和電影中宰相戲劇性的帶頭背誦課文不一樣，岳飛寫完這首詞后，很可惜沒有被他的兒子和孫子編入文集當(dāng)中，失傳了三四百年，直到明朝中葉才被重新發(fā)現(xiàn)。

不過當(dāng)時的人對這首詞并不感冒，一些流行的詞作選本很少把這首詞選進(jìn)去，到了清代也是一樣，很少有名人提起過這首詞。好在它一直在默默的傳播著，不絕如縷。

一直要到民國時期，著名的詞人朱祖謀在編定《宋詞三百首》時，把岳飛的《滿江紅》納入之后，它才廣為人知，成為了不朽的杰作。

當(dāng)時正值軍閥割據(jù)，外敵入侵的亂世，《滿江紅》作品中的浩然正氣無疑呼喚起了同胞們的一腔報國之心。

自此之后，《滿江紅》不僅成了宋詞的代表作，也成了愛國主義教育必不可少的一部分。

但是，隨之而來的卻是《滿江紅》的作者問題，它到底是不是岳飛親筆所作？不僅普通讀者搞不清楚，就連學(xué)者專家也議論紛紛，莫衷一是。

著名的目錄學(xué)家余嘉錫是第一個站出來懷疑的，他表示這首詞最早出現(xiàn)于明朝大學(xué)士徐階所編的《岳武穆遺文》中，之前幾百年一直沒有任何記錄，包括岳飛的子孫也沒有記錄下這首詞，所以它很有可能是明代人偽作。

之后，著名教授饒宗頤也做了一番詳細(xì)的考證，他發(fā)現(xiàn)在徐階之前，在明朝景泰六年（1455年）已經(jīng)有人記錄下這首詞，并以岳飛命名。這不僅不能推翻余嘉錫的推論，反倒更加深了《滿江紅》是偽作的印象。

之后，錢鐘書先生也認(rèn)定這首詞是偽作，并表示它借鑒了不少人的作品。夏承燾教授表示詞中的賀蘭山在西北方向，與岳飛事跡不符合。學(xué)者俞平伯也懷疑這首詞的真實性，他在撰寫《唐宋詞選釋》時沒有選入這首膾炙人口的詞。

當(dāng)然，支持這首詞是岳飛親筆所作的學(xué)者也不少，鄧廣銘、唐圭璋、周汝昌、程千帆，個個都是學(xué)術(shù)界的大咖，和反對陣營可以說是旗鼓相當(dāng)。

他們反駁的理由也是很有道理的，由于文獻(xiàn)存在大量遺失狀況，所以岳飛子孫沒有將此詞收入文集中也是有可能的。至于賀蘭山，可以是泛指，也可能指的是河北磁縣的一處山，和岳飛的事跡并不矛盾。

總之是公說公有理婆說婆有理，雙方都無法徹底說服對方。學(xué)者的討論是有意義的，有利于我們加深對這首詞的印象。

說實話，我們也沒有必要過分糾結(jié)于這首詞作的作者究竟是岳飛還是其他人，這無疑是一首氣貫長虹的好詩，體現(xiàn)了濃厚的家國情懷，具有鼓舞人心的感染力量。知道這幾點也就夠了。