引言

作為中華文化大家庭中少有的一個(gè)官民皆享、雅共共賞的文化形式，“對(duì)聯(lián)”從三國(guó)時(shí)期被發(fā)明之日起，已經(jīng)傳承了將近兩千年，在如今的社會(huì)生活中仍不褪色。它可以寫(xiě)在紙上，也可以刻在竹子上。它可以貼在大門(mén)兩邊，也可以粘在柱子中間。

中華文化傳承一派，根基穩(wěn)固，無(wú)外乎“陰”和“陽(yáng)”二字。話說(shuō)兩儀生四象，四象生八卦，八卦相互疊加，形成了六十四卦。無(wú)論是傳統(tǒng)的中醫(yī)文化，還是占卜文化，都以此作為最基本的理論依據(jù)。當(dāng)然，對(duì)聯(lián)也是一陰一陽(yáng)的格局和寓意，可謂：“一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也�！彼�以對(duì)聯(lián)文化才可以如此長(zhǎng)久地保留下來(lái)。因?yàn)閷?duì)聯(lián)，很多文人都因此留下了佳話，這其中最有名的莫非是李白與楊國(guó)忠的對(duì)聯(lián)了。

01

眾所周知，作為詩(shī)仙，“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”，他連唐太宗都不放在眼里，所以在朝廷上得罪過(guò)許多人。這其中包括有名的宦官楊國(guó)忠，也是后來(lái)“安史之亂”的罪魁禍?zhǔn)字�一。那么，李白為什么�?huì)得罪楊國(guó)忠呢？因?yàn)槔畎椎牟湃A實(shí)在是太過(guò)耀眼，連皇帝都自愧不如，但楊國(guó)忠卻非要比一比。

有一天，楊國(guó)忠以喝酒對(duì)聯(lián)邀約，李白到了后，直接問(wèn)李白：“兩猿伐木山中，問(wèn)猴兒如何對(duì)鋸？”這句話很明顯是針對(duì)李白的，猴兒自然想指代李白本人。李白自然知道這其中的含義，但也在他的意料之中，因?yàn)闂顕?guó)忠的奸邪早已人盡皆知。

楊國(guó)忠此時(shí)暗暗竊喜，正想著如何催促李白完成下一聯(lián)，好讓這個(gè)目中無(wú)人的大才子下不來(lái)臺(tái)。沒(méi)想到還沒(méi)等楊國(guó)忠催，李白卻先發(fā)制人，對(duì)他說(shuō)“請(qǐng)大人上前幾步，三步之內(nèi)，臣必會(huì)想出來(lái)，想不出來(lái)，算我輸�！睏顕�(guó)忠趕快要把步數(shù)走完，但剛邁出步子時(shí)，李白脫口而出：“一馬隱身泥里，看畜生如何出蹄！”這讓楊國(guó)忠很是尷尬，因?yàn)樽约猴@然已經(jīng)進(jìn)了李白所設(shè)的套路，被李白羞辱了一番。而楊國(guó)忠也只好自嘆不如。

更重要的是，這個(gè)對(duì)聯(lián)的對(duì)仗確實(shí)是極為工整，沒(méi)有給楊國(guó)忠絲毫反駁的余地�？磥�(lái)大唐第一詩(shī)人的名號(hào)不是白叫的，李白的才華與智慧確實(shí)很令人嘆服。

02

對(duì)聯(lián)不僅僅使文人之間的交流更加有趣，同時(shí)也讓許多古跡變得富有生機(jī)。其中，最為出名的，無(wú)非是位于西湖邊上靈隱寺得這幅十四字對(duì)聯(lián)，它曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)，后來(lái)指引著無(wú)數(shù)迷茫的人整裝待發(fā)，繼續(xù)向前。

據(jù)說(shuō)，這幅對(duì)聯(lián)已經(jīng)有了1700多年的歷史。是自東晉時(shí)期靈隱寺剛剛建好時(shí)就有的。對(duì)于靈隱寺，大部分的人總是好像在哪里聽(tīng)到過(guò)。沒(méi)錯(cuò)，他就是活佛濟(jì)公所在的佛寺。關(guān)于這座佛寺的歷史趣事，其實(shí)數(shù)不勝，這里不必細(xì)說(shuō)，暫且回到這幅對(duì)聯(lián)之中。