作者：趙心放

張籍系唐代詩人，字文昌，為韓愈的大弟子，世人稱“張水部”“張司業(yè)”，與王建并稱“張王”，他受到白居易的推崇，尊他為詩壇巨擘。

（一）熱心助人的詩壇高手

張籍是貞元十五年（799年）進士，不過當的都是太常寺太祝、國子博士、水部員外郎、國子司業(yè)等一些閑散官職。如太常寺太祝，太常寺是朝廷掌管宗廟禮儀的部門，太祝的官秩是九品�？梢哉f他的仕途不得意哦。但他在詩壇上卻是巨擘。正如白居易說，縱觀當代詩壇，是少有人可與他倫比的。

由于他熱心幫助晚學，深受年青一代學子的愛戴。有這么一則詩壇佳話歷代流傳。

“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，不遠萬里云集京城的天南海北學子，誰不想在科舉考試中一舉成名，進入仕途，實現自己的抱負和理想呢？但話說回來，在強手如林的考場上，誰敢打包票自己能夠馬到成功，心想事成呢？

按照那個時代的流行作法，不要考試后“臨時抱佛腳”，在考試前就要干好“行卷”這件大事兒。何謂“行卷”？說白了就是要物色一位德高望重的文壇專家級大咖給予自己指導和推薦。僅是一個“新毛頭”的福建考生朱慶余，肯定入鄉(xiāng)隨俗，自然要這么辦哦。他反復審視和權衡之后，認為張籍是自己心中合適的“行卷”人選。于是就寫了首詩送給他。

要說朱考生的文學功底還比較扎實，從他寫的詩中就可以看得出來。他不是直白地寫明請求張老師幫啥忙，而是以一個新媳婦的口氣說，自己要去拜見公婆，夫婿啊你看看我的裝扮穿戴準備得合適嗎？

張老師看了朱考生的詩，一下子就明白了他的意思。張老師欣賞他的文學功底，向眾多的詩友推介，使得朱考生的名氣得到了大大的提升。但應試者在短時間內，不可能在文學功底上得到速成提高的，關鍵的問題是要有足夠的信心。于是張老師用同樣手法寫了一首詩，將朱考生比喻成如明艷絕倫般的西施，一曲“菱歌”價值千金，鼓勵他上了考場瀟灑發(fā)揮，肯定能穩(wěn)操勝券。

的確張老師有眼光，敬宗寶歷二年（826年），朱考生首戰(zhàn)告捷中了進士。

（二）他寫的詩貼近生活

他在創(chuàng)作中，繼承了漢魏樂府的優(yōu)良傳統(tǒng)，運用比興、對比等多種手法，為我們描畫出了一幅幅鮮明生動的勞動人民苦難的生活畫面，語言清新樸實，有些完全是口語化，深受當時人們的喜愛。他創(chuàng)作的樂府詩大約有七八十首，涉及到十分廣闊的社會生活面。

一是同情農民的疾苦。如他寫的《野老歌》里，把山上的農民直接稱為野老，述說山區(qū)土壤瘠薄，只能廣種薄收，收成不好但賦稅多多，每天累死累活，生活還是難以為繼。每到年終歲末，只好帶著孩子們上山去采摘野果充饑。但看那些生意人，穿的綢緞，吃的美食，就是養(yǎng)的狗一年四季肉也不斷。

這是什么世道�。�

二是反對繁重的賦稅。如他寫的《山頭鹿》，述說官府的橫征暴斂厲害得難以想像，山里面的小鹿雙角也被割下來了，只剩下短短的頭。窮苦的人們一無所有，那有能力來繳納那么重的租稅喲。說說那個可憐的農婦吧，丈夫被官家逼死，兒子還關在牢獄里，連做牢飯的米也沒有。但縣令只關心籌不足軍糧，自己的烏紗帽難保，根本不管窮人的死活。

三是反對不斷的邊境戰(zhàn)爭。如他寫的《征婦怨》。述說常年不斷的邊境戰(zhàn)爭給勞苦大眾帶來了深重的災難。丈夫戰(zhàn)死疆場，遺腹子還沒生下來。生活來源已經斷絕了，今后的日子怎么過��？作為一個孤零零的女人縱然活著，就像白天點著的一支蠟燭，有什么用呢？

（三）最鐵最忠實的“杜粉”

“詩圣”杜甫是中國古代偉大的現實主義詩人，也是一千多年來粉絲最多的當紅詩人之一。如果要數最鐵桿最忠實的粉絲的話，非張籍莫屬。

后唐人馮贄著的《云仙散錄》，又名《云仙雜記》，是五代的一部記錄異聞的小說集。

書中記錄了不少文學史上人物的雅趣和癖好。其中《杜詩燒灰》講述了張籍的故事。說的是張籍十分欣賞杜甫的詩，到達了癡迷的程度。他把杜甫的首首名詩燒成灰，拌著蜂蜜津津有味地吃到肚里，不多不少每天早上吃三匙。有天被一個朋友發(fā)現了，覺得很奇怪，問他是啥意思？他說吃了杜甫的詩，就能寫出像老杜一樣的好詩。朋友笑得差點背了氣。

如果像這樣就能當詩人的話，歷朝歷代不知有多少詩人？那本書上寫的都是些奇談怪論喲，如王維在輞川居住時每天要掃十多次地，孟浩然寫作嚴謹要搞清楚魚兒有幾片鱗等，反正都是正史上沒有的，那本書里活靈活現的出現。

且不考證《杜詩燒灰》的真?zhèn)危�只說在詩的風格和語言的運用等方面，張籍真格兒可以當“詩圣”的學生耶。

作者簡介】趙心放，重慶市人，作品散見于報刊網絡。

小編提示：如果您喜歡這篇文章，敬請轉發(fā)。