新石器時(shí)期彩陶 鸛魚石斧圖

　　本文為孔祥東撰稿。

    孔祥東（南京） 作家、收藏家。江蘇省作協(xié)書畫聯(lián)誼會(huì)副秘書長，江蘇省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事。

　　  書畫同源在一些學(xué)術(shù)語境中似乎已習(xí)以為常，與中國文化中的許多概念一樣，其實(shí)缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼摀?jù)，只是來自某位先賢的類比，而他們強(qiáng)調(diào)的是書法和繪畫方法上的共同點(diǎn)。趙孟頫《秀石疏林圖》題畫詩:“石如飛白木如籀，寫竹還應(yīng)八法通。若也有人能會(huì)此，須知書畫本來同�！边@就是書畫同源的最早出處，也是中國畫從表達(dá)對(duì)自然的感受，向表達(dá)文人內(nèi)在的感受方向拓展，文人畫家以自身創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)，并不是對(duì)歷史的概括。而趙孟頫這個(gè)典型的文人畫家，原本作為元代四大家之首，因?yàn)樗�畫得太工�?xì)，也有太似前代青綠山水，到了董其昌梳理畫史時(shí)就用倪瓚把他給替換了，因?yàn)樗�不符合董其昌的文人畫概念。這恰恰印證了意大利文藝?yán)碚摷铱肆_齊的著名論斷：一切歷史都是當(dāng)代史。把歷史選擇性的納入一定的理論范疇，以闡釋某種對(duì)自己有利的觀點(diǎn)，最終將閹割事物發(fā)展的一般規(guī)律。中國畫的起源就因?yàn)椴粩啾划?dāng)代化，影響了它的發(fā)展。

　　最早敘說中國畫起源的文字還有唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記 敘畫之源流》，他說，倉頡造字時(shí)，“書畫同體而未分，象制肇始而猶略。無以傳其意，故有書；無以見其形，故有畫。”這段文字常被引用，作為書畫同源的最早論述。這已不是指繪畫方法和寫字的方法一樣，而是說文字產(chǎn)生的源流借助繪畫的形狀。除非說文字與繪畫都來自人類大腦對(duì)社會(huì)生活的反映，只有這個(gè)源泉相同，然后是用于繪畫和寫字的工具相同，再以后隨著有文化的人逐步占據(jù)繪畫領(lǐng)域，創(chuàng)作人員趨同。而習(xí)慣語境中的書畫同源是指繪畫和書法起源于一個(gè)點(diǎn)，書法與繪畫是同質(zhì)的兩個(gè)不同個(gè)體，這樣的論斷顯然缺乏歷史實(shí)證支持，流于主觀臆斷。

　　文字是傳達(dá)信息的符號(hào)，結(jié)繩可以，刻畫也可以。繪畫是借助圖式傳達(dá)情感需要的，它像原始的歌、舞一樣，可能是漫無目的、不確定意義、沒有實(shí)際功用的。這是藝術(shù)的特質(zhì)，而文字有確定功用和意義。張彥遠(yuǎn)所說“無以見其形，故有畫”，只是繪畫在文字產(chǎn)生之前或之后也有用于傳達(dá)信息的功能，但不是主要功能。我們借助考古發(fā)現(xiàn)，看到許多距今大約5000-7000年間仰韶文化時(shí)期的彩陶，多數(shù)是圖案，少數(shù)具有現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)物象，但都沒有信息意義，也不是符號(hào)，其中最復(fù)雜的《鸛魚石斧圖》已與現(xiàn)代繪畫無異。而考古發(fā)現(xiàn)最早的成熟文字：甲骨文，盡管以象形為主，但目的不是為了畫形，而是為了表意，它產(chǎn)生于距今3000多年的商代。傳說中的倉頡生活在皇帝時(shí)期，其上限距今也只有5000年�？梢钥闯鰰�畫不同源，繪畫的出現(xiàn)和成熟都早于文字。就像幼兒先會(huì)涂鴉，后才識(shí)字。涂鴉是先天的內(nèi)在沖動(dòng)，識(shí)字是后天被動(dòng)的學(xué)習(xí)。

　　據(jù)此，我們完全可以推斷，先民在陶器上的繪畫最早出于無意識(shí)的涂抹，其結(jié)果產(chǎn)生意外的美感，又不影響陶器的使用功能，于是這種額外的裝飾逐步得到廣泛認(rèn)可和推廣。一些心靈手巧的先民成為最早的畫工，或陶工兼畫工，他們根據(jù)自己的想象，或?qū)�現(xiàn)實(shí)生活所見描摹到陶器上，先用一種顏色，后尋找多種顏色。沒有更豐富的多彩，我相信是受材料的制約。在我們今天看來，一些很簡(jiǎn)單的變化，人類發(fā)展史上卻是經(jīng)過漫長的歷程才完成的。