中國(guó)的花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)，長(zhǎng)于托物言志，借物抒情；源于自然，貼近生活；歷史悠久，傳承有序。自遠(yuǎn)古、隋唐五代、宋、元、明清至今，歷七千多年，仍深受人民的喜愛(ài)，畫(huà)師的青睞。數(shù)千年積淀，百代人的耕耘，使得畫(huà)苑舊花留芳，新蕾吐艷。代代有傳承，輩輩富創(chuàng)新，形成了一種獨(dú)特的繪畫(huà)藝術(shù)現(xiàn)象：王朝興衰，繪畫(huà)藝術(shù)不失繁榮茂盛；時(shí)代前進(jìn)，繪畫(huà)藝術(shù)依然與之并駕齊驅(qū)。繪畫(huà)藝術(shù)的真誠(chéng)、空明、通靈超越了時(shí)空，構(gòu)成了繪畫(huà)藝術(shù)的永恒，促成了藝術(shù)家的德藝雙馨，延長(zhǎng)了藝術(shù)生命。南懷謹(jǐn)大師有言，佛心即真心，禪性即生活，推而廣之，真心對(duì)人對(duì)事，熱愛(ài)人生，珍惜生活，心境平和淡定，無(wú)欲無(wú)求的鉆研繪畫(huà)藝術(shù)；即具有了“佛心”“禪性”。這是繪畫(huà)藝術(shù)之樹(shù)長(zhǎng)青的真諦，可稱(chēng)為畫(huà)壇之魂。郭執(zhí)銓收納了這繪畫(huà)藝術(shù)家群體經(jīng)年累世鑄造的畫(huà)壇之魂，并融入花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作，具有了“佛心”“禪性”，使自己繪畫(huà)藝術(shù)達(dá)到了一個(gè)全新的意境。

    執(zhí)銓先生在幼年時(shí)期便從老一輩書(shū)畫(huà)名家身上領(lǐng)悟到了“佛心”“禪性”，那時(shí)他還是一個(gè)不諳世事的頑童，非常喜歡書(shū)畫(huà)藝術(shù)。其家庭與書(shū)法家魏?jiǎn)⒑笥杏H戚關(guān)系，按輩分他稱(chēng)魏老“大哥”，于是小執(zhí)銓就成了魏家的�？停轰伡�?zhí)砟�，端茶倒水，還經(jīng)常發(fā)表一些天真可愛(ài)的繪畫(huà)議論，深受魏老的喜愛(ài)。魏老的舊朋老友書(shū)法名家蔣維崧、宗惟成，繪畫(huà)名家于希寧、張彥青等，不時(shí)三三兩兩前來(lái)相聚談書(shū)論畫(huà)。這時(shí)，小執(zhí)銓在旁邊服務(wù)伺候，乘機(jī)聆聽(tīng)，耳濡目染，學(xué)到了不少書(shū)畫(huà)知識(shí)和技法。不時(shí)出手畫(huà)上幾張，請(qǐng)魏老過(guò)目點(diǎn)評(píng)。魏老見(jiàn)他是個(gè)苗子，就認(rèn)真教他，他也認(rèn)真地學(xué)。魏老不只是書(shū)法名家，其繪畫(huà)藝術(shù)亦造詣?lì)H深，甚具獨(dú)到之處。有一次魏老作畫(huà)，一筆畫(huà)出六尺長(zhǎng)無(wú)節(jié)無(wú)葉的通天竹，令執(zhí)銓困惑不解：這與別人畫(huà)竹不同呀！魏老笑道，竹子是通氣的，竹有多高，氣有多長(zhǎng)，過(guò)早的畫(huà)上節(jié)、葉，略嫌生硬，氣就不通了，斷了氣就出不來(lái)凌空破云、戟指青天的氣勢(shì)。所以我畫(huà)竹總是一筆畫(huà)出軀干，待半干半濕時(shí)再畫(huà)節(jié)，快干時(shí)再畫(huà)枝葉。這就是源于自然而高于自然的道理。之后，魏老又將他推薦給熟悉的書(shū)畫(huà)名家，為他的書(shū)畫(huà)技藝提高，創(chuàng)造了良好的環(huán)境。他跟于希寧先生學(xué)畫(huà)梅，畫(huà)了一張趕快交上去，于老一笑，要他再畫(huà)，他一氣畫(huà)了十張，于老才點(diǎn)頭說(shuō)這還差不多，囑咐他一定要勤學(xué)多練。執(zhí)銓記住了這句話，不厭其煩地臨摹名畫(huà)佳作，如全幅《清明上河圖》，錢(qián)松喦的山水畫(huà)，他都臨過(guò)多次。向名家請(qǐng)教更是到了癡迷的地步。到蔣維崧先生家學(xué)書(shū)法，學(xué)到了深夜十一點(diǎn)鐘還不愿走；到孫景會(huì)教授家學(xué)人物畫(huà)，經(jīng)常流連忘歸，孫教授戲稱(chēng)他學(xué)畫(huà)是“坐折板凳腿”。癡迷歸癡迷，但他畢竟少不更事，做了不少荒唐事。如他向張彥青先生學(xué)山水畫(huà)，見(jiàn)到張老的畫(huà)就要拿走臨摹，連張老為他題名蓋章都等不及，故他有多幅張老的畫(huà)是無(wú)款無(wú)章，留下了終生的遺憾。還有一次，他在張老家拿走一張很精美的葡萄圖，張老囑咐他“一定保存好，這是一個(gè)大家高手畫(huà)的�！眻�(zhí)銓帶回家臨摹，怎么也臨不像，干脆淘氣地把畫(huà)上的題款裁下來(lái)，寫(xiě)上自己的名字。當(dāng)然這件事令他懊悔萬(wàn)分。

    這是一段令人羨慕的寶貴經(jīng)歷，從童年到少年，執(zhí)銓師從這些書(shū)畫(huà)名師那里得到了常人難以得到的書(shū)畫(huà)藝術(shù)財(cái)富：運(yùn)筆講究節(jié)奏韻律，行筆追求灑脫而不飄浮，構(gòu)圖要找準(zhǔn)經(jīng)營(yíng)位置、注重氣韻生動(dòng)。尤其重要的是，他從老一輩藝術(shù)家身上學(xué)到了真誠(chéng)、氣節(jié)和熱情：這些老藝術(shù)家飽經(jīng)滄桑，歷經(jīng)坎坷，而他們?nèi)匀豢嘀凶詷?lè)，困中追求藝術(shù)而樂(lè)此不倦。待到他們戴上藝術(shù)家桂冠，身處順境，身價(jià)倍增之時(shí)，追求藝術(shù)仍兢兢業(yè)業(yè)，心無(wú)旁騖，樂(lè)此不倦。執(zhí)銓以這些老藝術(shù)家為楷模，學(xué)習(xí)做人，學(xué)習(xí)畫(huà)技，交流心曲，儼然成為了忘年之交。老藝術(shù)家們亦對(duì)執(zhí)銓呵護(hù)嚴(yán)教有加。后來(lái)執(zhí)銓先后畢業(yè)于山東工藝美術(shù)學(xué)校，山東藝術(shù)學(xué)院和山東師范大學(xué)美術(shù)系，繪畫(huà)上小有建樹(shù)，藝術(shù)上小有成就，人生上頗多領(lǐng)悟，為了藝術(shù)的純潔性，他在繪畫(huà)上引入了佛家的“空、靜、明、靈”等理念，進(jìn)而將老一代藝術(shù)家的博大胸懷，博愛(ài)境界，真誠(chéng)之心，悟道之念，歸結(jié)為“佛心”“禪性”。他用一顆平常之心，一股不息的熱情，一種嫻熟神奇的技藝，使自己的繪畫(huà)藝術(shù)達(dá)到了空靈通明的境界。這在執(zhí)銓先生的畫(huà)風(fēng)畫(huà)技中，得到了充分的體現(xiàn)。下面以他的幾幅作品為例，作一欣賞探討。

    這是一組四條屏，不是常見(jiàn)的梅蘭竹菊，而是松、柳、竹、滿天星。

    第一幅“松”。寒風(fēng)乍起，松枝屈鐵交叉，纖梢微顫。枝上有鳥(niǎo)，蒼背白脯，鷹喙鴟睛，長(zhǎng)尾飄羽，佇立凝視。畫(huà)面下方，針葉扶疏，松塔噓寒。置身于這滿目的蕭條，鳥(niǎo)兒依舊悠然故我：瀟灑的立姿，飄逸的長(zhǎng)尾，深邃而炯炯的目光，堅(jiān)硬而銳利的鉤喙，黑白而潔雅的素羽，靜謐而自信的神態(tài)，可看出它心境的平和，志向的高遠(yuǎn)：嚴(yán)冬過(guò)了是暖春，松籽落了孕新苗，舊葉脫了抽嫩芽，逆境順境都是自然，都是人生，今日的小憩意味著明天的翱翔！一幅小畫(huà)揭示了藝術(shù)人生的真諦�！白蛞顾�雪南山重，月照松枝獨(dú)鳥(niǎo)棲”，這兩行小詩(shī)，大概是執(zhí)銓先生對(duì)前輩藝術(shù)大師無(wú)盡的思念，真誠(chéng)的贊譽(yù)吧！同時(shí)，那松竹的崛挺，寒鵲的俊逸，松針的纖細(xì)而鋒銳芒利，松塔的暴開(kāi)而似花婉麗，也顯示了畫(huà)家心靜如水的淡定情思，與瀟灑飄逸的深厚功力。

    第二幅“柳”。柳絲長(zhǎng)長(zhǎng)，柳葉窄窄，或濃密蓬蓬，或疏落寂寂，皆晰晰歷歷，趨神走勢(shì)，如飛瀑直下，柳梢輕拂水面。令人不由想起賀知章的詠柳名句。中間一束濃密成叢，然枝葉可數(shù)可辨；兩旁幾縷細(xì)若游絲，而末稍仍隱約可視可見(jiàn)：顯示了畫(huà)家把握茁柔、濃淡準(zhǔn)確到位的分寸。畫(huà)面下方三分之一處，畫(huà)有一橫陳的枯皴老干，上棲兩只鴛鴦，雄者縮頭前顧，雌者俛首斜視，神態(tài)呈乍出春水，不勝春寒之意。全無(wú)愛(ài)火焰焰之張揚(yáng)，卻具共度寒暖之誠(chéng)摯。三兩柳絲拂其面而戲塘水，頗具“楊柳絲絲，兩情依依”之詩(shī)情畫(huà)意。淺黃，淡墨，輕蘭，暈白，冷色調(diào)組成了“清、冷、靜、空、靈、平”幽雅和諧，揭示了愛(ài)的真諦，生活的情趣；全然不是毫無(wú)理性、死去活來(lái)的愛(ài)，亦不是大闊大富、放縱無(wú)度的人生。

    第三幅“滿天星”，是不常見(jiàn)的繪畫(huà)題材。三枝滿天星蘭葉稀疏，枝條交錯(cuò)，紅果落落，似在梢條上縵舞輕歌。那蘭葉，那纖枝，那紅果，皆飄飄顫顫累累在秋風(fēng)里，裝點(diǎn)成春色的艷麗。下有三只鵪鶉墨羽白翎，一引頸似啄，一縮頸似食，一提頸似覓，各具神態(tài)，皆惟妙惟肖，活靈活現(xiàn)。在秋光里漫步啄食，盡享品嘗秋實(shí)之美。畫(huà)上題詞“喚回春色秋光里”，點(diǎn)出了此畫(huà)的慧目。

    第四幅“竹”。深深一叢，蕭颯有聲。莖瘦節(jié)竦，枝顫葉動(dòng)，一筆通天，上出危梢斜立玉鳥(niǎo)，靈動(dòng)、逍遙。竹叢下有家雀，體形肥碩，憨態(tài)可掬。竹影搖曳，鵲雀相和，靈憨互照，盡顯動(dòng)靜相當(dāng)益彰，天賜地饋之珍奇。

    與四條屏相較，《大吉圖》則是另一類(lèi)風(fēng)格：上方一株石榴，枝條舒展，榴葉密排，數(shù)顆石榴虎斑鐵皮，形如圓錘。內(nèi)中一枚籽如粒粒紅瑪瑙綻出。下方一雄雞，紅冠巍峨，頸羽鋪血，尾挑鐵翎，英姿勃勃，威武有加。金鉤鐵爪，一踏地，一刨土，勢(shì)若取蟲(chóng)，扭頸回首，神似鷹視鷲顧。幾只墨色雞雛圍繞，或伸首屈體若奔，或蜷身倒地欲起。傳統(tǒng)畫(huà)雞，多金雞獨(dú)立報(bào)曉，母雞帶雛覓食，而執(zhí)銓先生此幅《大吉圖》，則是雄雞教雛刨蟲(chóng)，體現(xiàn)了父愛(ài)之偉大的另一面，感動(dòng)地石榴開(kāi)了嘴，露出滿口的紅瑪瑙。上有石榴多子，下有昴日教子，《三字經(jīng)》云：“子不教，父之過(guò)”，有子而教，于國(guó)于家，皆為大吉。這大吉圖可謂深諳圣賢之意，當(dāng)表父愛(ài)之楷模。

    那《采蓮圖》則另有情趣：蘭瑩瑩的池水里，荷葉田田，用淡墨暈染；鐵莖蜿蜒，上墨下蘭兩色勾畫(huà)。雙荷高低相對(duì)，高者亭亭玉立，低者拂裙而坐。皆瓣白尖紅，脫落只剩二三瓣，顯出蓮蓬螺髻微傾，雪面微露，真有胭脂潤(rùn)雪膚，綠髻粧妙容之美。夏日荷塘采蓮圖，無(wú)人勝有人，無(wú)聲勝有聲。畫(huà)中間題唐王昌齡《采蓮曲》：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)�！钡拇_不愧為“七絕圣手”，詩(shī)情畫(huà)意何其濃重！執(zhí)銓先生的畫(huà)堪配此詩(shī)，且另有新意：清水芙蓉出塘來(lái)，姊妹花顏相向開(kāi)。螺髻玉面惹人醉，天鐘地愛(ài)不忍摘。天地水，葉莖花，妙手丹青，勾勒出了神奇的大自然美妙的人生！

    執(zhí)銓先生的花鳥(niǎo)畫(huà)，欽佩喜愛(ài)者甚多，書(shū)畫(huà)名人更是備加關(guān)注。書(shū)畫(huà)評(píng)論家邱振亮教授，專(zhuān)門(mén)撰文《趣盡天然格致真》，稱(chēng)贊先生的畫(huà)“給人一種質(zhì)樸、熱烈和富有朝氣的親近感，”一種與“當(dāng)代共通的時(shí)代氣息，一種健康的、欣欣向上的蓬勃生命力”，認(rèn)為他的畫(huà)脫離了寫(xiě)實(shí)的樊籬，超越了傳神的范圍，進(jìn)入了妙語(yǔ)的境界，升華至表現(xiàn)生命旋律的靈境和理境之中，用超然物外的藝術(shù)覺(jué)心同造化之大道妙契同塵，真正窺見(jiàn)了藝術(shù)的奧秘，體現(xiàn)了自然萬(wàn)物的生命力，獲得了一種和諧而富有動(dòng)感的美和氣韻生動(dòng)的生命活力的節(jié)奏韻律，追尋到了藝術(shù)表現(xiàn)的深泉，做到了“投心大化、凈化心靈、由技入道、匠心獨(dú)運(yùn)，把自己全部的生命力融入到對(duì)藝術(shù)精神、藝術(shù)生命的感悟體驗(yàn)之中”。預(yù)言他必將達(dá)到藝術(shù)的更高境界。繪畫(huà)名家郭之光教授，認(rèn)為他的愛(ài)徒必成大器，送其三個(gè)字：壓不住。已故畫(huà)家張彥青先生，為執(zhí)銓畫(huà)集序言《真在自然質(zhì)樸中》，全面、中肯地肯定了他的繪畫(huà)藝術(shù)優(yōu)勢(shì)與特色，認(rèn)為他“畫(huà)有激情，言物寄語(yǔ)，有感而發(fā)”，講究“書(shū)法用筆，繪畫(huà)的點(diǎn)、線、面、筆勢(shì)、筆意等都包括著書(shū)法的美”。還指出“他的畫(huà)注重意境的營(yíng)造，追求深厚的內(nèi)涵。在自然清醇的畫(huà)面上，雖有淡怡蘊(yùn)籍之味，卻無(wú)孤傲、冷僻之感；于醇郁中見(jiàn)清新，既不失浩瀚之氣，又別有一番俊逸�？此破降�天真，處于自然，不見(jiàn)雕琢痕跡；但凝神而思，則玄機(jī)巧布，底蘊(yùn)彌深。高雅的審美取向，已近詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)的意境”。

    蘇軾曾盛贊王維：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)�！蓖蹙S者，唐著名山水詩(shī)人，因其詩(shī)畫(huà)有佛心禪性而被后人稱(chēng)為“詩(shī)佛”。當(dāng)代國(guó)學(xué)大師南懷瑾解釋?zhuān)�佛就是真心，禪就是生活，真心對(duì)人、做事、熱愛(ài)生活，快樂(lè)人生，即是具備了“佛心”、“禪性”。執(zhí)銓先生的繪畫(huà)藝術(shù)人生頗諳此理，與當(dāng)今畫(huà)壇某些功利主義、浮躁情緒形成一個(gè)鮮明的對(duì)比。大家非常欣賞執(zhí)銓先生平靜的心態(tài)，執(zhí)著的追求，幾個(gè)朋友托我寫(xiě)了題為《“佛心”“禪性”潤(rùn)丹青》的文章，以示敬佩勉勵(lì)之情。至于是否符合執(zhí)銓先生畫(huà)藝佳作？還望專(zhuān)家名人暨先生本人正之。