近兩年來，隨著90后逐步進入而立之年，之前盛行的心靈雞湯開始被人們厭惡，有一些反雞湯式的喪文化反倒異軍突起。可是你們知道嗎？喪并非是90后的專利，3000年前我們的古人也已經(jīng)在喪里喪氣的活著了。一起來看。

目前在中國90后中盛行的“喪文化”來源于日本的“宅文化”或西方社會中存在的“反文化”。他是年輕人的一種真實的內(nèi)心投射，是社會發(fā)展到了特定時期應運而生的。顧名思義，喪文化是指流行于青年群體當中的帶有頹廢、絕望、悲觀等情緒和色彩的語言、文字或圖畫，它是青年亞文化的一種新形式。

大概是2016年，葛優(yōu)啥也沒干就突然成了網(wǎng)紅，原因還是來自1993年熱播電視劇《我愛我家》里葛優(yōu)的一張照片，圖片中的葛優(yōu)嘴邊續(xù)著胡渣，穿著奶奶花襯衫，嘴角微張宛如靈魂出竅，一臉生無可戀，癱躺在舒適松軟的大沙發(fā)上。

這種角色給人傳遞出來的信息就是喪，每天無所事事游手好閑，不想自我奮斗，獲不獲得成功也沒有關(guān)系，希望坐享其成的生活方式。它的觀念是跟我們所提倡的積極、健康、向上主流精神相悖論，恰好跟這個時代青年文化無縫切合。葛優(yōu)的的頹廢、絕望、悲觀、生無可戀，正是這批超時工作、超額吃飯、壓力大、掙錢難的大眾內(nèi)心狀態(tài)。

也因此，喪文化走進了我們的生活中。他們典型的句子和例子比比皆是：

可是你們知道嗎？喪并非是90后的專利，3000年前我們的古人也已經(jīng)在喪里喪氣的活著了。

要說現(xiàn)在這代年輕人頹廢和喪，真的怪不得別人。雖然我們覺得這是舶來品，但是在3000年前我們老祖宗的一首詩里，可以找出喪文化的雛形。詩經(jīng)女孩帶你一起來看這首《兔爰》：

先來看看這首詩里的生僻字：

爰（音緩），其實是緩的假借字，是逍遙自在的意思。兔爰，就是兔子逍遙自在。那么人呢？當然還不如兔子了。離：同罹，陷，遭難。羅：羅網(wǎng)�！坝型秒茧迹�雉離于羅”意思就是野兔往來任逍遙，山雞落網(wǎng)慘凄凄。把自己比喻成山雞凄凄慘慘戚戚。

各章中間四句，是以“我生之初”與“我生之后”作對比，表現(xiàn)出對過去的懷戀和對現(xiàn)在的厭惡：在過去，沒有徭役（“無為”），沒有勞役（“無造”），沒有兵役（“無庸”），我可以自由自在地生活；而現(xiàn)在，遇到各種災兇（“百罹”“百憂”“百兇”），讓人煩憂。

所以整首詩用喪文化的語言翻譯就是醬紫的：

兔子跑起來逍遙自在，我像山雞落網(wǎng)一樣凄慘悲涼。為什么這么說呢？在我剛出生的時候，世界和平?jīng)]有戰(zhàn)亂災禍。在我成年這歲月里，各種苦難竟然都像葫蘆兄弟都聚齊了。唉！那能怎么辦呢？還是蒙頭長睡一覺，把嘴巴閉起來，畢竟明天還是這個樣子呢。

在遇到苦難的時候，他也只是想像個鴕鳥一樣把頭埋進土里，永遠這樣下去。明日復明日，明日何其多。今天的我覺得人生就是這樣，明天的我覺得人生還是如此，毫無一點變化而已。

這種想法在如今的中青年中十分流行，它反映出當前青年的精神特質(zhì)和集體焦慮。就像我們常說，我們小時候如何無憂無慮的生活，我們長大后每天面對房子車子票子，感覺不想工作，漫無目的，情緒低迷，欲望低下，只想行尸走肉、麻木不仁地活下去。

也因此，不管“我生之后，逢此百罹”也好；“什么都不想干”“頹廢到憂傷”等口頭禪也好，表達的都是人們推崇的一種生活態(tài)度和人生觀……

#詩經(jīng)#《國風·王風·兔爰》的這位年輕人，抱怨了一通后，最終的結(jié)局呢？不還得爬起來照常奮斗么。如果他不積極努力，怎么會有我們現(xiàn)代人的美好生活呢？

與此同理，如今社會內(nèi)卷嚴重，這批90后面臨更大的生活和工作壓力，掙錢難成為他們普遍的內(nèi)心狀態(tài)，不是他們不努力不想成功，而是在這個社會，傳統(tǒng)的努力已經(jīng)難以實現(xiàn)生活上的質(zhì)變。于是大家開始接受“努力未必會成功，但是不努力一定很輕松”的觀念。

年輕人宣泄完心頭的不滿以后，該怎么做呢？一項調(diào)查顯示，72%的大學生擁有1-3個證書，22%的學生擁有4-7個證書，6%的學生擁有7個以上證書。為了將來就業(yè)多些選擇，超過60%的學生表示會考與本專業(yè)無關(guān)的證書。

青年人不努力嗎？不，他們真的很努力�？墒桥�力的結(jié)果不一定理想。每個人都是不同的個體，可是如今我們的教育就是要求孩子們讀書，讀書考取功名。對于一部分學生來說，你不讓他讀書，不讓他學習，才是真正的痛苦。

而對于另外大多數(shù)孩子來說，讓他讀書才是真正的痛苦。有些孩子不適合讀書，只是為了父母的期望而活著，考了一個自己不喜歡的專業(yè)，做著一份自己不喜歡的工作，這種情況下，他不喪就很難了！

從心理學角度來說，只有拒絕成為外部目標（譬如說父母和家族的期望）的奴隸，才能真正活出自我，才能找到來自自我的肯定。如果你自我認同，每天積極熱情的生活，也不會覺得很喪。所以喪文化的流行，其實是作為成功學的一劑解藥，讓一部分人在清醒或者混沌狀態(tài)下意識到自己真正的內(nèi)在需求。

老子在2000多年前就主張：“天之道，不爭而善勝”，順其自然……既然無力改變，不如順其自然。所以，詩經(jīng)女孩覺得，喪文化營銷的最大價值不是讓人失落失望，而是讓人勇于面對失敗，勇于面對生活中的負面因素，在喪中尋找價值和意義。

都這么喪了，你還害怕改變嗎？