用眼睛看畫

搞藝術要有主見，不要隨風倒，要堅信自己所走的路。同時不要迷信任何人，每個成名的畫家，都有兩重性，有優(yōu)有劣，具體的作品，要作具體分析，不要盲從，要用眼睛看畫，不要用耳朵看畫。你認為不好的作品，也要看，耐住性子看下去，也能從中學到些什么。同時也要向學生學習，也能從學生的作品中，發(fā)現(xiàn)自己所不知或從中獲得啟發(fā)，只要虛心，總會有所收獲的，教學相長，就是這個道理吧！

“學陳”、“知陳”才能出新

努力學習古代花鳥畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)，強調(diào)筆墨技法的強化訓練，主張“淵源有自”與“有所傳承”。認為“推陳出新”的前提是“學陳”、“知陳”，一定要懂得傳統(tǒng)技法和中國畫論畫理知識，才能繼承并弘揚傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成分。如果拒絕古人，另起爐灶，不僅是愚蠢可笑的，而且必然淪為無知的膽大妄為，所謂“胡涂亂抹，信手亂來”者也。

中國畫是學問，也是功夫，不能熟練地畫出幾種鳥，配當畫家嗎？如同京劇名角，總得有幾出拿手戲。中國藝術里離不開“重復”，中國畫的筆墨技巧是在重復中演進的。如讀唐詩，能背誦了，也就會吟詩了、賦詩了。學有傳統(tǒng)，要“挑肥揀瘦”、“取其精華”，在傳統(tǒng)上穩(wěn)扎穩(wěn)打，反對“在一夜之間搖身一變，另起爐灶”。風格乃作者品性、經(jīng)歷、好尚、修養(yǎng)、學識、技巧的總和。風格應該水到渠成，自然形成。

繪畫就是處理各種關系

什么“關系”，就是相反相成的辯證法的關系。神與形就是主觀與客觀矛盾統(tǒng)一的關系。筆墨中用筆的輕重、快慢、轉折、提按、往來、順逆……是關系，用墨的濃淡、干濕也是關系，設色中濃淡、冷暖、厚薄、清渾也是關系。又如構圖中的賓主、虛實、開合、爭讓、疏密、聚散、多少、有無、高低、俯仰、上下、左右、陰陽、向背、縱橫、繁簡……也更是“關系”，造型上的巧與拙、寫實與寫意、惟妙惟肖與不似之似也應稱作是關系問題�？傊�，一幅畫的繪制過程，無非是處理各種關系的過程。

學會統(tǒng)一矛盾

一幅作品的形成，其實就是作者制造矛盾而又使矛盾統(tǒng)一的過程，使之既矛盾而又統(tǒng)一。只講統(tǒng)一而缺少矛盾，則畫面呆板而不生動，反之到處充滿矛盾(即差別)而不統(tǒng)一，畫面則雜亂無章。要做到既充滿矛盾而又統(tǒng)一，就必須處理好眾多的矛盾關系，首先畫面要有賓主關系，即有主有次，有如劇場的主角與配角的關系。其次要處理好虛實關系，這也是極重要的一對矛盾關系， 即常說的以虛托實，虛實相生，只有處理好虛的部分，實的部分才有意義。再有處理畫面其他的眾多矛盾關系，如縱橫關系、開合關系、整碎關系、繁簡關系、黑白關系(即布白)、疏密關系、清渾關系、詳略關系、爭讓關系、藏露關系、取舍關系、險夷關系、往復關系、呼應關系、物與氣關系、外形與效果關系、整體與局部關系、畫里與畫外關系、正局與偏局關系、松緊關系、全景與特寫關系、點線面的互相轉化關系等。更具體地講，如造型的方圓關系、具象與抽象關系、多少關系、大小關系、長短關系、曲直關系、粗細關系、造型與畫幅關系、形與神關系、真實與變形關系、色彩的冷暖與統(tǒng)一關系、和諧與變化關系。還有畫面的有筆與無筆的關系、有意與無意的關系、偶然與必然的關系、格調(diào)與修養(yǎng)的關系等諸多矛盾關系，都要在畫面中體現(xiàn)出來(當然也有所偏重)。因此要畫好一幅花鳥畫，必須掌握這些矛盾關系的處埋方法， 方可獲得自由，才能做到無法而法，法無定法，達到較高境界。

位置靠畫家經(jīng)營

“經(jīng)營位置”是六法之一。經(jīng)營位置提得很好，既有尊重客觀的一面，又有發(fā)揮主觀能動性的一面�？陀^對象本身是存在著“位置”關系的，自然狀態(tài)的東西，畢竟不是藝術，如果照樣搬入畫面是不行的，所以需要畫家去“經(jīng)營” 一番。只有經(jīng)過了“經(jīng)營”了的“位置”，才能夠高于生活，才能夠真正成為藝術的構圖�！拔恢谩笔强陀^的，“經(jīng)營”則是主觀的�！敖�(jīng)營位置”既有“外師造化”的問題，又有“中得心源”的問題，乃是主觀與客觀的統(tǒng)一。所謂“位置”，無非是前后、左右、上下、高低、縱橫、聚散、有無、大小、遠近等。所謂“經(jīng)營”，無非是如何將上述各種對立關系處理得更好。因而構圖學，就是研究如何把自然狀態(tài)的東西經(jīng)營得更好更美，更合乎高于自然的美學原則。它既不是天才家的自創(chuàng)，亦不是自然物的翻版。

和睦相處

從某種意義上講，構圖就是把畫面上各種不同的東西，妥善地安排在一起，使它們“和睦相處”。所謂“和睦相處”，就是統(tǒng)一，把矛盾著的東西統(tǒng)一起來。

不可沒輕沒重

輕重關系在構圖中占很重要地位。在同一個構圖中，輕與重是相互發(fā)生的，相互對比的。構圖最忌“平”，“平”就是沒輕沒重。例如一鳥一石的構圖，可以鳥重石輕，也可以石重鳥輕，切不可輕重不分。

六法中關于構圖的一條叫“經(jīng)營位置”。既云“經(jīng)營”這就意味著充分發(fā)揮了畫家的主觀因素。自然狀態(tài)的東西雖然也有遠近、高低、繁簡、疏密……的位置關系，但與經(jīng)營了的位置——構圖比，卻大為遜色。構圖之所以能勝自然狀態(tài)一籌，就是因為這是經(jīng)營了的。

“東扯西拉”、“張冠李戴”

走出畫室置身于“現(xiàn)場”中構圖，也是學習“經(jīng)營位置”的一個好方法。“現(xiàn)場構圖”與“忠實”的寫生是不一樣的�，F(xiàn)場構圖允許“東扯西拉”，也允許“張冠李戴”，更允許“移花接木”，還可以“添枝加葉”，當然也不排斥“大殺大砍”。但，這些只能是“取其精華，遺其糟粕”。

石濤“神遇跡化”的論點，正好作為我們“現(xiàn)場構圖” 的指導思想。“神遇”，是強調(diào)要掌握事物的內(nèi)在精神：“跡化”，是說不要照抄自然，要敢于“化”�！吧裼觥笔悄康�，“跡化”則是手段。

書法是構圖寶庫

書法的結字（間架、結體），可給予繪畫構圖以很有益的借鑒。從“法”(具體的)上講，寫字與畫畫確不一樣，如果從“理”上看，二者則是相同的。我們不妨把書法的結字，看成是繪畫構圖的骨式圖，因為在結字中包含著構圖學的那些相反相成矛盾統(tǒng)一的關系。同是某一個字，既有真、草、隸、篆的不同，又有歐、虞、顏、柳、蘇、黃、米、趙的差別，可以說是變化萬端。書法真是一座可資繪畫構圖學借鑒的大寶庫。

對著圖章當畫看

在研究印章的章法時，我常常把它與繪畫構圖學貫通起來，對照著探索。

我覺得二者在微觀上固然有明顯的區(qū)別，但在宏觀則又是相通的，一致的。什么一致呢？這就是那個理，矛盾的共性。所以我在治印設計印稿，特別是章法的推敲，常常不自覺地參照了花鳥畫的構圖，同樣，我在畫花鳥時也經(jīng)常從治印章法中“引渡”一些矛盾對立統(tǒng)一關系。諸如有無、繁簡、多少、疏密、縱橫、俯仰、強弱、清渾、剛柔、曲直、避讓等。我經(jīng)常對著圖章當畫看，反過來，也對著畫當圖章看。

我刻圖章并不多，但我始終喜歡看圖章，尤其愿對著自己或人家圖章來推敲，甚至有時自己重擬一個印稿。我常想，我的治印是嫁接在花鳥畫上的。我雖動刀不多，用腦刻是滿多。

習慣畫完再添上幾筆

我作畫喜歡在畫完后的成畫上再加上幾筆。這幾筆會使畫面的藝術性提高一大截子，甚至使整個畫面立刻改觀。古人有“細心收拾”一語，說的大概就是這種情況。最后加上的，看來也不過只是那么幾筆，可這所付出的經(jīng)營力量，卻是很大很大的。這往往是在端詳、琢磨很久之后下筆的。在這里你要拿出“學問（理智）”，別小看這幾筆，在這里沒有感情用事的位子。

美學露水

真的草不是按美學法則生長的，但其中包含著淡薄的美學法則。畫中的草就要合于美學法則了。由于畫中的草帶著濃度很大的“美學露水”，所以它成了構圖中的重要配角。

用筆

行筆不可油滑，運筆似有一種無形的阻力，像皮筋一樣阻止你前進，有如屋漏痕。

把六法中“骨法用筆”的“骨法”解釋為繪畫本身，“骨法”之外的其他任何什么都是不必要的。因為謝赫當時雖未把“墨” 提出來，但勾勒作為繪畫之骨卻被明確地提出來。因為當時人物繪畫大都是勾染一路的。如果說勾勒是“骨”，那么什么是附在骨上的肉呢，只要從六法全文來推敲，不難看出“賦彩”就是“肉”。骨法用筆的中心內(nèi)容是說的用筆，這正如隨類賦彩的中心問題說的是賦彩一樣。同樣“經(jīng)營位置”的主要內(nèi)容也只能理解為“位置”。當然我們不能認為“骨法”、“隨類”與“經(jīng)營”都是駢文（六法是駢文）的點綴字眼兒，它們也是各自說明問題的。

只管效果不問手段

工具——特別是筆，對風格的探索與出新有很大關系。經(jīng)常做點探試是有益的。不要責難人家用毛筆之外的什么工具來作畫，只問畫得好壞就可以了。用正統(tǒng)的毛筆畫不好，又有什么用處呢。這叫只管效果不問手段。

在推陳出新的過程中，不排斥有些人在工具上作些探索，這應該是允許的。第一個人用毛筆作畫，恐怕也是個“左道旁門”吧？但毛筆作畫終于成了不可改變的事實。在繪畫工具上，不能把一些藝術工具的改革說得一文不值，也不能一味叫好，那樣也會“捧殺”。

智取書法

我常想如果把書法家用功的方式分為兩種，一是“力攻”型的，另一是“智取”型的，那么我則是偏類后者。像我這樣又工作又教學的人，不可能像有些人那樣老老實實、踏踏實實地臨帖、下苦功。我只能根據(jù)我的情況來“出奇制勝”了。我知道人家會說我這是旁門左道，可我還自賦嘉名曰“智取型”，我知道人家會把我這種不老老實實下苦功的作法叫做投機取巧甚至是機會主義路線，這我就顧不得許多，因為這對我這沒有時間的學書者來說，是最佳的選擇。

強調(diào)感覺

“近觀以取其質(zhì)”，“遠觀以取其勢”。元人的這一新的創(chuàng)造，是表明從偏重“說明”而趨向重視“感覺”的一個重要變革，運用著這種強調(diào)感覺的表現(xiàn)方法。這是民族繪畫中珍貴遺產(chǎn)之一。