原創(chuàng) 為何在80歲時(shí)毛主席要給郭沫若先生寫了一首詩(shī)來(lái)勸他少罵秦始皇？
1973年8月5日，80歲的毛主席給著名的作家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家郭沫若先生寫了一首名為《七律·讀〈封建論〉呈郭老》的七言律詩(shī)，全詩(shī)如下：
勸君少罵秦始皇，焚坑事件要商量。
祖龍魂死業(yè)猶在，孔學(xué)名高實(shí)秕糠。
百代都行秦政法，十批不是好文章。
熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王。
這首詩(shī)是屬于具有政論性的詠史詩(shī)，這首詩(shī)是毛主席生前以非正式出版物形式公布的最后一首詩(shī)，也是毛主席所有詩(shī)詞中引發(fā)爭(zhēng)議最大的一首詩(shī)。
其實(shí)毛主席寫這首詩(shī)還是起因于1945年郭沫若先生在重慶出版的《十批判書》，這部《十批判書》是郭沫若先生研究先秦學(xué)術(shù)思想的主要論集之一，在這部書中郭沫若先生提出了以人民為本位的史學(xué)思想。
郭沫若先生提倡
“合乎這種道理（以人民為本位）的便是善，反之便是惡”，
在這一思想為主旨下，郭沫若先生對(duì)先秦諸子百家的思想進(jìn)行了逐一批判，但是郭沫若先生最后總結(jié)以孔子和孟子為代表的儒家思想是以人民為本位的思想，所以儒家思想是好的是善良的，并且他給予了孔子極高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為孔子是
“是順應(yīng)時(shí)代潮流，是同情人民解放的”
但是郭沫若先生為了贊揚(yáng)孔子和儒學(xué)，用秦始皇來(lái)進(jìn)行對(duì)比，對(duì)秦始皇進(jìn)行了很嚴(yán)厲的批判，郭沫若先生認(rèn)為秦始皇是一代暴君，搞焚書坑儒，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)不是順應(yīng)封建社會(huì)發(fā)展的歷史潮流，秦始皇
“站在奴隸主的立場(chǎng)”
搞奴隸制暴政的代表人物，還把秦始皇統(tǒng)一中國(guó)
說(shuō)成是
“奴隸制的回光返照”，
總之郭沫若先生的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)屬于是抬高孔子貶低秦始皇。
毛主席對(duì)郭沫若先生的歷史觀點(diǎn)和歷史論證向來(lái)是非常認(rèn)同和贊賞的，郭沫若先生學(xué)識(shí)淵博，才華橫溢，也是讓毛主席欽佩的地方。郭沫若先生在1944年發(fā)表的《甲申三百年祭》，就讓毛主席高度的贊賞和認(rèn)可，并且毛主席還號(hào)召全體黨員認(rèn)真研讀這篇《甲申三百年祭》，吸取李自成農(nóng)民起義失敗的歷史教訓(xùn)。
盡管毛主席很贊賞和認(rèn)可郭沫若先生的作品和思想，但是毛主席對(duì)郭沫若先生創(chuàng)作的《十批判書》中尊孔貶秦的思想?yún)s非常不認(rèn)同。
雖然毛主席并不是歷史專家學(xué)者，但是毛主席本人酷愛(ài)讀書，學(xué)識(shí)也非常淵博，他對(duì)很多歷史人物和歷史事件都有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解，因此他認(rèn)為郭沫若先生尊孔貶秦的思想是不妥當(dāng)?shù)摹?/div>
早在1964年6月24日，毛主席接見(jiàn)來(lái)訪的外賓談話時(shí)，就曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)的秦始皇要比孔子偉大得多，孔夫子是講理論空話的，秦始皇則是第一個(gè)把中國(guó)統(tǒng)一起來(lái)的人物，他不但在政治上統(tǒng)一了中國(guó)，而且他還統(tǒng)一了中國(guó)的文字和各種制度，有些制度后來(lái)一直沿用下來(lái)。中國(guó)過(guò)去的封建君主還沒(méi)有第二個(gè)人超過(guò)他的�！�
可見(jiàn)毛主席早就對(duì)郭沫若先生的尊孔貶秦的思想觀念不太贊同，到了70年代之后，開(kāi)始在批孔思想運(yùn)動(dòng)，在這種背景下，毛主席就給郭沫若先生寫了這首詩(shī)。
其實(shí)毛主席在寫這首詩(shī)的時(shí)候也擔(dān)心會(huì)成為
“論戰(zhàn)”詩(shī)，所以他這首詩(shī)寫的對(duì)郭沫若先生非常的尊敬，詩(shī)名中特意尊稱郭沫若先生為“郭老”，在整首詩(shī)中毛主席也是既誠(chéng)懇又嚴(yán)肅的勸郭沫若先生，同時(shí)還帶有商榷性的口吻來(lái)和郭沫若先生探討，這樣一來(lái)，這首可能會(huì)引發(fā)
“論戰(zhàn)”的詩(shī)就變得和睦融洽起來(lái)。
這首詩(shī)中的首聯(lián)就是勸郭沫若先生少罵秦始皇，關(guān)于秦始皇焚書坑儒的事件是需要商量辯證看待。
頷聯(lián)則是說(shuō)秦始皇（祖龍代指秦始皇）雖然身死，可是他統(tǒng)一中國(guó)的歷史功績(jī)至今還在，而孔子雖然千百年來(lái)名聲都很高，但是實(shí)際上孔子留給后人的功績(jī)并沒(méi)有太多的實(shí)際價(jià)值。
頸聯(lián)是說(shuō)秦始皇創(chuàng)立的郡縣制從古至今都在沿用，這是肯定了秦始皇對(duì)后世的歷史功績(jī)，所以《十批判書》中對(duì)秦始皇的貶低就不是一篇好文章。
尾聯(lián)最后就是說(shuō)勸郭沫若先生仔細(xì)讀一讀唐代文學(xué)家柳宗元所寫的《封建論》，不要從柳宗元（字子厚）那開(kāi)歷史倒車返回到周文王時(shí)代。
這里要說(shuō)一下《封建論》，其實(shí)柳宗元寫的最尖銳批評(píng)苛政的文章是《捕蛇者說(shuō)》，不過(guò)毛主席最為推崇的就是他寫的《封建論》。
因?yàn)榱谠凇斗饨ㄕ摗分懈叨荣潛P(yáng)了秦始皇廢除先秦時(shí)期的分封制，改為推行強(qiáng)化中央集權(quán)與國(guó)家統(tǒng)一的郡縣制，所以毛主席認(rèn)為連唐朝的柳宗元都能清醒的認(rèn)識(shí)到秦始皇的歷史功績(jī)，郭沫若先生作為現(xiàn)代人的認(rèn)識(shí)反而不如唐朝柳宗元，那不就是在開(kāi)歷史倒車，從柳宗元返回到了周文王時(shí)期的分封制了嘛。
要知道分封制是先秦時(shí)期的政治制度，君王把土地分封給皇親國(guó)戚和功勛之臣，任由他們?cè)诜址獾耐恋厣辖⒂删踅y(tǒng)轄的諸侯國(guó)，這種制度的結(jié)果就是像周朝一樣，中央無(wú)法集權(quán)，各諸侯國(guó)林立，國(guó)家陷入四分五裂的狀態(tài)。
而秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后，第一件事就是廢除了之前的分封諸侯國(guó)制度，改由地方實(shí)行郡縣制，由郡縣長(zhǎng)官在中央的統(tǒng)一管理之下治理地方，避免國(guó)家陷入四分五裂的局面，這就是政治制度的進(jìn)步。
從根源上來(lái)說(shuō)秦始皇絕對(duì)是對(duì)中國(guó)的歷史發(fā)展有著非常巨大的貢獻(xiàn)，他統(tǒng)一中國(guó)，統(tǒng)一文字，統(tǒng)一度量衡，實(shí)行“車同軌，書同文”，他把先秦時(shí)期諸侯國(guó)林立的中國(guó)大地統(tǒng)一成了一個(gè)整體，這就是他對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的最大貢獻(xiàn)，是任何人無(wú)可替代的。
想一想在秦始皇之前的周朝，那個(gè)時(shí)代的周朝與其說(shuō)是一個(gè)國(guó)家，不如說(shuō)是一個(gè)諸侯國(guó)聯(lián)盟，實(shí)際上周朝與歐洲的古羅馬帝國(guó)是一樣的，都屬于松散的諸侯國(guó)聯(lián)盟邦國(guó)，名義上周天子管理諸侯國(guó)，可是實(shí)際上諸侯國(guó)各自為政，周天子根本號(hào)令不了他們，所以才會(huì)使得中國(guó)進(jìn)入了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。
如果沒(méi)有秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的話，中國(guó)大陸很可能就會(huì)像歐洲大陸一樣，最終分散成各諸侯國(guó)，至今都沒(méi)能統(tǒng)一。
這就是為什么現(xiàn)代歐洲會(huì)出現(xiàn)歐盟的原因，就是因?yàn)闅W洲人認(rèn)識(shí)到只有整個(gè)歐洲統(tǒng)一團(tuán)結(jié)起來(lái)才能變得更加富強(qiáng)。
其實(shí)歐洲大陸與中國(guó)大陸相差的就是在早期的時(shí)代沒(méi)有出現(xiàn)一位像秦始皇這樣能做到強(qiáng)化中央集權(quán)的君主，如果歐洲大陸能被統(tǒng)一成一個(gè)國(guó)家，也許遠(yuǎn)比現(xiàn)代的歐盟還要強(qiáng)。因此就從國(guó)家統(tǒng)一方面來(lái)說(shuō)，秦始皇對(duì)中國(guó)的歷史功績(jī)是非常巨大的。
至于秦始皇一直被后人詬病的焚書坑儒事件還真確實(shí)像毛主席說(shuō)的得商量，秦始皇焚書焚的主要六國(guó)的官書，很多諸子百家的思想論著他并沒(méi)有焚毀，在秦始皇焚書之后，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的很多學(xué)術(shù)思想并沒(méi)有完全中斷。
而秦始皇坑儒坑殺的那些儒士，其實(shí)大多都是由儒士轉(zhuǎn)成的術(shù)士，在戰(zhàn)國(guó)末年時(shí)期，術(shù)士比較吃香，很多王公貴族都迷信術(shù)士丹藥，所以有不少儒生為了騙錢，轉(zhuǎn)成術(shù)士招搖撞騙。
秦始皇本人就被這些術(shù)士騙了好幾次，所以憤怒的秦始皇最后才會(huì)下令坑殺了這些術(shù)士儒生，實(shí)際上在秦始皇坑儒之后，在秦朝的政府機(jī)構(gòu)中依然還存在有大量的儒生在供職，更何況如果秦始皇真的要執(zhí)意殺盡天下儒生，孔子的儒學(xué)思想恐怕也不會(huì)傳承千年，儒學(xué)思想早就中斷了。
正是因?yàn)榍厥蓟史贂尤澹诤笫廊寮艺瓶亓嗽捳Z(yǔ)權(quán)，這才導(dǎo)致秦始皇被各種抨擊，也被儒家樹立成了典型的暴君，如果秦始皇真的狠心把儒家思想滅絕，他也就不會(huì)在后世留下惡名了。
毛主席是政治家，他作為國(guó)家領(lǐng)袖，他思考事情的角度和高度肯定是和郭沫若先生這樣的專家學(xué)者所不一樣的。
并且毛主席本人本身就是對(duì)孔子和儒家思想是持批判態(tài)度，毛主席的思想觀念其實(shí)是傾向于法家，毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)
“古往今來(lái)的政治家，但凡有所建樹和成就的人都是主張法制的人”。
結(jié)合現(xiàn)代思想觀念來(lái)看，現(xiàn)代的社會(huì)本身就是提倡法制精神，這也說(shuō)明了法制是最為實(shí)際的理念，而儒家思想也確實(shí)很不錯(cuò)，不過(guò)是非常高尚的，過(guò)于高尚就不太現(xiàn)實(shí)了，因?yàn)檫@需要對(duì)人性本身有很高的要求，所以歷史上就會(huì)出現(xiàn)很多儒生嘴上說(shuō)的很高尚，站在道德制高點(diǎn)去指責(zé)別人，實(shí)際上自身言行卻是另外一套。
因此在毛主席心目中儒家是厚古薄今，提倡學(xué)習(xí)古代先賢，而毛主席本人是主張厚今薄古去鼓勵(lì)現(xiàn)代人去創(chuàng)造新事物，所以這也是毛主席對(duì)孔子和儒家的批評(píng)之處，也正是毛主席這種思想觀念，他才能以客觀公正的角度去點(diǎn)評(píng)像秦始皇這樣的歷史人物。
郭沫若先生在收到毛主席的這首詩(shī)之后，他也逐漸意識(shí)到了自己曾經(jīng)對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)太有失公允，因此他特意又為毛主席寫了一首詩(shī)《春雷》作為回應(yīng)：
春雷動(dòng)地布昭蘇，滄海群龍競(jìng)吐珠。
肯定秦皇功百代，判宣孔二有余辜。
十批大錯(cuò)明如火，柳論高瞻燦若朱。
愿與工農(nóng)齊步伐，滌除污濁繪新圖。
在這首詩(shī)中郭沫若先生承認(rèn)了自己的觀念過(guò)于偏激，肯定了秦始皇的歷史功績(jī)。
當(dāng)然，那是一個(gè)特殊的時(shí)代，在搞全民批孔思想運(yùn)動(dòng)，所以毛主席寫的這首詩(shī)在后來(lái)也引發(fā)了一些爭(zhēng)議。
誠(chéng)然，孔子和儒家思想肯定是有局限性的，但是孔子的儒家思想是好的，是對(duì)人能有引導(dǎo)教化作用。秦始皇在政治上影響了中國(guó)兩千多年，孔子則在文化上影響了中國(guó)兩千多年，所以孔子和秦始皇同樣都對(duì)中國(guó)歷史貢獻(xiàn)是非常巨大的。因此我們現(xiàn)代人還是要客觀看待孔子，不能讓他為中國(guó)曾經(jīng)所有的落后思想糟粕買單。
拋開(kāi)當(dāng)時(shí)的特殊時(shí)代背景，毛主席寫的這首詩(shī)真的是讓人感慨萬(wàn)分，他帶著我們后人正確的認(rèn)識(shí)到了秦始皇的歷史功績(jī)。
正所謂：
千秋一闋，刻寫歷史，字字思索。千年一嘆，厚今薄古，聲聲不倦。
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