)關(guān)系遂突出體現(xiàn)于“意相應(yīng)”這一以文辭為載體的聯(lián)系，趙以武《唱和詩(shī)研究》即從“意相應(yīng)”的角度出發(fā)，對(duì)唱和詩(shī)進(jìn)行界定。

2.明以前的追和杜詩(shī)

和杜作為一種具有相當(dāng)數(shù)量的詩(shī)歌創(chuàng)作形式，不同時(shí)期都有著各自的特點(diǎn)與成就，對(duì)明以前的和杜詩(shī)的簡(jiǎn)要梳理可以大致呈現(xiàn)和杜詩(shī)發(fā)展的軌跡，有助于更好地把握明代張楷和杜詩(shī)創(chuàng)作的特色與意義。

需要說明的是，對(duì)和杜詩(shī)的初步篩選，主要依據(jù)以下條件：詩(shī)題含有“和杜”“次杜”“用杜”“杜工部”“杜拾遺”“杜少陵”“杜子美”等字詞的詩(shī)歌或沿用杜甫原詩(shī)題的詩(shī)歌。在此基礎(chǔ)上，判斷該詩(shī)是否為和意或和韻之作。

現(xiàn)存明以前的追和杜詩(shī)創(chuàng)作具有如下特征：追和杜詩(shī)體裁豐富，古體詩(shī)和近體詩(shī)均有涉及，存在個(gè)人對(duì)杜甫詩(shī)歌進(jìn)行大量追和，以及有意識(shí)地對(duì)杜甫創(chuàng)作的具有鮮明個(gè)人特色的組詩(shī)形式進(jìn)行追和的現(xiàn)象。

大部分詩(shī)歌在和韻的同時(shí)，在題材、情感和風(fēng)格上盡管與杜甫原詩(shī)相類，但并非對(duì)杜甫原意的二次敘說。

另一方面，亦可見出明以前追和杜詩(shī)創(chuàng)作的片面性，從追和題材來看，杜甫詩(shī)歌中最具現(xiàn)實(shí)主義色彩與“詩(shī)史”特質(zhì)的新題樂府詩(shī)并未得到較多的關(guān)注，從詩(shī)歌接受角度而言，明以前的追和杜詩(shī)更加偏重于詩(shī)歌韻律形式或基本情感表達(dá)的貼近，較少能在藝術(shù)特色、創(chuàng)作風(fēng)格及思想內(nèi)蘊(yùn)等層面實(shí)現(xiàn)對(duì)杜詩(shī)的承接。

二明前期文學(xué)思潮的印記

“一代有一代之文學(xué)”，文學(xué)藝術(shù)具有時(shí)代性，其發(fā)展常與一定時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)相互影響，形成帶有時(shí)代印記的文學(xué)創(chuàng)作。明前期張楷等人和杜詩(shī)創(chuàng)作極大地受到了文學(xué)流派及其文學(xué)思潮的直接影響，最為突出的兩個(gè)因素即“宗唐正音”的詩(shī)學(xué)思潮與杜甫律詩(shī)的接受風(fēng)潮。

而這與明前期的政治、經(jīng)濟(jì)均有著密切的聯(lián)系，是明初地域文化的繁榮、刻書業(yè)的發(fā)展、科舉詩(shī)文創(chuàng)作風(fēng)尚等交互作用下的重要表現(xiàn)。

對(duì)這些文學(xué)創(chuàng)作的外在環(huán)境因素的解讀，將更加清晰地展現(xiàn)張楷等人和杜詩(shī)所具有的時(shí)代特性。

1.“宗唐正音”的復(fù)古詩(shī)學(xué)思潮

劉勰指出詩(shī)歌乃是人內(nèi)心情志受到外物的影響產(chǎn)生感應(yīng)之后所生發(fā)的吟詠，詩(shī)歌所承載、表現(xiàn)的即是人的性情。在此基礎(chǔ)之上，詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)一步生發(fā)出對(duì)美與善的要求，追求聲韻、意象、修辭以及情與理的和諧蘊(yùn)藉。中國(guó)古典詩(shī)歌所追求的以上審美特質(zhì)及創(chuàng)作體裁發(fā)展至唐基本完備。

明前期的“宗唐復(fù)古”詩(shī)學(xué)思潮首先是直接受到了元末明初南方的幾大地域文學(xué)及其文學(xué)流派的影響，其中具有代表性的如以楊維楨、高啟等為首的吳中詩(shī)派，以宋濂和劉基為首的浙東學(xué)派，以林宏為代表的閩中詩(shī)派，以劉崧為代表的江西詩(shī)派。

這一時(shí)期宗唐復(fù)古的詩(shī)學(xué)思潮與追求性情之正的詩(shī)歌取向?qū)ι�活于明前期的張楷產(chǎn)生了較為深刻的影響，不僅表現(xiàn)在其追和《唐音》、李杜詩(shī)歌的創(chuàng)作行為，也體現(xiàn)在其和杜的內(nèi)容選擇與杜詩(shī)解讀之中，如張楷所和杜詩(shī)突出杜甫“忠君戀闕”與關(guān)懷社稷的人格特征。

但從具體的詩(shī)歌接受角度來說，明前期以來杜律的接受與風(fēng)行更為直接而強(qiáng)烈地催生了獨(dú)具特色的張楷和杜詩(shī)創(chuàng)作。

2.杜詩(shī)接受與杜律的風(fēng)行

明前期宗唐復(fù)古的詩(shī)學(xué)思潮推動(dòng)明詩(shī)人對(duì)唐人詩(shī)歌的繼承與接受，其中又尤以學(xué)杜為盛，以釋杜、注杜、集杜、和杜等多種方式展開了頗具時(shí)代特色的杜詩(shī)接受。

洪武年間，由元入明的文人群體對(duì)杜詩(shī)的接受雖含有“性情論”的觀念，但輕重、指向不一，既有從儒家理學(xué)出發(fā)以追求倫理禮義之“性情”為主的，也有從藝術(shù)創(chuàng)作出發(fā)兼論格調(diào)與性情的，更有偏向個(gè)體情感思想體驗(yàn)的“性情”共鳴。

然而，進(jìn)入永樂時(shí)期，隨著臺(tái)閣文人占據(jù)文壇主導(dǎo)地位，多元的杜詩(shī)接受局面開始收縮，強(qiáng)調(diào)“性情之正”的杜詩(shī)接受論亦成為主流，但自景泰始，杜詩(shī)接受在內(nèi)容與體裁上產(chǎn)生了新的潮流與特征，張楷的和杜詩(shī)亦隨之誕生。

總體而言，永樂至成化年間的杜詩(shī)接受主要受到臺(tái)閣體以溫柔敦厚的儒家詩(shī)教為出發(fā)點(diǎn)的“性情”說的影響。臺(tái)閣諸人出于現(xiàn)實(shí)政治的需要，認(rèn)為詩(shī)歌的性情抒發(fā)，必須合乎儒家倫理規(guī)范，在主題內(nèi)容上需符合儒家的倫理道德及人格修養(yǎng)的要求，彰顯“樂而不淫，哀而不傷，悲而不怨”的溫柔敦厚、平和雅正的詩(shī)歌審美風(fēng)韻，重詩(shī)歌的教化作用。

次韻和意的杜詩(shī)接受

追和是張楷學(xué)習(xí)、接受前人詩(shī)歌的一種方式，其追和詩(shī)不僅是對(duì)詩(shī)歌韻律或意旨的應(yīng)和，更是對(duì)被追和詩(shī)作的藝術(shù)特色的貼近。

與宋元時(shí)期的和杜詩(shī)相比，其首要且突出的特點(diǎn)即在于圍繞“和意”展開的對(duì)杜甫原詩(shī)多角度的應(yīng)和，包括杜詩(shī)在遣詞造句、章法結(jié)構(gòu)、意象典故及自我人物形象塑造上的特色。這種追和，促使著他更加深入地理解杜詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值，使得張楷部分追和詩(shī)在藝術(shù)特色上頗肖杜詩(shī)。

一語(yǔ)言藝術(shù)的承接

詩(shī)歌的產(chǎn)生即是一個(gè)用語(yǔ)言抒發(fā)內(nèi)心情志的過程。限于其結(jié)構(gòu)形式與篇幅，詩(shī)歌語(yǔ)言之美，來源于語(yǔ)音及文字所引起的心理、生理的雙重體驗(yàn)，并突出表現(xiàn)于字詞的錘煉和句法的運(yùn)用。

1.字詞的模擬

疊詞是文學(xué)作品中常見的詞類形式，尤其在詩(shī)歌創(chuàng)作中，這類詞語(yǔ)的運(yùn)用不僅能夠促進(jìn)詩(shī)歌情感的傳達(dá)，生動(dòng)構(gòu)建詩(shī)歌的意象、意境，還具有和諧優(yōu)美的聲韻效果，極富語(yǔ)言表達(dá)的感染力與形象性。

杜詩(shī)中即存在大量疊詞，杜甫對(duì)其的運(yùn)用實(shí)現(xiàn)了“聲”“貌”“情”的貼切表達(dá)和精妙結(jié)合，大大增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)感染力。

張楷的追和杜詩(shī)文本亦出現(xiàn)了相當(dāng)數(shù)量的疊詞，且在一定程度上有意識(shí)地沿襲了杜詩(shī)對(duì)疊詞的運(yùn)用。這種極具模仿性的運(yùn)用首先體現(xiàn)在形式上，即追和杜詩(shī)中疊詞出現(xiàn)的位置。

在這一部分的追和杜詩(shī)中，無(wú)論是單獨(dú)的疊詞運(yùn)用，還是對(duì)仗形式中疊詞的對(duì)用，其出現(xiàn)的位置都與原詩(shī)保持著高度的重合。

其次，這種模仿還體現(xiàn)在“意”的表達(dá)技巧與效果中，如在《愁》一詩(shī)中，杜甫不僅是利用重疊的文字形式來描述動(dòng)態(tài)的自然環(huán)境中客觀事物的狀態(tài)，更是以此渲染出綿延細(xì)膩的主觀情感體驗(yàn)，增強(qiáng)詩(shī)歌的抒情性。

而張楷所創(chuàng)作的和詩(shī)《愁》則延續(xù)了杜詩(shī)原有的表達(dá)方式，依仿杜詩(shī)對(duì)疊詞的使用，同樣在詩(shī)句中實(shí)現(xiàn)了疊詞在描繪事物形態(tài)與渲染情緒等方面的藝術(shù)效果的結(jié)合，與原詩(shī)有著密切的映照關(guān)系。

2.句法的學(xué)習(xí)

杜律句法多變，而時(shí)有創(chuàng)新，前文就張楷對(duì)杜詩(shī)所運(yùn)用字詞等的模擬有了一個(gè)大致的說明，此節(jié)則針對(duì)張楷所追和的杜詩(shī)中較為典型且具有特色的句法，進(jìn)一步分析張楷對(duì)杜詩(shī)語(yǔ)言藝術(shù)的學(xué)習(xí)。

一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上均呈現(xiàn)出整齊對(duì)稱的美感，在聲律上亦顯出抑揚(yáng)頓挫的和諧悅耳。對(duì)仗形式在詩(shī)歌中的運(yùn)用不斷獲得創(chuàng)新，出現(xiàn)了諸如“當(dāng)句對(duì)”“流水對(duì)”“隔句對(duì)”等特殊的對(duì)仗形式，在形式、聲律等方面創(chuàng)造出新的審美藝術(shù)效果。

二結(jié)構(gòu)藝術(shù)的仿照

1.廣闊縱橫的時(shí)空架構(gòu)

杜甫尤擅于利用律詩(shī)的對(duì)仗形式和詩(shī)歌語(yǔ)言的跳躍性，在一首詩(shī)內(nèi)建立起廣闊甚至是交錯(cuò)縱橫的時(shí)空架構(gòu)，以此實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)詩(shī)歌的敘事、抒情、議論的感染力，營(yíng)造闊大深沉的意境等多種藝術(shù)效果。

杜甫的思緒從夔州躍到曲江，從現(xiàn)實(shí)回溯過往，由曲江勾連起昔日帝王巡游的花萼宮、芙蓉苑，自歌舞升平到從邊境開始的國(guó)家動(dòng)亂，呈現(xiàn)出一個(gè)闊大的時(shí)空背景，在跳躍的語(yǔ)言中點(diǎn)染出最具代表性的情境，而意脈貫通。不止于此，杜甫所創(chuàng)作的《秋興八首》組詩(shī)整體上均呈現(xiàn)出廣闊縱橫的時(shí)空架構(gòu)，詩(shī)歌的敘事與抒情，在過去和現(xiàn)在，夔州和長(zhǎng)安的不同的時(shí)空里反復(fù)橫跳。

張楷和詩(shī)對(duì)此藝術(shù)結(jié)構(gòu)多有運(yùn)用，如對(duì)應(yīng)的追和《秋興八首》組詩(shī)，從夔州到京華，從曲江、昆明池、渼陂到夔州，在今昔交錯(cuò)的廣闊時(shí)空背景里，基本完成了對(duì)杜甫悲愁交織的思想情感抒發(fā)。

2一與多的彈性表達(dá)

杜甫詩(shī)歌的組織結(jié)構(gòu)即常有對(duì)“一與多”關(guān)系的體現(xiàn)，如《秋興八首》其八，詩(shī)歌前七句均用以描寫昔日在長(zhǎng)安豪情勃發(fā)、肆意游賞的熱鬧情境，末一句則猛然從繁盛歡樂的場(chǎng)景之中墜入蒼涼悲寂的現(xiàn)實(shí)。

樂景與哀景，樂情與哀情，在布局結(jié)構(gòu)上形成了巨大的對(duì)比，在反差中呈現(xiàn)出極為悲痛沉郁的情感。

張楷的追和杜詩(shī)在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上亦展現(xiàn)出對(duì)“一與多”關(guān)系的運(yùn)用，如追和《諸將五首》組詩(shī)，張楷仿照杜甫對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的安排，前四首以對(duì)天寶以來諸將的責(zé)備與警戒為主，批判意味居多，而末一首以對(duì)嚴(yán)武才略的追思為主，贊美意味居多。這一不平衡的結(jié)構(gòu)安排，從整體來看，不僅沒有造成詩(shī)歌主旨表達(dá)的不和諧。