作者：趙心放

張籍系唐代詩(shī)人，字文昌，為韓愈的大弟子，世人稱“張水部”“張司業(yè)”，與王建并稱“張王”，他受到白居易的推崇，尊他為詩(shī)壇巨擘。

（一）熱心助人的詩(shī)壇高手

張籍是貞元十五年（799年）進(jìn)士，不過當(dāng)?shù)亩际翘�常寺太祝、�?guó)子博士、水部員外郎、國(guó)子司業(yè)等一些閑散官職。如太常寺太祝，太常寺是朝廷掌管宗廟禮儀的部門，太祝的官秩是九品�？梢哉f(shuō)他的仕途不得意哦。但他在詩(shī)壇上卻是巨擘。正如白居易說(shuō)，縱觀當(dāng)代詩(shī)壇，是少有人可與他倫比的。

由于他熱心幫助晚學(xué)，深受年青一代學(xué)子的愛戴。有這么一則詩(shī)壇佳話歷代流傳。

“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，不遠(yuǎn)萬(wàn)里云集京城的天南海北學(xué)子，誰(shuí)不想在科舉考試中一舉成名，進(jìn)入仕途，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和理想呢？但話說(shuō)回來(lái)，在強(qiáng)手如林的考場(chǎng)上，誰(shuí)敢打包票自己能夠馬到成功，心想事成呢？

按照那個(gè)時(shí)代的流行作法，不要考試后“臨時(shí)抱佛腳”，在考試前就要干好“行卷”這件大事兒。何謂“行卷”？說(shuō)白了就是要物色一位德高望重的文壇專家級(jí)大咖給予自己指導(dǎo)和推薦。僅是一個(gè)“新毛頭”的福建考生朱慶余，肯定入鄉(xiāng)隨俗，自然要這么辦哦。他反復(fù)審視和權(quán)衡之后，認(rèn)為張籍是自己心中合適的“行卷”人選。于是就寫了首詩(shī)送給他。

要說(shuō)朱考生的文學(xué)功底還比較扎實(shí)，從他寫的詩(shī)中就可以看得出來(lái)。他不是直白地寫明請(qǐng)求張老師幫啥忙，而是以一個(gè)新媳婦的口氣說(shuō)，自己要去拜見公婆，夫婿啊你看看我的裝扮穿戴準(zhǔn)備得合適嗎？

張老師看了朱考生的詩(shī)，一下子就明白了他的意思。張老師欣賞他的文學(xué)功底，向眾多的詩(shī)友推介，使得朱考生的名氣得到了大大的提升。但應(yīng)試者在短時(shí)間內(nèi)，不可能在文學(xué)功底上得到速成提高的，關(guān)鍵的問題是要有足夠的信心。于是張老師用同樣手法寫了一首詩(shī)，將朱考生比喻成如明艷絕倫般的西施，一曲“菱歌”價(jià)值千金，鼓勵(lì)他上了考場(chǎng)瀟灑發(fā)揮，肯定能穩(wěn)操勝券。

的確張老師有眼光，敬宗寶歷二年（826年），朱考生首戰(zhàn)告捷中了進(jìn)士。

（二）他寫的詩(shī)貼近生活

他在創(chuàng)作中，繼承了漢魏樂府的優(yōu)良傳統(tǒng)，運(yùn)用比興、對(duì)比等多種手法，為我們描畫出了一幅幅鮮明生動(dòng)的勞動(dòng)人民苦難的生活畫面，語(yǔ)言清新樸實(shí)，有些完全是口語(yǔ)化，深受當(dāng)時(shí)人們的喜愛。他創(chuàng)作的樂府詩(shī)大約有七八十首，涉及到十分廣闊的社會(huì)生活面。

一是同情農(nóng)民的疾苦。如他寫的《野老歌》里，把山上的農(nóng)民直接稱為野老，述說(shuō)山區(qū)土壤瘠薄，只能廣種薄收，收成不好但賦稅多多，每天累死累活，生活還是難以為繼。每到年終歲末，只好帶著孩子們上山去采摘野果充饑。但看那些生意人，穿的綢緞，吃的美食，就是養(yǎng)的狗一年四季肉也不斷。

這是什么世道�。�

二是反對(duì)繁重的賦稅。如他寫的《山頭鹿》，述說(shuō)官府的橫征暴斂厲害得難以想像，山里面的小鹿雙角也被割下來(lái)了，只剩下短短的頭。窮苦的人們一無(wú)所有，那有能力來(lái)繳納那么重的租稅喲。說(shuō)說(shuō)那個(gè)可憐的農(nóng)婦吧，丈夫被官家逼死，兒子還關(guān)在牢獄里，連做牢飯的米也沒有。但縣令只關(guān)心籌不足軍糧，自己的烏紗帽難保，根本不管窮人的死活。

三是反對(duì)不斷的邊境戰(zhàn)爭(zhēng)。如他寫的《征婦怨》。述說(shuō)常年不斷的邊境戰(zhàn)爭(zhēng)給勞苦大眾帶來(lái)了深重的災(zāi)難。丈夫戰(zhàn)死疆場(chǎng)，遺腹子還沒生下來(lái)。生活來(lái)源已經(jīng)斷絕了，今后的日子怎么過啊？作為一個(gè)孤零零的女人縱然活著，就像白天點(diǎn)著的一支蠟燭，有什么用呢？

（三）最鐵最忠實(shí)的“杜粉”

“詩(shī)圣”杜甫是中國(guó)古代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，也是一千多年來(lái)粉絲最多的當(dāng)紅詩(shī)人之一。如果要數(shù)最鐵桿最忠實(shí)的粉絲的話，非張籍莫屬。

后唐人馮贄著的《云仙散錄》，又名《云仙雜記》，是五代的一部記錄異聞的小說(shuō)集。

書中記錄了不少文學(xué)史上人物的雅趣和癖好。其中《杜詩(shī)燒灰》講述了張籍的故事。說(shuō)的是張籍十分欣賞杜甫的詩(shī)，到達(dá)了癡迷的程度。他把杜甫的首首名詩(shī)燒成灰，拌著蜂蜜津津有味地吃到肚里，不多不少每天早上吃三匙。有天被一個(gè)朋友發(fā)現(xiàn)了，覺得很奇怪，問他是啥意思？他說(shuō)吃了杜甫的詩(shī)，就能寫出像老杜一樣的好詩(shī)。朋友笑得差點(diǎn)背了氣。

如果像這樣就能當(dāng)詩(shī)人的話，歷朝歷代不知有多少詩(shī)人？那本書上寫的都是些奇談怪論喲，如王維在輞川居住時(shí)每天要掃十多次地，孟浩然寫作嚴(yán)謹(jǐn)要搞清楚魚兒有幾片鱗等，反正都是正史上沒有的，那本書里活靈活現(xiàn)的出現(xiàn)。

且不考證《杜詩(shī)燒灰》的真?zhèn)�，只說(shuō)在詩(shī)的風(fēng)格和語(yǔ)言的運(yùn)用等方面，張籍真格兒可以當(dāng)“詩(shī)圣”的學(xué)生耶。

作者簡(jiǎn)介】趙心放，重慶市人，作品散見于報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)。

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